1821年のブラックブックは、多くの人にとって問題である「タブー」である歴史的な記念日とほぼ同時に出版されました。
「Lux Orbis」シリーズの新たな研究には、1798年から1828年までの族長制文書が含まれており、革命に対する教会最高位階の否定的な態度を概説し、ギリシャ人破門200周年を「迎える」ことになる。革命家と友好協会、コンスタンティノープル総主教グレゴリウス 5 世著
ギリシャ革命正式開始200周年の公式祝賀行事と並んで、公の対話のテーブルに「落ちた」問題の一つは、革命前から設立までに教会が果たした役割である。最初の、独立したギリシャ国家の。
iWrite出版の書籍シリーズ「Lux Orbis」からの研究の出版を機に、ジャーナリストでありシリーズのディレクターであるミナス・パパジョルジオがニュース24時間365 日に語ります。 それは本だけでなく、レースの開始前とレース期間中のプロセスの暗い側面にも当てはまります。この作品の序文には学者のサノス・ ヴェレミスが署名しています。 。
以下では、特に、ペロポネソス半島のコジャバシスによるクレトス族の絶滅の物語を知らないため、グレゴリウス 5 世の破門が最終的に回復されたかどうかを分析しますが、その下でギリシャ教会の独立国家がどのように設立されたかについても学びません。アガサンゲロスの「影」。
今日（3 月 23 日）は、総主教グレゴリウス 5 世による革命の破門から 200 周年を迎えます。ギリシャ人はこの事件についてよく知っていたと思いますか?
実際、これは我が国の公共の場ではほとんど表に出てこない記念日であり、この事実は、国民の多面的な情報の文脈でこの事実を強調しようとする NEWS 24/7 によってさらに称賛されます。残念ながら、私たちの同胞の大多数は、革命の準備中だけでなく革命の期間中、教会の最高指導者が果たした明らかな否定的な役割に気づいていません。そのようなことは、ほとんどのギリシャ人がキリスト教正教であるという事実と関係があるとは思いません。私たちの社会はここ数十年で大きく進歩し、現在ではその「信念」を教会の主体の役割から切り離すことができるようになりました（その明らかな例は、現在ギリシャ人の大多数が支持している政教分離を支持する立場です。政治的結婚が宗教的結婚に取って代わられたという考えなど）。
21世紀の教会の指導者の役割についてギリシャ人が抱いている、存在しない、あるいは歪んだイメージは、時間の経過とともに多くの関連神話が確立されたこと、学校の教科書（およびいくつかの関連する教科書）の誤った情報のせいであると私は信じています。過去 10 年間に研究が発表されている）、何人かの学者が公共の場で特定の主題を提示する大胆さだけでなく、当時の原典を見つけて強調することの難しさもあり、その多くは今日に至るまで、は稀少版や絶版版に埋もれています。最後の問題は、私たちがここ数年、ラックス オルビス出版シリーズを通じて修正しようとしてきました。
もし最終的に破門が圧力、家父長制の教え (1798 年) と革命の破門に関する家父長制回勅 (1821 年) の結果だったとしたら、それらはどのような目的を果たしたのか、そしてフィリヘレニの文書はどのように特徴づけられるのでしょうか?
基本から始めましょう。どちらも明らかに反国家、反革命的な文書である。そして、その期間に総主教庁が発行したこのカテゴリーに該当するものはこれらだけではありません。
しかし、コメントする価値のあることが他にもあります。聖父の教えと21年革命の破門は丸23年も離れている。したがって、自由と独立の概念が当時の教会の最高指導者の立場にとって異物であるかどうか、あるいは教会の反革命的行動が総主教庁がオスマン帝国から受けた圧力の産物であるかどうか、その結果は次のようになります。同じ。 。これらの文書は、実際には長期間にわたって書かれています（これが結局のところ重要な点です - 1821年3月に起こったことという狭いプリズムを通して出来事を解釈することを避け、革命に対する家父長制の時代を超越した態度を確認するためです） ）、誤解の余地を残さない反論の余地のない証人です。たとえ振り返ってみても、教会側がこの姿勢を認めるのは悪いことではありません。
なぜ私たちが学んでいる歴史は、ギリシャ教会の支援による盗賊の破門と彼らの撲滅について沈黙を保ってきたのでしょうか?
