ザ・フォール。モデルとベルリンの壁 ペルー革命政府のモデルは、チトーがヨーロッパに植え付けようとしたモデルと同様に、非常に短期間しか続かなかった。ペルーは最終的に首都の元所有者の手に戻り、ユーゴスラビアはバルカン半島化され、後に異なる政治的方向性を持つ約5つの共和国を形成した。 1989年にベルリンの壁が崩壊し、世界は米国のみを頂点とする一極体制となった。中国は突然変異を起こし、その指導者たちが老子、孔子、毛沢東から受け継いだ能力によって、すぐにアンクル・サムとともに生きることを学びました。北朝鮮とキューバは、人類の皮膚にある小さなほくろのように、新資本主義または「野蛮な資本主義」にほかならない、いわゆる新自由主義の拡大を平然と支持した唯一の国だった、と教皇パウロ二世は述べた。世界の社会経済生活の新たな段階。
産業革命から知識の時代まで 20 世紀に人類はイデオロギーと政治的概念において浮き沈みを経験しましたが、世界はハイテクと情報技術の不可欠な支援を受けて、知識の時代の到来を告げる進歩と産業発展に向けて前進していました。 、発展の基本軸は資本と労働です。これらの要素のそれぞれは、生産および生産の社会的関係の実質的な部分を形成しているため、その考え、習慣、行動は、主に経済的および政治的力学において、社会全体に具体化されています。
重要資本と労働、そしてそれらの歴史的闘争 資本財であれ、国の発展にとって「冷酷な」お金であれ、資本の重要性を無視できる人がいるだろうか？同様に、仕事の重要性について誰が議論できるでしょうか？誰も、分別を持ってください。しかし、両方の生産要素は永続的に対立しており、ある者は現状を維持するために、またある者は社会正義を達成するために取り組んでいます。この権力闘争が 20 世紀に世界を 4 つの軸を持つ惑星に変えました。2 つの自然軸、北極と南極、そして 2 つの人工軸、アンクル サムとロシアン ベア、そして現在ではロシアンベアはペレストロイカで弱体化し、グラスノットで消滅したため、斧の三脚となった。資本家と労働者の間の歴史的紛争は、どちらの側にも明確な発展の道筋が見つからなかったため、1970年代のペルーのイデオローグと兵士たちに、欺瞞的な試みをしながら非資本主義、非共産主義の道を歩ませたものである。前例のない別の別の道を歩むことになり、最終的には不幸になります。資本と労働は原理主義に達し、最も怒りと妄想の瞬間に達した。まず、1990年代から1991年代にかけて、米国率いる34カ国の連合軍が主に金融システムを守るためにクウェートのイラク人を攻撃したペルシャ湾岸戦争。第二に、1980 年代と 1990 年代、彼らは「田舎から都市へ」権力を掌握しようとしてペルー領土内で「第 5 の剣」を勝利的に歩ませようとしたときです。イラクとの紛争は依然として影響を及ぼしており、米国によるイラク占領と定義されつつあります。代わりに、「第 5 の剣」の痕跡は VRAE でのみ見ることができます。
大資本の押し付けと希望の叫び 世界の他の地域でも、資本と労働者の間の社会政治的闘争は、ゲリラ、戦場、軍事占領において解明されるようになり、結局のところ、勝ったものが資本であった。隅っこに戻った仕事は、そこには血まみれ、打撲傷、痛みがあった。しかし、労働者も、農民も、知識人も、教師も、主婦も、男も女も、立派で正直な労働者も、まだ命を落としてはいない。きっと彼らは、カエサルの詩『ヴァレーホ』の一節のように叫びながら再び現れるだろう。
「英雄であり殉教者のペドロとロハスの内臓にいるこのハゲワシとともに長生きしてください！」すぐにすべての同志に万歳！このスプーンの足元にいる同志よ永遠に万歳！
この闘いは無駄ではなかった 資本家と労働者の間の歴史的空間の探求は無駄ではなかった。昨日、労働者は社会主義の旗で自分自身に埋め合わせをしたかったが、それができなかった。今日、資本家は新自由主義の仮面舞踏会にふけっている。しかし、最後の言葉はまだ語られていない。なぜなら、主に労働者の尊厳を高めることによって、人間の尊厳の旗を毎日掲げている人々や組織があるからである。そのうちの1つはカトリック教会で、前世紀のほぼ半分にわたってこの問題について議論し、自ら宣言することを決意しました。この判決を知っている人はほとんどいません。知っていてもコメントしませんし、コメントしても歪曲します。
