" 友人は、ヘーゲルの言葉を引用しながら、私たちが歴史から学ぶ唯一のことは、人は歴史から学ばないということだと言いました。残念なことに、過去には、次のような例があまりにも多すぎます。この矛盾の真実を証明してください。 […]それでも、私たちは過去から学ぶことができないように見えますが、過去から逃げることはできません。 […]しかし、この過去とのつながりには、オープンで幅広い議論が必要です。とりわけ、異なるヒーローと異なる未来のビジョンを提案しなければならない誰かが常に存在するためです。オバマ氏の本を読んでください。 希望の大胆さ：アメリカン・ドリームを取り戻すことについての考え - 2400 年前のイソクラテスの政治的勧告に似ていることにしばしば私を驚かせました - 私たちは、アメリカと世界の多くの社会が、アメリカと世界の多くの社会が、アメリカと同じジレンマに直面しなければならないことを理解しています。イソクラテスの時代に生きていました。古代史のこの段階は、現在の不安定さを、すべてがより容易で、より良く、より安全だった黄金時代と比較することが、現代の特徴であるだけではないことを示しています。私たちの物語は、古代人も私たちと同じように、 不確かな現在を処理しながら過去と折り合いをつけなければならなかったことを強調しています。 」、 (マイケル・スコット、民主主義から王へ。アテネの陥落とアレクサンダー大王の勝利、ラテルザ、2009 年、237-240 頁 ）。
この長い文章について言及したのには 2 つの理由があります。 1 つ目は 歴史家という職業 に関するものです。 、紀元前 405 年のライサンダー (スパルタ艦隊のリーダー) のエゴスポタミ近くのコノネのアテナイ人への待ち伏せと、紀元前 359 年以降のマケドニア勢力の台頭の間の期間に関する知識の現状を考える必要がある。紀元前。それ以降、つまりフェリペ 2 世が即位した年からです。
スコット自身が指摘しているように、専門の歴史学ですらすべての側面を深く掘り下げることができていません。通常、歴史家たちの熱意は、ヘラスの自由と民主主義の灯台としてのアテネが主導的な役割を果たし、アレクサンダー大王との連続性を明確に解決することなく通過することに捉えられている。この暗い「中世」の危機、暴動、不確実性は、衰退と衰退の時期として無視されることがよくあります。
スパルタ (紀元前 404 ～ 379 年) とテーベ (紀元前 379 ～ 362 年) の覇権的試みの背景である激動の変革の物語を伝えることは、私たちに影響を与える 2 番目の理由からも不可欠です。直接的には自由で民主的で平等な社会の構築。 帝国主義の野望、政情不安、経済不平等の拡大、グローバリゼーションの再議論、国境の流動性への恐怖、そして最後に現状を維持しようとする試みによって、民主主義は打ち砕かれ、そして復活した。 または、さらに悪いことに、 を他の から守るためです。 そして別のから。この説明はイソクラテスの時代だけでなく現在にも当てはまります。
そして、好むと好まざるにかかわらず、私たちが主張しなければならないのはこの側面です。注意。私はこれをアイデンティティの問題にしているわけではありませんし、類推と相違点のゲームだけをすることで 2 つの時代の複雑さを分析できると言っているわけでもありません。私はただ、私たちが生きていることについてより深い認識を持つことを可能にするかもしれないいくつかの繰り返しの理由について一緒に推論しようとしているだけです。実際、今日の世界の多くが古代ギリシャの価値観やモデルと密接に結びついていることは否定できません。 ジョージ W. ブッシュ のことを考えてみてください。 共和主義のキーでニコマコス倫理を読み、解釈（!?）したのは誰ですか アリストテレスについて、スコットが語るアメリカとアテネ民主主義とのつながりについて、 そしてマーサ・C・ ヌスバウムの優れた著作について。 何年も続けている アマルティア・セン 古典文化（ストア主義とギリシャ悲劇 まずは ）を広めること。 ）とインド人。