それは集合的無意識が歴史の影に置くことを選択した物語だからです。結局のところ、オスマン帝国とともに、ペロポネソス半島の農民や一般庶民の助けを借りて、何百人もの盗賊がどのように追い詰められ、殺されたのかを誰がどのように理解できるでしょうか？もちろん、後者は、族長カリニコス 5 世による盗賊だけでなく、彼らを助けた人々の破門によって引き起こされた恐怖と恐怖のもとで行動しました。
結局のところ、破門は、ギリシャ地域の住民におけるオスマン帝国の法的秩序を遵守するために、教会を代表して当時非常に広く行われていた慣行でした。
アガサンゲロスの態度と内戦を引き起こそうとしたことが、当時のギリシャの聖職者の内部で内戦を引き起こしたのでしょうか？
私たちは 1828 年にいます。ヨアニス・カポディストリアスを総督として、現代のギリシャ国家が設立されました (まだ公式には認められていません)。総主教アガタンゲロスはギリシャ人に回覧を送り、オスマン帝国に戻るよう求めた。実際、彼はこの目的のためにスルタン自身の条件を手紙に盛り込んでおり、同時にこの方向に群れに影響を与えるために3人の大都市圏をペロポネソス半島に派遣している。前者はカポディストリアス自身の強い反応を引き起こし、ギリシャ人が以前の状態に戻るのに十分な血がどのように流されたかをアガサンゲロスに明らかにしました。
このような出来事は、おそらく革命後に形になった唯一の啓蒙プロジェクトであるギリシャ教会の独立の創設に大きく貢献しました。トルコ語を話すコン/ポーランド人総主教が、現在のギリシャの新しい国家の内政に絶えず関与することは不可能でした。
破門が制定されてから200 年が経過した今、 破門を解除することの歴史的意義は何でしょうか？破門はもはや存在しないというギリシャ教会の主張はどの程度有効なのでしょうか？
1月末、KEPEK（国家の世俗化を求めるギリシャ国民運動）は、コン/ポリス総主教庁およびギリシャ教会に宛てた公開書簡の中で、1821年以来の革命の破門の解除を要請した。
私は、この事実は、実質的な意味だけでなく、非常に象徴的な意味を持つと信じています。なぜなら、この事実は、今年の記念日のため、国内外でここ数カ月著しく激化している、私たちの同胞間の関連する口論を大幅に減らすことになるからです。インターネット。
このプロセスにはギリシャ教会の関与が絶対に必要です。 200年前、現在の機構の大祭司は総主教庁の一部であったが、現在では総主教の代表者が、行政管轄外の総主教や他の大祭司を招集して、闘争中に想定される重要な役割を強調している。ギリシャ教会がアラカルトの歴史を持つことはできません。革命による破門は、蜂起の準備中にグレゴリウス 5 世という、おそらくは救いの (!) 役割を果たしたことと同じくらい彼女に重くのしかかっています。
結局のところ、16年前の2005年以来、ギリシャ教会の聖会議の代表者がバルトロマイ総主教と協議して、200年前に行われた破門の解除を仲介したという前例がある。しかし、この本当に興味深い事件の詳細については、ピレウス大都市宗派問題局に対するKEPEKの返答で、24時間365日ニュースを通じて数日以内に届く予定です。
あなたの意見では、もしエフゲニオス・ヴォルガリスの立場が勝っていたら、ギリシャ闘争の「パン種」は何になっていたでしょうか？ 「異なる」現代ギリシャの教会について話してはいかがでしょうか?
