ローマ法王兼司教のベネディクト16世が今週辞任する。何世紀にもわたって、バチカンの教皇庁を占有する者は誰であれ、ローマ・カトリック教会の紛れもない指導者でした。しかし、教会には多くの司教がいます。なぜローマのものはそれほど強力になったのでしょうか？長期にわたる政治闘争と偽造文書により、教皇は信仰の問題において真の独占権を与えられました…
2013年、ローマ・カトリック教会の指導者交代は、カトリック信仰の内外に大きな影響を与えた。あらゆる種類の古くからの儀式や象徴は、これが何か重要なことについてのものであることを視聴者に明らかにするはずです。カトリック教徒なら誰でもこれを確認できます。その宗教では、教皇（ラテン語:「パパ」、小さな父親）が神の直接の「仲介者」です。文字通り教皇です。 :天と地の間の「橋を架ける人」。
今日に至るまで、教皇はこの機能に伴う権威を、 とりわけ「自由教皇庁」から得ています。 、教皇の書。これは、初代教皇である使徒ペテロから始まる、9世紀までの初期の教皇たちの一連の伝記です。この重要な本はおそらく西暦 6 世紀に書かれたものと考えられます。ペテロはイエスご自身によってキリスト教会の初代指導者として選ばれたと書かれています。彼の後継者全員（現教皇ベネディクト十六世はそのリストの最後）は直接の後継者である。
ピーター:ザ・ロック
聖書によると、イエスは使徒シモンを「その上に教会を建てる岩（アラム語で「ケファス」、ギリシャ語で「ペトロス」）」と呼び、天の王国への鍵を与えられました。 2つの鍵は今でも教皇の象徴です。ヨハネの福音書では、イエスは彼を自分の後継者として指名しています。キリスト教の伝統によれば、聖書には載っていませんが、ペテロはローマでイエスへの敬意から逆さ十字架につけられて殉教しました。
しかし、このペテロが実際にローマに行って、そこで初期キリスト教共同体を指導したのかどうかは、かなり不明瞭です。いずれにせよ、初期のキリスト教共同体が中央の指導者や教皇の概念にまったく慣れていなかったことはよく知られています。初期キリスト教徒はイエスが間もなく地上に戻ってくると信じていたため、彼らは緩やかに組織されていました。 2 世紀の初め頃、この復帰はまだ遠いことが明らかになり、より多くの階層と組織の必要性が生じました。
地元の指導者は司教（ラテン語:エピスコパス、）の形で現れました。 監督者）。コミュニティが成長し、ますます不安定になるローマ帝国にキリスト教の救いが広がるにつれて、司教はますます権力と影響力を獲得していきました。しかし、ローマ司教にはまだ特別な地位がありませんでした。彼は、325 年にコンスタンティヌス大帝によって開催された最初の大教会集会にも出席していませんでした。
4 世紀の終わりまでに状況は変わりました。コンスタンティヌスはキリスト教に改宗した最初のローマ皇帝でした。彼の後の後継者の多くは、ローマ帝国が政治的安定のためにキリスト教の支持に依存していることを認識していました。何人かのローマ皇帝は、首都ローマに司教のために教会や宮殿を建設するために資金を提供しました。
都市の守護者
そして西暦 395 年に、ローマ帝国が東側と西側に決定的に分割され、その後西ローマ皇帝の権力が急速に低下したとき、ローマを野蛮な人々から守らなければならないときに主導権を握るのはますますローマ司教であった。たとえば、教皇レオ 1 世は 452 年にフン族の攻撃から街を守りました。
これらの奇妙な部族との闘争で世俗の権力を味わったレオ 1 世は、なぜローマ司教が最も重要なのかをもう一度説明しました。彼の手紙や著作の多くで、彼はペテロに関する福音書の本文を引用しています。結局、ペテロはイエスによって後継者に指名され、ローマで亡くなりました。
