太平洋の波が打ち寄せるペルー北部の乾燥した海岸地帯。そこで1世紀から8世紀にかけて、アンデス地域初の複雑な政治組織を築いた逞しくも好戦的な民族が繁栄しました。彼らこそモチカ(モチェ)人です。
モチカ人は優れた技術者であり、砂漠のただ中に運河を掘って作物を潤し、宮殿や神殿、そして巨大な日干しレンガのピラミッドを建設しました。これらの建造物は「ワカ」と呼ばれます。ケチュア語で礼拝の場所を意味するこの言葉は、各共同体の宗教的・政治的中心を指していました。
犠牲にされた捕虜の血が入った杯を掲げるモチカの司祭たち。リマ、ペルー国立考古学・歴史博物館蔵。
モチカ人はまた、卓越した職人でもありました。驚くほど美しい陶器を生み出し、指導者たちのためには金・銀・銅の精巧な装飾品を作り上げました。さらに現在のチリやエクアドルにまで及ぶ広大な交易網を確立していたのです。
しかし8世紀末、この洗練された豊かな文化は突如として終わりを迎えます。激しい気候変動が引き起こした一連の天災が、モチカ社会の発展した沿岸地域を襲い、その消滅の一因となったのです。
広大な領土の支配
北部では、モチカ人はヘテテペケ川流域(主要な定住地はサンホセ・デ・モロとワカ・ドス・カベサス)、およびシパンとパンパ・グランデが位置するランバイエケ川流域へと勢力を広げていました。
この北方文化は銅の冶金術の発展において際立っていました。その見事な例は、1987年にペルーの考古学者ウォルター・アルバによって発見された有名な「シパンの王」の墓など、支配者の墓から出土しています。モチカ人は圧延、鍍金、打ち出し、鋳造の技法を習得し、金属合金を自在に操りました。金、銀、銅、鉛、錫、さらには水銀さえも使用していたのです。
一方南部では、ワカ・デル・ソル(太陽の神殿)とワカ・デ・ラ・ルナ(月の神殿)が位置するモチェ川流域、そして儀式複合体「エル・ブルホ」があるチカマ川流域を占めていました。南部のモチカ人は陶器の技術に長け、動物をかたどった土器の大部分はこの地域で発見されています。
南も北も非常に乾燥した土地でした。モチカ人はアンデス山脈から流れ下る川の水を引き込み、日干しレンガで広範な水路システムを築いて砂漠を克服しました。その多くは今なお使われています。こうして30種類以上の作物を育てる農業を発展させ、太平洋が豊かに与える海洋資源も大規模に利用しました。
高度に階層化された社会
モチカ人は都市中心部に定住し、そこは高度に階層化された社会構造を持つ小国家群の中心となりました。国家の核となったのはワカです。
「シエ・キチ」の称号を持つ君主は軍事貴族に属し、ワカでの儀式において重要な役割を果たしました。その人生は戦争、主神アイ・アパエクへの宗教的儀礼、そしてライバルの首長に対する威信の高揚に捧げられました。
領主の下には、天文学・建築・冶金の知識を守り、病も治した司祭たちがいました。さらにその下に職人、商人、農民・漁民・兵士からなる庶民が位置し、通常は戦争捕虜である奴隷たちが社会の最下層を形成していました。
6世紀、環境に深く根ざしたこの社会は、「エルニーニョ」として知られる気象現象の猛威を感じ始めます。暖かな海流がフンボルト海流の冷たい水の湧昇を妨げると、海水の蒸発が促され、激烈な雨となって降り注ぐのです。エルニーニョはこの地域に定期的に発生しますが、当時のそれは異常に強力で、猛烈な雨が30年間にわたり地方を荒らし続けました。
捕虜の儀式的生贄は無数の土器や彩色浮彫りに描かれています。この場面では高位の人物4人が儀式を見守り、その下で身分の高い戦士たちが儀式の戦闘に敗れた者を犠牲にしています。
破壊的なエルニーニョ