非常に雄弁な逸話 何が言われたのかを理解するには逸話があれば十分です。 1968年に軍が権力を掌握した直後のペルー危機の最中、全米産業協会会長レイムンド・ドゥハルテ氏がパナメリカーナTVの番組「パルソ」に出演した。偉大なジャーナリスト、アルフォンソ・ティアルドがこの番組の司会を務めました。ゲストの一人は『エル・コメルシオ』記者のアウグスト・ツィマーマン・ザヴァラ氏。質問が行き来し、今度はツィマーマンが質問する番となった。 - ドゥハルテ氏が次の言葉に同意するかどうか教えていただけますか:「生産と商業で行われる人間の仕事は、経済生活の他の要素よりもはるかに優れています…」 - 私は同意しません - イング氏は言いました。ドゥハルテ - それはマルクス主義の思想だから… - いいえ、先生、これはガウディウム・エ・スペスでのカトリック教会の宣言です… - 法廷に行きましょう！ –これらの問題に精通したティアルドの出発でした。
「それはマルクス主義の考えだ」と彼らは言います… 資本家とその代表者の耳には「天国の音楽」ではないものはすべてマルクス主義の烙印を押され、その感情のために、彼らは社会正義の主張に耳を貸さなかった。仕事と働き手についての教会の考えをコメントするのを聞きましたか？毎週日曜日にミサに行き、ひざまずいて祈り、頻繁に告解に行くなどのビジネスマンで、教会の考えを会社に適用したことがありますか?イデオローグの誰かが、新聞、雑誌、本、ラジオ、テレビでこの考えについてコメントしようと考えたことがあるだろうか？教会の考え方に基づいて自分の要求を主張する組合指導者がいるのを聞いたことがありますか?新自由主義と野蛮な資本主義の奴隷となったこの世界に、この思想が蔓延する時が来ているのではないでしょうか
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読んで、広げて、応募してください! ペルーの労働者と教会の教導職に敬意を表して、私は「現代世界における教会に関する司牧憲法ガウディウムとスペス」の一部を出版します。そうすることで、彼らがキリスト教の主張によって自分たちの権利を行使し、戦い続ける方法を知ることができます。社会正義のために。 。私は自分自身に 2 つのライセンスを与えました。1 つは最も適切なものの字幕と下線です。
教会は人間の働きについて何と言っていますか? 「生産、商業、サービスなどで行われる人間の仕事は、経済生活の他の要素よりもはるかに優れています。なぜなら、後者には道具としての役割以外の役割がないからです。さて、人間の仕事は、自律的であれ、指示されたものであれ、その人が作業する対象に自分の痕跡を付け、それを自分の意志に従うことから直ちに始まります。それは労働者とその家族にとって、通常の生存手段です。それを通じて、人は兄弟たちに加わり、彼らに奉仕し、真の慈善を実践し、神の創造物の完成に協力することができます。これだけではありません。私たちは、人々が自分の働きを神に捧げることで、ナザレで自らの手で働き、仕事に卓越した尊厳を与えたイエス・キリストの救いの働きを連想していることを知っています。このことから、すべての人にとって、働く権利だけでなく、忠実に働く義務も生まれます。そして社会の側としては、自らの状況に応じて国民が十分な仕事の機会を見つけられるよう支援するのが義務である。最後に、仕事の報酬は、各人の仕事と生産性、および職場の状況を考慮して、男性とその家族が物質的、社会的、文化的、精神的な面で尊厳のある生活を送れるようなものでなければなりません。ビジネスと公共利益。経済活動は通常、人間の関連する労働の結果です。このため、一部の労働者に不利益をもたらすような組織化や規制を行うことは不当かつ非人道的です。しかし、今日、労働者がある意味で自分の仕事の奴隷であることはあまりにも一般的です。これはいわゆる経済法則によっては決して正当化されません。したがって、生産プロセス全体は、常に性別と性別を考慮に入れながら、個人のニーズと、特に家族生活、主に家族の母親の生活様式に合わせて調整する必要があります。年。さらに、労働者には、職場自体で自らの資質や個性を伸ばす機会が提供されるべきです。しかるべき責任を持って、自分の時間と体力をこの仕事に費やして、家族、文化、社会、宗教生活を育むのに十分な休息の時間を誰もが享受できるようにしましょう。さらに、彼らには、専門的な仕事ではなかなか育むことができないエネルギーや資質を自由に伸ばす可能性があります。」