権力がローマ教皇にあることをあえて疑った人は、自分自身の魂を最大の危険にさらしたことになります。 「エクレシア ロマーナ センペル ハブイット プリマトゥム」 (ローマ教会は常に優位性を持っています ）は彼の強力なモットーでした。ペテロへの献身的な姿勢を強調するために、彼はコンスタンティヌス帝の命令によりペテロの墓（とされている）の場所に以前から建てられていたサン・ピエトロ大聖堂に自らを埋葬した最初の教皇となった。今日まで続く伝統。
その後、レオ 1 世の後継者たちはローマ司教の権限を強化し続けました。教皇ゲラシウス 1 世 (492-496) は、 最初に自分自身をポンティフェクスと呼びました。 かつての偉大なローマ皇帝が自分たちを教皇マキシムスと呼んでいることをほのめかします。 (偉大な橋建設者)、彼らもローマの神々と直接の関係を持っていたことを強調するために。
568 年、大王のあだ名を持つグレゴリウス 1 世は、ローマ帝国の残存地域 (イタリック半島の北部にすぎない地域) をランゴバルド人から守りました。彼は、教皇が主権的なこの世の統治者として認められる地域である教皇国家の基礎を築きました。現在はバチカン市国のみが残っています。教皇グレゴリウス大王は、鳩がささやいた有名なグレゴリオ聖歌の作者であると言われています。
作成されたドキュメント
一方、教会の集会（評議会）では ）宗教問題に関して誰が最終決定権を持っていたのかをめぐって、ますます論争の的となっている。結局のところ、古代において信仰の問題には常に強い政治的な側面があったのです。世俗の君主（国王や皇帝）が責任者だったのか、司教が責任者だったのか？それは中世まで続くことになる戦いでした。
8 世紀、教皇クリアは、その権利がローマ司教に属していることを証明する文書をまとめました。その文書はコンスタンティヌスの寄付として知られています。 , コンスタンティヌス帝は、3世紀にハンセン病を治してくれるとしてその決定権を当時の教皇シルヴェスター1世に移譲したと言われています。イタリアの人文主義者ロレンツォ・ヴァッラが、他の資料と比較した結果、それが捏造であることを示したのは、15 世紀に入ってからのことです。
ローマの司教たちはますます主要な地位を主張するようになったが、691年の大規模な教会会議では依然として、重要な都市の5人の司教、つまり総主教がキリスト教世界内で「名誉ある地位」を持っていると述べられた。ローマに加えて、これはコンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの司教でした。公式には、それらはすべて平等でした。
パワーバキューム
しかし、東方でのイスラム教の進出はすぐに、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの族長たちの権力と威信を低下させた。コンスタンティノープルでは、ビザンチン皇帝が大きな権力を掌握していました。しかし、ローマ司教は西ローマ帝国の崩壊後、権力の空白に陥ったことに気づき、その特権的な地位を実際に権力に変えることができました。
中世初期の教皇たちはそれをよく行いました。 8 世紀、ローマは新しい教会、象徴主義、公共の儀式に満ちた真の教皇都市となりました。教皇は今や非常に大きな権力を持っていたため、カール大帝のような王子たちは喜んでこれに参加しました。
教皇の権力の強固な基盤は8世紀に築かれていた。しかし、教皇権をめぐる闘争は中世から近世にかけても続いた。司教の任命権を誰が持つかについて教皇と皇帝の間で数年に及ぶ政治論争、いわゆる「叙事詩論争」が最もよく知られた例です。
教皇が依然として多くの人々にとって権威であるという事実も、2 月 28 日に明らかになるでしょう。その後、ベネディクト 16 世、256 e カトリック教会の教皇が辞任する。その後、システィーナ礼拝堂の煙突から白い煙が上がるのを待ちます。これは、枢機卿たちが誰が新しい指導者になるかについて合意したことを示すものです。神は使徒ペテロの新しい後継者を任命されました。