ここ数十年、ペルーの歴史は考古学プロジェクトの効率的な作業の結果によって豊かになり、常に私たちをその発見で驚かせてきました。考古学者は、物品、囲い、寺院の用途と機能を説明するために文化資料を解釈します。これらの解釈は、先祖の歴史的遺産をより深く理解するものです。
アンデスの男性は常に自然現象の観察と結びついており、それは彼が自分の周囲を認識し、それを認識することによってそれらを理解し、そしてそれらに固有の属性や力を探ることができたからです。賢者や指導者たちは、集合的思考によって神や神々に変容させられると複雑になる社会構造を開発し、これらの力と相互作用できるツールを発見しました。このように、魔法は儀式とともに現れ、社会は成長し、相互に交流し合いました。彼らは食べ物、物品、さらにはイデオロギーを交換しました。これらは、さまざまな素材の物体に具現化された従来のイメージやシンボルで表現されており、その結果、彼らのアイデアがグループ内で永続することが可能になりました。ランバイェケまたはシカン文化は、フェレーニャフェ県のラ・レーチェ川の中流域で発展し、建築物で注目され、金細工が主流でした。この活動において、非常に特殊な表現が際立っています。私たちは、高位または重要な故人に常に付随する有名な「アーモンドアイの葬儀用マスク」を参照します。これらのマスクは、赤く塗られた金のシートでできており、大きなアーモンド形の目があり、一部のマスクには、細い管またはワイヤーにつながれた石英またはエメラルドのビーズで作られた目の柄の形の拡張部が付いています。鼻と口が小さく、鼻輪と鼻縁をつけており、円形のイヤーマフも付いています
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(シカンのマスクの写真、シカン博物館 – ランバイェケ) このマスクの考えられる機能を説明するために、仮説が提案されています。その主な証拠は、マスクの様式化と、その名前からその名で知られる「オバケガニ」（Ocypode gaudichaudii）と呼ばれる甲殻類の自然なデザインとの類推比較です。浜辺の乾いた場所に深く掘られた穴の中に現れたり消えたりする能力があり、暗闇でも問題なく移動できます。彼らは「運び屋」または「ランナークラブ」としても知られており、死体を含む海から投げ捨てられた廃棄物を餌とし、特に夜は活動的になるため、集中して餌を食べます。その最も優れた機能は次のとおりです。 赤またはオレンジ色の滑らかな平らな甲羅に白い斑点があり、顔は帽子から離れてわずかに前方に傾いており、2本のハサミと8本の歩行足があり、眼窩が半透明で露出している部分にはアーモンド形の凹みが目立ちます。これにより、優れた 360° の視界が得られます。ランバイェクマスクとゴーストクラブを物理的に比較すると、両方ともアーモンド形の空洞から出ている透明な眼柄を持ち、上部に2本の垂直線のある赤みがかった色を持ち、次のような湾曲した垂直溝があることが観察されます。鼻唇溝やその下に垂れ下がった縁など、鼻の形に相当すると考えられます。
カーターまたはゴースト クラブとして知られる Ocypode gaudichaudii マスクとの物理的な比較は単なる奇妙な偶然である可能性がありますが、考慮すべき他の判断要素があり、それはランバイェクのマスクに関連する葬儀儀式の魔法的および機能的な部分に関連していることがわかります。これらの葬儀慣行を分析するには、アンデスの世界観の観点から死の認識を考慮する必要があります。スペインの年代記作家（16 世紀）と民族学の研究によれば、死は人生の別の次元への旅として考えられ、冥界に降りることであり、多数の生命体で構成される神秘的で危険で永遠に暗い場所として理解されていました。故人がさまよって迷子になりやすい道であり、そのためには人間が長い旅に必要とするすべてのものを彼に提供する必要がありました。したがって、故人の儀礼と重要性に応じて、十分な食べ物、飲み物、衣服、仲間、動物、その他の有用な物品を運ぶことが重要でした。また、葬儀用マスクの場合のように、個人を保護したり助けたりできる象徴的な要素が多くの場合、葬儀用具に組み込まれていることにも注意する必要があります。
儀式の文脈におけるマスクには、それを使用する個人のコミュニケーションと変容の能力があります。 、そして劇場とは異なり、それは現実のものとして考えられています。したがって、キャラクターがコンドルのマスクをかぶっている場合、彼は同じコンドルの化身であり、単なる彼の表現ではなく、キャラクターのアイデンティティが仮定され、したがってその資質と能力が個人に組み込まれる擬態変換です。表現されているものを保護したり隠したりするだけでなく、表現されているものを表現することもできます。この分析を考慮すると、ランバイェクの儀式における「オバケガニ」のマスクの使用について、より適切な近似と正当化が得られる可能性があります。甲殻類は死と関連しており、このマスクが故人にかぶせられたとき、彼は甲殻類の能力は、暗闇でも問題なく移動することができ、最も優れているのは、自然環境でもあると思われる保護された地下世界に入ることができることである。この甲殻類は、その腐肉を食べる夜行性の活動のため、古代人には死を連想させる存在とみなされ、さらに冥界を旅できる象徴的な赤い色を自然に持っており、その色は偶然にも死の瞬間を連想させるものでした。夕焼けの中の太陽（太陽の死）は赤みを帯びて消えていくものとして評価されており、彼の時代の明らかな視点では、彼は翌日新しい人生に生まれ変わるために冥界を旅し始めていると考えられています。
(シカンの埋葬品 - シカン博物館) 最後に、シカンの墓に記録された考古学的証拠に言及する必要がある(島田 1978)。そこでは、幽霊カニのマスクをかぶった人物が見られ、墓に入るときのように逆さまになっているため、その体の位置が型破りである。下部数センチには金板の前腕を備えた両手が置かれていたが、その規模は装飾品としては不釣り合いで大きく、明らかに象徴的な役割を果たしていた。オバケガニの爪も表現されるのでしょうか？