「 古代ギリシャ人の倫理、習慣、文化、哲学、言語、政治、アイデンティティは、さまざまな理由から、私たちの文化に根ざしており、多くの場合、古代ギリシャ人の行動に根ざしています。私たちの主張を正当化するために引用されました。プラスの結果とマイナスの結果の両方が起こりました。ギリシャ悲劇は、何世代にもわたって文学の創造性にインスピレーションを与えてきました。しかしその一方で、ヒトラーは（アメリカ映画『300』で描かれているように）スパルタ戦士の英雄的な精神性に部分的に言及することによって、自身の優生学計画を正当化した。したがって、私たちの世界は、古代ギリシャの歴史についてどのような解釈を選択するか、または他の人がそれを使用できるようにする方法に非常に興味を持っています 「、（スコット、 引用。 p. XIV)。
したがって、私たちの世界は、古代ギリシャの歴史についてどのような解釈を選択するかに大きな関心を持っています。ここから始めたいと思います。 アメリカでは マーサ・C・ ヌスバウム の取り組み - そして、彼の考えに協力したり参照したりするすべての人々の中で、人権、経済、政治を中心に展開するいくつかの問題や問題の再議論に多大な貢献をしています： ただ 非を利益のために取ってください。なぜ民主主義には人文主義的な文化が必要なのか 、ボローニャ、イル・ムリーノ（2011） 著者の文化的指向を知るため。その後、私たちが始めたような本が出版されています: Michael Scott 彼は大学の講師であるだけでなく、ヒストリー チャンネルで放送される数多くのドキュメンタリーの歴史コンサルタントでもあります。
それで、私たちはイタリアで何をしているのでしょうか?議論はどの時点で行われていますか、あるいはさらに良いのは、そのような議論は存在するのでしょうか? 古典リュキウムに登録する（したがってプラトン、アイスキュロス、ガレノスを学ぶ機会を持つ）悲惨な割合の若者と「私たち」の間に生じる空白を埋めることができる重大な歴史的、文学的開示がある――実際、危機、経済、資本主義についてのスピーチは?ほとんどの場合、その現代性と現実への忠実さを誇るスピーチは、まさにそれらがなしで考えられ構築されているためです。 この歴史文化的伝統について？
何もありません。耳をつんざくような不在の叫び。これにより、 過去との比較がより緊急性を増しているのです。 それ で 私たちにとってそれは遠い過去であり、多くの人にとってそれは単なる学者の習慣にすぎません（たとえば、テレビサロンの討論に費やす以前のより「単純な」時代と比較して）。この時点で、 現在をよりよく理解するための思考の材料を 2 つ示したいと思います。 記事のスペースでは、私はいくつかの理論的な提案を提供することしかできませんが、将来のビデオや、問題の点を研究したより構造化された記事を参照する可能性があります。 とりあえず次のことを考えていただきたいのですが (1) 民主主義の基本理念の崩壊は怪物を生み出す。今日は「ウェブ民主主義」、昨日は「三十市民大学」。 (2) 民主主義の崩壊は強者、国家主義、軍国主義への道を開く。
(1) 偉大な理想と価値観の崩壊民主主義を支えているのは、遅かれ早かれ失敗する運命にある一連の人気のある（そしてポピュリスト的な）実験を支持しているということです。 今日も昨日と同じです。 アテネの夢 イソクラテス によって破壊されます。 - 許してください、しかし私はそう呼ばずにはいられませんでした - ペロポネソス戦争の終結とアテネでの三十人の暴君の経験により。スコットのページでは、紀元前 399 年に、今では 90 代になった、疲れ果てて試練に耐えたイソクラトに出会います。彼は毎朝ベッドから起きて仕事を終わらせようとします。アテネがヘラスにとって民主主義と自由の星となるという夢は、今では純粋なユートピアとなっている。あとはマケドニア王フィリッポス２世に頼るしかない。
ペロポネソス戦争は古代史上前例のない出来事でした。 アルギヌス諸島（紀元前 406 年）、ミティレニの目の前でスパルタ艦隊に対する勝利は、アテネの運命に最後の日の光を当てました。それだけでは十分ではなかったかのように、ひどい嵐が艦隊を襲いました。多くの船は漂流者を救おうともせずに沈没しました。それだけでは十分ではないかのように、アテネ国民は、難破船を助けることを知らなかった（あるいは望んでいなかった？）として戦略家たちを非難し、そのうち6人に死刑を宣告した。こうしてアテネは優秀な人材を奪われてしまったのである。残りは悲劇的なエピローグのような味わいです。 404 年にライサンダーの包囲下でアテネが飢餓のために降伏したとき、ポリスの古代の素晴らしさは今や思い出となりました。