啓蒙主義の精神が東方正教会の神学的・政治的立場にもっと影響を与えていたであろうため、東方正教会の近代化は確かに観察されただろう。それにもかかわらず、教会が常に超国家的な組織であったという事実を無視してはなりません。言い換えれば、属（明らかに宗教的な意味合いを持つ単語）の代わりにネイションという用語を確立することをめぐる思想戦は、たとえ言葉のレベルであっても偶然ではないのである。また、教会の指導者たちが、時代を超えてこの場所のあらゆる征服者や政治的管理者に対して協力的であることも偶然ではありません。それは、民族、祖国などの概念を超えて、何よりも自らの存続に大きな関心を持っている組織です。
iWrite 出版社による Lux Orbis シリーズの書籍「The Black Book of 1821」の出版の意義は何ですか?
これは記念日であり、間違いなくコレクターズエディションであり、総主教庁の反革命文書のほとんどが初めて、実際には 30 年間 (1798 年から 1828 年) にわたって集められています。この事実は、読者がギリシャ革命に対する教会の最高指導者（私はこれを強調します）の態度の「全体像」を理解するのに役立ちます。これらの文章を読んだ後、この特定の問題に関する誤解は正当化されないと思います。
著名な学者であるサノス ヴェレミ氏によるこの本の序文は、出版物にさらなる価値と名声を与えます。
これまでに述べたことに加えて、読者はこの新しい本のテキスト集で他に何に出会うでしょうか?
彼らはおそらく民族殉教者であるグレゴリウス 5 世の反革命的立場を明確に把握する機会を持つでしょう。 - 時が経つにつれて：a）彼がイプタニア人に送った回覧は、スルタヌーの抱擁に戻って「無神論者」フランス人の革命的な叫びを無視するようにするためのものです（1798年）、b）トリッキス・パイシオス司教のペロポネソスへの使命地元住民の革命的気分を和らげる (1798 年)、c) スミルナ府主教に宛てた手紙。その中でパンフレットをすべて集めるように求められている。コンスタンティノープルで焼き殺されるつもりでリガス・フェライオスを殺害した（1798年）。彼らはまた、革命前夜のブブリナへの格言的な賛辞を読む機会も与えられるほか、ギリシア人ディアスポラの書籍制作を統制し、ギリシア人の教えの到来を攻撃し、都市に神聖な試験を課そうとしたグレゴリウスの試みも読むことができる。ギリシャの学校における自然科学。実際、この最後の回勅の中で族長は、子供たちにキリスト教の名前ではなく（古代）ギリシャの名前を大々的に付け始めた当時のラギアデスも攻撃している...
本の説明:
「1821 年の革命に対して教会の最高位が積極的に貢献したとされることは、最近のギリシャの歴史における最大のイデオロギー的詐欺の 1 つを構成します。
200 年後、元の情報源である破門回覧と総主教庁の反革命的行動を研究したところ、誤解の余地はありませんでした。
この本には、1798 年から 1828 年の間に出版された、そのようなテキストの有用なコレクションが含まれています。これらの歴史的記録の検出は依然として非常に困難な作業であり、場合によっては、希少版や絶版版を骨の折れる検索を必要とします。
「1821 年のブラックブック」 に記載 次のようになります:
- コンスタンティノープル総主教庁からの革命破門の文書
- 悪名高い破門解除が教会の神話である理由
- グレゴリウス E が、18 世紀末にヘプタネシア人とペロポネソス人の革命的気分を和らげようとして、同時にリガス フェレウスの文書の焼き捨てを命じた経緯
- カリニコス E 総主教による盗賊の破門が 21 年革命に悪影響を及ぼした理由
- グレゴリウス 5 世がギリシャの書籍生産を管理し、自然科学への攻撃を開始しようとした回勅
- ギリシャ人の蜂起の数か月前にブブリナに課された破門
- 革命勃発直後のギリシャ人を脅迫することを目的とした族長ウジェーヌ 2 世の文書
- 族長アガサンゲロスがジョン・カポディストリアスのギリシャ内戦を引き起こそうとした方法。
書店ではラックス オルビスで購入可能です。 iWrite エディション シリーズ。
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