『1821年の黒書』は、多くの人にとって「タブー」とされてきた歴史的な記念日とほぼ同時に出版された。
「Lux Orbis」シリーズの新刊となる本書は、1798年から1828年にかけて発せられた総主教庁の文書群を収録し、革命に対する教会最高指導部の否定的な姿勢を浮き彫りにする。コンスタンディヌーポリ総主教グレゴリオス5世によるギリシャ革命家たちとフィリキ・エテリア(友愛協会)への破門から200周年を迎えるタイミングでの刊行である。
ギリシャ革命公式開始200周年の祝賀行事と並行して、革命前夜から独立ギリシャ国家樹立までの期間に教会が果たした役割をめぐる議論が、公共の場で活発化している。
今回、iWrite出版の「Lux Orbis」シリーズから研究書が刊行されたことを機に、ジャーナリストでありシリーズ責任者でもあるミナス・パパゲオルギウ氏がNEWS 24/7の取材に応じ、本書の内容とともに、独立戦争開始前後の「暗い側面」について語った。序文は学者サノス・ヴェレミス氏が執筆している。
グレゴリオス5世による破門から200年
3月23日は、総主教グレゴリオス5世が革命を破門してからちょうど200年にあたります。ギリシャ人はこの件について十分に知っていると思いますか?
実際のところ、これは我が国の公共の場ではほとんど取り上げられない記念日です。残念ながら、大多数の市民は、革命の準備段階およびその最中に教会の最高指導部が果たした明白に否定的な役割を知りません。ただ、これは大多数のギリシャ人が正教徒であることとは関係ないと考えています。私たちの社会はここ数十年で大きく進歩し、「信仰」と聖職者の役割を切り分けられるようになりました。政教分離を支持する世論が多数派になっていること、結婚式が宗教婚から民事婚へ移行していることなどがその好例です。
21世紀のギリシャ人が教会指導部の役割について抱く、実在しないあるいは歪められたイメージは、長年にわたり関連する神話が定着してきたこと、学校教科書の誤った情報(この10年間にいくつかの関連研究も発表されています)、一部の学者が公共の場でこのテーマを扱う際の消極性、そして当時の原文の特定と公開の難しさ――その多くが今日まで絶版本や稀覯本の中に埋もれている――に起因すると私は考えています。この最後の点については、近年「Lux Orbis」シリーズを通じて解消に努めてきたところです。
破門勅書の目的と性格
破門が圧力の結果だったとして、総主教教諭(1798年)と革命破門の回勅(1821年)はどのような目的で出され、どう評価できますか?
まず基本から始めましょう。両者とも明確に反国民的・反革命的な文書です。しかも、当時の総主教庁が出したこの種の文書はこれだけではありません。
さらに注目すべき点があります。総主教教諭と1821年革命の破門の間には、実に23年の歳月があります。つまり、自由や独立という概念が当時の教会最高指導部の立場にとって異物であったのか、あるいはその反革命的な行動がオスマン帝国からの圧力の産物であったのか、結果は同じなのです。これらの文書は長期間にわたって発せられたものであり(これこそが重要なポイント――1821年3月の出来事という狭い枠組みではなく、総主教庁の革命に対する時代を超えた態度を確認すること)、誤解の余地を残さない動かぬ証拠です。教会側が仮に事後的にでもこの姿勢を認めることは、決して悪いことではないはずです。
クレフテス抹殺の歴史
なぜ私たちが学んできた歴史は、クレフテス(義勇兵)への破門と、ギリシャ教会の協力のもとでの彼らの抹殺について沈黙しているのでしょうか?
それは、集合的無意識がこの物語を歴史の陰に置こうとしてきたからです。そもそも、オスマン当局とともに、ペロポネソス半島の農民や一般民衆の助けを借りて何百人ものクレフテスが追跡され殺害されたことを、どう受け止めればよいのでしょうか? 民衆は、総主教カリニコス5世によるクレフテス――そして彼らを助ける者たち――への破門がもたらした恐怖と恐怖政治のもとで行動していたのです。
そもそも破門とは、ギリシャ地域の人々にオスマンの法秩序を遵守させるために教会が用いた、当時としては極めて広範な慣行でした。
アガタンゲロスと内戦の企て
アガタンゲロスの態度と内戦誘発の試みは、当時のギリシャ聖職者内部の対立を引き起こしましたか?
時は1828年。近代ギリシャ国家が形成され(まだ正式承認はされていない)、ヨアニス・カポディストリアスが総督を務めていました。総主教アガタンゲロスはギリシャ人に宛てた回状を送り、オスマン帝国への帰還を求めたのです。手紙にはスルタン自身の条件まで盛り込まれ、同時に3人の府主教がペロポネソスに派遣され、信徒たちに働きかけました。これに対しカポディストリアスは強く反発し、ギリシャ人が以前の状態に戻るために十分な血が流されたことをアガタンゲロスにはっきりと伝えました。
こうした出来事は、ギリシャ教会の自治(オートケファリー)成立に大きく寄与しました。革命後の時代に実現した、おそらく唯一の啓蒙的な事業と言えるでしょう。トルコ語を使用するコンスタンディヌーポリ総主教庁が、新しいギリシャ国家の内政に干渉し続けることはもはや不可能だったのです。
破門解除の意義
破門から200年経った今、破門解除にはどのような歴史的意義があるでしょうか? 破門はすでに存在しないというギリシャ教会の主張はどれほど妥当ですか?