従業員はどのように参加すべきですか? 「経済事業においては、神に似せて創造された人々、つまり自由で自律的な人々が関係します。このため、所有者、管理者、技術者、労働者それぞれの役割を考慮し、経営に必要な一体性を維持しつつ、定められた形態に従って、全員が会社の経営に積極的に参加することを促進しなければなりません。正しく決定されました。しかし、多くの場合、それは企業レベルではなく、労働者とその子供たちの将来を左右する経済的および社会的決定が下されるより高い制度レベルで行われるため、労働者もそのような決定に参加しなければなりません。自分自身で、または自由に選ばれた代表者を通じて。人間の基本的権利の中には、労働者を真に代表し、経済生活の正しい組織化に協力できる団体を自由に設立する労働者の権利と、危険を冒すことなく団体の活動に自由に参加する権利が含まれなければならない。報復。経済的および社会的訓練の進歩につながるこの秩序ある参加を通じて、すべての人の間で自己責任感がますます高まり、その結果、経済的課題において、自分の手段と適性に応じて協力者であると感じるようになるでしょう。社会の発展と普遍的な共通善の達成。
労働紛争はどのように解決されるべきですか? 「経済社会紛争が発生した場合には、平和的解決を図る努力が必要です。当事者間の誠実な対話が常に最初に訴えられなければならないが、現在の状況では、ストライキは、極端ではあるが、権利を擁護し、労働者の正当な願望を達成するために必要な手段であり続ける可能性がある。 。 。ただし、できるだけ早く交渉し、和解的な対話を再開する方法を見つけてください。」
作成された商品は公平でなければなりません 「神は地球とそこに含まれるすべてのものを、すべての人々と民族が使用できるように運命づけられました。したがって、作成された商品は、正義の支援の下、慈善団体とともに公平にすべての人に届けられなければなりません。財産の形態がどのようなものであれ、多様で変化しやすい状況に応じて人々の正当な制度に適応するものであっても、この商品の普遍的な目的地は決して見失われてはなりません。したがって、人は、それらを使用するとき、合法的に所有している外部のものを自分だけのものとしてではなく、自分だけでなく他の人にも利益をもたらすという意味で共有のものとして持っていなければなりません。残りの人々にとって、自分とその家族のために十分な財産を所有する権利は、すべての人に相当する権利です。これは教会の教父や医師たちの感情であり、人間は貧しい人々を助ける義務があり、それは決して余分な物資を与えるだけではないと教えました。極度の困窮状況にある人は誰でも、他人の富から自分に必要なものを奪う権利があります。現在、世界には飢餓によって抑圧されている人が非常に多く存在するため、神聖評議会は、個人や当局などすべての人に、教父の言葉を思い出すよう呼びかけています。自らの可能性に応じて、実際にコミュニケーションを図り、物品を提供し、まず第一に、個人と国民の両方の貧しい人々を助け、彼らが自分自身を助け、自分自身で発展できるようにするのです。」
この活動の主な目的投資 「投資は、現在および将来の人口に雇用の機会と十分な利益を確保することに向けられなければなりません。個人でも団体でも公的機関でも、投資と経済生活の組織に責任を負う者は、これらの目標を念頭に置き、一方では人間らしい生活に必要なものを提供するために、監視するという重大な義務があることを認識しなければなりません。それは、個人とコミュニティ全体のためであり、その一方で、将来を予測し、個人および集団の消費の現在のニーズと将来世代のための投資要件との間の公平なバランスを確立することです。また、経済的に発展途上国や地域の緊急のニーズにも留意してください。金融政策に関しては、自国や他国の利益を損なわないよう注意してください。経済的に弱い人々が通貨価値の変動によって不当な影響を受けないよう予防策を講じてください。」
リマ、2009 年 5 月 1 日 フリオ R. ビジャヌエバ ソトマヨ r