アメリカ大陸発見の歴史には、ヨーロッパ人による先住民族の抑圧と支配が伴いました。新しい研究により、16 世紀初頭の出会いの別の側面が明らかになりました。プエルトリコのモナ島の洞窟で、考古学者は先住民族の洞窟絵に付随してスペイン語の宗教碑文を発見しました。
考古学者ジェイゴ・クーパー（大英博物館） とアリス・サムソン（レスター大学） 最近モナに関するフィールドワークを完了しました。今月、彼らは考古学雑誌Antiquityに研究に関する記事を掲載しました。 彼らは、モナの洞窟にある洞窟の絵が、大きさだけでなく、絵の間の宗教的な相互作用によって、いかに特別であるかを説明しています。考古学者らはこれを、一世代以内に世界が変わるのを見た新参者や南米人の新たなアイデンティティが形成された証拠だとみなしている。
水とパン
クリストファー・コロンブスはスペイン王室から東スパイス諸島への航路を探すよう依頼されました。 1492年、彼は思いがけず、まだ知られていなかったアメリカ大陸を発見しました。 1494 年の 2 回目の航海で、コロンブスはプエルトリコ近くのモナ島についてメモをとりました。約50平方キロメートルのこの小さな島は、ヨーロッパと南米を結ぶ航路上の重要な場所に位置していた。島の大部分は地下トンネルシステムを備えた白亜の崖で構成されています。これらの岩には淡水が含まれており、船が通過するのに適していました。航海中に飲料水は不可欠であり、この島はすぐにスペイン人にとって重要な中継地となりました。
同時に、1494 年には、1 つまたは複数の先住民部族がモナの海岸に住んでいました。この島はイスパニョーラ島 (現在のハイチとドミニカ共和国) やプエルトリコからカヌーで 1 日で行ける距離にあり、その住民はバハマから小アンティル諸島に至る数十万人の大規模な部族ネットワークの一部でした。彼らは狭い土地、特にキャッサバの根を耕作し、家畜を飼い、狩猟鳥獣や魚を狩猟していました。彼らはキャッサバからパンを作り、住民はヨーロッパ旅行者の真水と食料の必要性に即座に応えました。スペイン人の入植地が到着すると、先住民部族は輸出を拡大し、綿の衣類やハンモックなどの完成品を供給しました。
最古のスペイン語文献では、彼らがモナに依存していることが強調されています。最近のフィールドワークでは、この依存関係が確認されています。スペイン人は必要なものを乱暴に受け取ったのではなく、お金を払ったのです。かつて人が住んでいた地域（現在は無人島は自然保護区）では、15 世紀から 16 世紀のガラス玉、陶器、コインなどのヨーロッパの品物が発見されています。
これらの新しいアイテムは島の物質文化を変えました。それだけではなく、スペイン人はカトリック信仰ももたらしました。南米の他の岩場では、先住民の洞窟の壁画がキリスト教徒によって検閲されたり、十字架を背負ったスペインの恐ろしい騎手を描いた先住民の絵が検閲されている。モナ島ではないとしても、この研究は示しています。
長い廊下
モナ島は、世界で最も岩が多い地域の 1 つです。この小さな島には 200 の洞窟があり、そのうちの 70 は 2013 年以来調査されています。30 の洞窟から数千点の先住民の洞窟壁画が発見されており、モナにはカリブ海全体で最も多様な先住民の洞窟壁画が存在します。松明に照らされて、先住民が爪で柔らかい石灰岩の壁に絵を彫ったことが判明した。地下数百メートルにあるそれらには、祖先の姿、蛇行する波の動き、その他の幾何学模様が描かれています。
考古学者らはまた、洞窟壁画と淡水の間に明確な関連性があることも発見した。それは、水の近くに描かれたイメージの場所だけでなく、生命の源としての淡水の図像的な重要性のためでもあります。先住民の洞窟芸術の最盛期は 1300 年から 1500 年の間に遡ります。
考古学者らは、土着の像に加えて、洞窟18と改名された特定の洞窟でキリスト教のシンボルを記した30以上の碑文を発見した。十字架、ラテン語のことわざ、 そしてイエスの名前 洞窟には道具を使って傷が刻まれており、訪問者のスペイン語名と彼らが存在した年も刻まれています。
許し
第 18 洞窟の像は高さが異なります。ネイティブの模様は高さ約 1.5 メートル、キリスト教の碑文は高さ約 1.80 メートルで作られています。これにより、ネイティブの画像とは異なり、洞窟内を直立して歩くときにそれらの画像が見えるようになります。
碑文は 1500 年のものですが、主に 1550 年代のものです。したがって、ネイティブ イメージは古いものですが、驚くべきことにそのまま残されています。スペイン人も改宗した島民も含むキリスト教徒の訪問者たちは、現地の芸術の上に十字架と文字を置きました。ただし、上書きしたり、何かを破壊したりすることはありませんでした。研究者らによると、これはキリスト教が土着の宗教よりも階層的に上位にあることを示しているという。
見つかったラテン語テキストの例は、Plura fecit deus です。 または「神は多くのものを造ってくださいました。」著者らによると、このコメントは洞窟訪問者が当時周囲で見たものに対する自発的な反応のようだという。スペイン語の碑文にはディオス テ ペルドンとあります。 ネイティブの絵の上の天井に傷がついたので、訪問者は神の許しを求めます。
石の対話
スペイン人が到着するとすぐに、島民は改宗し始めました。情報源によると、島で最も古い教会は 1548 年に建てられ、初期に改宗した島民によって運営されていました。先住民たちが改宗したのが、圧力によるものなのか、経済的利益によるものなのか、それとも神の霊感によるものなのか、情報筋は明らかにしていない。しかし、これらの新しいキリスト教徒もまた、洞窟の壁にキリスト教徒の人物や名前を刻みました。考古学者によれば、さまざまな出身の植民地時代の人々の間で石に刻まれた対話は、この研究の最も重要な発見の 1 つです。
これまではスペイン人の到来後の地元住民の絶滅のみに焦点を当てていたが、この研究はカリブ海における先住民文化の初期の変容と16世紀初頭の新世代のアイデンティティ形成に新たな光を当てている。 。地元のインディオで構成されていました。 スペイン人、奴隷化されたアフリカ人、そしてその2 人の組み合わせであるクレオールです。 この用語は 1514 年には文献に現れており、新世界におけるクレオールキリスト教徒のアイデンティティの最初の現れの 1 つとなっています。モナ島のロックアートには、異なる文化と宗教間の交流が融合しており、この初期のダイナミックな動きについての貴重な洞察を提供しています。
ライデンで誕生
この研究にはオランダとの関連もあります。コリン・ホフマン教授（ライデン大学考古学）であり、カリブ海研究プロジェクトNEXUS1492のプロジェクトリーダー：「興味深い研究ですね。モナ島の洞窟は古くから知られており、プエルトリコ人によって以前にも探検されていました。サムソンとクーパーの研究はこれに貢献し、さらに前進しています。アメリカ先住民の絵とスペイン語の注釈は、特に宗教と文化的アイデンティティの変容の分野において、植民地化の初期における先住民族とスペイン人の間の特別な形の交流を示しています。これまでこのような形で文書化されたことはありません。」
「嬉しいことに、アリス・サムソンは2010年に私たちと一緒に博士号を取得しました。ここで教師を務めた後、 彼女は英国アカデミーから助成金を受け取りました。」 ケンブリッジでポスドクをするためです。ですから、私は研究者や研究のことをよく知っています。 Mona での研究はライデンで考案されたため、その結果は私たちの NEXUS1492 プロジェクトによく適合します。」