404 年から 403 年にかけて、アテネでは 30 人市民大学 の政府が発足しました。 新しい貴族憲法を準備すべきだったスパルタを支持した。すぐに「30 人の大学」 は 30 人の暴君 の政権になりました。 クリティア を含む ソクラテスの弟子であり、 より穏やかな テラメーネ （彼は反逆罪で告発され、彼と同じ拘束の犠牲者として死亡した）。この恐怖政治に対する反応は長くは続かず、テーベ (スパルタの覇権以前はアテネの敵であった) に避難していた民主派のアテナイ人の多くは トラシブロ に熟練した指導者を見出しました。> 元戦争戦略家が衰弱する。アッティカとボイオティックスの国境にあるファイルの要塞を通過した後、トラシブロは家族を率いてピレウスを征服し、一方、人民議会は貴族的ではありましたが、 30 人の大学を 10 人の大学 に置き換えました。 彼はスパルタに助けを求めたが、トラシブロとの協定を結ぶことができなかった。こうしてクリステネスとペリクレスの民主主義の影だけが回復した。
アテネが屈服し、名ばかりの民主主義が実現した現在、私たちはソクラテスの非難とスパルタとテーベの覇権の試みを目の当たりにしています。 現在との類似点を描くのは難しくありません。 強い男の軸 （米国、ロシア、中国）、通貨連合であり、人々と権利の共同体ではない欧州の弱点、法律や共通の価値観についてではなく、ユーロと金融経済について話す場所育てて共有する。ヨーロッパは古代ペロポネソス半島に少し似ています。現在はデロス・アッティカ同盟、現在はペロポネソス同盟、そして現在はコリント同盟を指揮しています。民主主義は連邦で共有されるものではありません。 それは、 多くの場合モデルを輸出するためにモデルを押し付ける州（以前は都市）によって率いられています。
今日、民主主義の危機は制度レベルでのみ現れているわけではありません。「私たちの」日常的な行動、広範な無知、公的および私的における倫理の欠如を観察するだけで十分です。大衆がニュースとデマを区別できないこと。それだけではありません。 「強い」 男 の選択 たとえば、ドナルド・トランプ氏の当選が示すように、変化、移民、異文化主義を阻止できるという幻想を助長しているようだ。しかし、他の地域では、クリックプルーフの参加を広範に行うことが解決策であると考えられています。すべての 活動的な国民 そして（中に）気づいています。政治には教育、教育、準備が必要です。危険にさらされている無知な人々の大群も、強い者も必要ありません。彼にはソクラテス、デモステネス、イソクラテスが必要です。理想、教育、文化。
(2) 今、アテネをスターとして見るという夢ヘラスにとっての民主主義と自由は純粋なユートピアだ。残っているのは、イソクラテスからマケドニアのピリポ二世まで、王に頼ることだけです。 そこでイソクラテスは思い悩んだ。王に身を委ねる前に、我々はスパルタ、そして何よりもテーベと対処しなければなりません。民主主義と ポリス の理想の崩壊 古典派は言論ではなく武器政策の復活を支持し、 軍事資産 の強化を正当化する。 国際舞台での役割を主張しようとしている国々によって。 ナショナリズム、国境の尊重、軍国主義。テーベはトランプ大統領のアメリカが好き？ イソクラテス テーバイは本当に気に入らなかった… (私はこのことについても哲学と人生:イソクラテスと穏健民主主義の夢の現実 で話しました。 ）。
テーベの覇権が 英雄、戦略家、哲学者 の物語であることは偶然ではありません。 （ローブの下に常に盾を準備していた） アテナイやスパルタの幸運と比較すると、ほとんど忘れられている： ペロピダス 無敵の肉体を持つ大酒飲みとして知られる裕福な貴族の「ボディービルダー」 と エパミノンダ ベジタリアンの慈善家であり、独身を貫き、ピタゴラス哲学の教訓に忠実であった。
彼らの友情はテーベによる覇権の試みの背景であり、根底にある目的の統一によって特徴付けられます。それは、彼らの都市がヘラスの中で最も強力で輝かしい新しいアテネになるという願望です。軍事改革はおまけだ。 神聖大隊 、 選ばれた歩兵部隊、 そして斜めの戦術 彼らはボエオターク軍の富を築きました。歴史はこれだけでは十分ではなかったことを教えています。願わくば… テーベを再び素晴らしいものにしてください。 アメリカを再び偉大なものにしてください。 私は（ただ）挑発しているわけではありません。
参考文献と古代の情報源:
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