豪雨は、泥で造られていたために水に極めて脆弱な宮殿やピラミッドを破壊しました。川は氾濫し、泥流は広大な耕地と日干しレンガや葦で造られた町を押し流し、住民を溺れさせました。洪水は水路や湧き水を汚染し、何千ヘクタールもの耕地を浸食。腸チフスなどの疫病が蔓延し、死と破壊を撒き散らしました。
激しい降雨の後には30年の旱魃が続きました。563年から594年にかけて、海岸に達する山からの湧き水は激減します。これは農業にとって壊滅的で、飢饉を招くとともに、砂丘が数多くの定住地を飲み込むほどの砂漠化を進行させました。
602年には豪雨が再来し、636年から645年には旱魃が再び地域を直撃しました。運河は干上がり砂に埋められ、作物は枯れ、食料備蓄は底をつきました。エルニーニョは海流の変化も引き起こし、沿岸の食生活と交易に不可欠だったカタクチイワシの漁獲量を激減させます。こうして農業の破綻に続き漁業も破滅し、モチカ人の最後の食料源が失われ、何千人もの人々が飢えで死んでいったのです。
社会の崩壊
この状況はモチカの経済・社会生活に大きな混乱をもたらし、指導者たちは政治・宗教・行政の中心地を放棄せざるを得なくなりました。
考古学者たちは、シパン地域を襲った降雨により、そこの指導者が隣接するパンパ・グランデへ移り、そこからランバイエケ渓谷の支配を続けたことを明らかにしています。セロ・ブランコの領主たちも、モチェ川の戦略的な峡谷に位置するガリンドへ移住しました。この地方最大の中心地となったガリンドから、首長たちは灌漑システムと肥沃な土地へのアクセスを管理できたのです。民衆も水源に近く、砂丘を避けられるよう領主と共に移り住みました。
この壊滅的な気候要因の連鎖は、モチカの諸制度を著しく弱体化させました。民衆の日常から遠ざかった貴族は王朝間の争いと儀式に忙殺され、民衆は混沌とした状況と神々の寵愛を失ったことを為政者の責任とみなしました。権力者たちは神の恩寵を得ようと人身御供を増やしましたが、無駄でした。
とはいえ、720年頃のサンホセ・デ・モロの女祭司の墓から発見された豊かな副葬品は、疲弊した社会にとって莫大な出費となる埋葬でありながら、エリート層が先祖伝来の特権を手放そうとしなかったことを示しています。またワカ・デ・ラ・ルナでは、少なくとも5回の儀式で犠牲にされ解体された約70人の男性の遺骨が発掘されました。彼らは自然の強大な力を鎮めるための儀礼の犠牲者だったのです。
注ぎの儀式を行うモチカの司祭を描いた土器。ロンドン、大英博物館蔵。
最期の崩壊
7世紀末、極めて激しいエルニーニョがもたらした雨は、パンパ・グランデとガリンド付近の多くの灌漑システムを破壊しました。その結果、両中心地は750年頃に放棄され、人口は独立した集団ごとに分散します。これはモチカ政治体制の崩壊を意味しました。内乱が勃発した可能性すらあります。考古学の調査では、古い定住地を放棄した後に築かれた新しい定住地では、往時の巨大なワカに代わって要塞が建てられていたことが分かっています。
民衆に対する権威を失ったモチカの首長たちは、残された希少な資源をめぐって激しく争いました。疲弊した支配層に統治された最後のモチカ定住地は、ペルー太平洋岸中部の沿岸部と高地のほとんどすべてを征服した圧倒的な軍事機械、台頭しつつあったワリ(ウアリ)国家の手に落ちるのを避けられなかったのです。
続く3世紀にわたり、ワリは莫大な権力を集中させ、巨大な都市を建設し、それまでのアンデス文化の歴史に前例のない本物の帝国を築き上げました。
参考文献
『エルニーニョ海流と文明の命運』ブライアン・フェイガン著、ゲディサ社、バルセロナ、2010年
『シパン 発見と研究』ウォルター・アルバ著、著者版、ランバイエケ、2004年