北部では:
1. 社会改革：北部における第二次大覚醒は社会改革運動と密接に関連していた。多くの復興主義者は、奴隷制度廃止、禁酒、女性の権利などの大義を受け入れ、それらを宗教的および道徳的信念の表現とみなしました。この期間に、これらの運動は大きな勢いと支持を獲得しました。
2. 都市伝道:この時期に北部では都市や町の成長が見られ、都市中心部が復興活動の中心地となりました。チャールズ・フィニーのような巡回説教者は都市で大規模なリバイバルを開催し、何千人もの人々を魅了し、個人の回心と霊的変革の重要性を強調しました。
3. プロテスタントの多様性:北部は、メソジスト、バプテスト、長老派、会衆派を含むプロテスタントの宗派がより多様性に富んでいることを特徴としていました。この多様性は、さまざまなリバイバル スタイルと神学的強調につながり、運動の多面的な性質に貢献しました。
南部では:
1. 奴隷制の維持:南部では、第二次大覚醒は奴隷制とより複雑で矛盾した関係を持っていました。メソジスト司教フランシス・アズベリーのような一部の復興主義者はこの制度に反対を表明したが、バプテストの説教者バジル・マンリーのように聖書を利用してその存続を正当化する人もいた。この運動は、奴隷制の維持を含め、既存の社会構造を強化することがよくありました。
2. 宗教の多元主義:南部は北部に比べて宗教の多元主義の存在感が強かった。プロテスタントの宗派に加えて、カトリック教徒とユダヤ人の重要なコミュニティもありました。この多様性は、リバイバル運動のさまざまな宗教的経験や解釈に貢献しました。
3. キャンプ集会:南部は活気に満ちたキャンプ集会の伝統で知られるようになりました。こうした屋外での宗教集会は数日間続くことも多く、何千人もの人々が集まり、共同体の精神性と感情の復活の感覚を育みました。
全体として、第二次大覚醒は南北双方に宗教的熱意と精神的な再生をもたらしましたが、同時に、最終的に南北戦争で最高潮に達する部門間の緊張と社会的分断の増大にも寄与しました。