本記事では、インド東部を中心に展開された「タナ・バガット運動」の歴史について詳しく解説します。この運動は、当時のビハール州（現在のジャールカンド州）の部族民が、インド全国規模の民族運動の流れに加わっていった、最も重要かつ決定的な事例として知られています。
タナ・バガット運動の始まり
タナ・バガット運動は、1914年4月21日、グムラー県ヴィシュヌプル管区のナワ・トリ村から始まりました。この運動の結果、オラオン族によって新しい宗教運動が起こされ、これは「クルフ宗教（クルフの宗教）」と呼ばれるようになりました。運動の中心指導者となったのはジャットラ・バガットです。
運動の背景と特徴
この運動はもともと、地主（ザミーンダール）、行政当局、そして「ディクー」と呼ばれる外部からの搾取者たちによる抑圧に対する抗議として発生しました。しかし、暴力的な闘争ではなく、憲法に基づく合法的な闘争の道を選んだ点に大きな特徴があります。
運動の参加者たちは、インド国民会議の綱領やマハトマ・ガンディーの思想に強い影響を受けました。彼らは手紡ぎ・手織りの布であるカディの普及に努める一方、キリスト教宣教師の活動には反対の立場を取りました。
運動の主な要求
タナ・バガットたちが掲げた主な要求は次の3点です。
- 自治権の獲得
- 地代（小作料）のボイコット
- 人間同士の平等
インド独立運動への参加
1919年までに、この運動は大規模に広がりを見せました。非協力運動の時期には、タナ・バガットの活動家たちもこれに参加し、寺院の放棄や酒場でのピケッティング（抗議の見張り行動）といったガンディーの綱領を積極的に支持しました。
さらに、不服従運動や「インドから出ていけ」運動（クイット・インディア運動）においても、彼らはきわめて活発な活動を行いました。彼らはドラ・ラージェーンドラ・プラサードやクリシュナ・バラブ・サーヒーを自らの指導者・師と仰ぎました。シボー、マヤー、デーヴィヤーなどが、この運動を支えた主要な指導者たちです。