1月末、KEPEK(国家世俗化を求めるギリシャ市民運動)は、コンスタンディヌーポリ総主教庁とギリシャ教会に宛てた公開書簡で、1821年以来の革命破門の解除を要請しました。
これは象徴的にも実質的にも計り知れない意義を持つと私は考えています。今年の記念日をきっかけに、ネット上でも現実でも数ヶ月にわたって激化している市民同士の論争を大幅に収束させることができるからです。
このプロセスへのギリシャ教会の関与は絶対に必要です。200年前、現在のギリシャ教会の高位聖職者たちは総主教庁の一員でした。一方今日、その代表者たちは自らの管轄権の及ばない総主教や高位聖職者を持ち出して、闘争期における自らの重要な役割を強調しています。ギリシャ教会が都合の良い歴史だけを選ぶことは許されません。革命の破門は、蜂起の準備期におけるグレゴリオス5世の――いわゆる――救済的(!)役割という神話と同じくらい、ギリシャ教会に重くのしかかっています。
実際、前例もあります。16年前の2005年、ギリシャ教会、ギリシャ教会聖シノドの代表者がバルソロメオ総主教との協議の中で、200年前に行われた破門の解除を仲介したのです。この非常に興味深い事例については、ピレウス府主教区異端対策室へのKEPEKの回答の中で、近日中にNEWS 24/7を通じて詳しくお伝えします。
エヴゲニオス・ヴルガリスの構想していた道
もしエヴゲニオス・ヴルガリスの主張が勝っていたら、ギリシャ闘争の「酵母」はどうなっていたでしょうか? 「別の」近代ギリシャ教会について語ることになっていたかもしれませんね?
啓蒙思想の精神が教会の神学的・政治的立場により深く触れることになり、東方正教会の近代化が確実に見られたでしょう。しかし、教会が常に超国家的組織であったという事実は無視できません。言い換えれば、「民族(ジェノス)」――明確に宗教的な含意を持つ言葉――に代わる「国民(エトノス)」という概念の確立をめぐる思想戦は、言葉のレベルにおいてさえ偶然ではありません。また、時代を超えたあらゆる征服者や政治的支配者に対する教会指導部の協調的な姿勢も偶然ではありません。それは民族や祖国といった概念よりも自らの存続を何よりも優先する組織なのです。
本書刊行の意義
iWrite出版の「Lux Orbis」シリーズからの『1821年の黒書』刊行の意義は何でしょうか?
これは記念碑的で、間違いなくコレクター向けの一冊です。総主教庁の反革命的な文書の大部分が、30年間(1798-1828)にわたる資料として初めてまとめられました。この事実は、読者が教会の最高指導部(ここを強調したい)のギリシャ革命に対する姿勢の「全体像」を理解するのに役立ちます。これらの文書を読んだ後は、この問題に関する誤った解釈はもはや正当化されないと私は思います。
著名な学者サノス・ヴェレミス氏による序文は、本書にさらなる価値と権威を添えています。
すでにお話しいただいたこと以外に、読者は本書の文書集から何を読み取ることができますか?
読者は、――いわば「民族殉教者」!――とされるグレゴリオス5世の反革命的な立場の全体像を時系列で把握することができます。
- 「無神論者」フランス人の革命的な呼びかけを無視し、スルタンの懐に戻るようイオニア諸島民に送った回状(1798年)
- 地元住民の革命的気運を鎮めるため、トリッカ司教パイシオスをペロポネソスに派遣した件(1798年)
- リガス・フェライオスのすべてのパンフレットを集めてコンスタンティノープルへ送り、焼却させるようスミルナ府主教に宛てた書簡(1798年)
- 革命前夜のブブリナへの破門
- ギリシャ離散民の書籍出版を統制し、ギリシャ学校での自然科学教育の導入を攻撃しようとした検閲の試み。この回勅では、子供にキリスト教名の代わりに(古代)ギリシャ名をつけ始めた当時のラギャデス(被支配民)までもが攻撃対象となっています
本書の内容紹介
「教会最高位聖職者階層の1821年革命へのいわゆる積極的貢献は、近現代ギリシャ史上最大のイデオロギー的詐欺の一つである。
200年後の今日、一次資料、破門回状、総主教庁の反革命的活動の研究は、誤解の余地を残さない。
本書は、1798年から1828年の間に発表されたそうした文書の有用な集成である。これらの歴史記録の発見は依然として極めて困難な作業であり、場合によっては絶版本や稀覯本の丹念な探索を必要とする。
『1821年の黒書』で読めるのは:
- コンスタンディヌーポリ総主教庁による革命破門の文書
- 悪名高い破門解除が教会の神話にすぎない理由
- 18世紀末にグレゴリオス5世がイオニア諸島民とペロポネソス人の革命的気運を鎮めようとした経緯、およびリガス・フェライオスの文書の焼却命令
- 総主教カリニコス5世によるクレフテス破門が1821年革命に悪影響を与えた理由
- グレゴリオス5世がギリシャの書籍出版を統制し、自然科学への攻撃を開始した回勅
- ギリシャ人の蜂起の数ヶ月前にブブリナに課された破門
- 革命勃発直後にギリシャ人を威嚇することを目的とした総主教エウゲニオス2世の文書
- 総主教アガタンゲロスがカポディストリアス時代のギリシャで内戦を誘発しようとした経緯
本書はiWrite出版の「Lux Orbis」シリーズより、書店にて発売中です。