中央アンデス文化圏の形成期は形成期アンデスと呼ばれ、これはアンデス文化圏の最初の段階です。自治時代の高度文化は、ウカヤリ盆地で発生した陶器の出現から始まります。トゥティシュカイニョ 1, 2 文化とコトシュ文化のワイラジルカ期が、カスマ近くのハルダスの広大な遺跡の山と海岸で、およそ 1800 年に見られました。 C.とアンコンのリメーニャ地方で、1600年に。 C.3はチャビン・デ・ワンタルの儀式センターの崩壊で終わる。最も重要な成果の中には、金細工、水力学、農業技術の改善、宗教の拡大、織物芸術の高揚などがあります。形成期は、およそ紀元前 1700 年から紀元前 200 年の間、約 1500 年の期間を表します。 (校正された C14 日付に基づく)。 誤解を避けるために、1960 年代以降は基本的に 2 つの編年体系が存在することを指摘しておく必要があります。以前の編年体系はすでに使われなくなったためです。最初の編年体系では、形成期はプロセスとして考えられ、進化の側面を強調します。その用語は当初、美術史から借用されました。この用語では、形成期が古典に先行するものであり、現在でもこの分野で使用されています。メソアメリカまたは中央アメリカ。ペルーでは、この時期は古期の後、地域開発期の前にあたります。この計画は、ルイス G. ルンブレラスによって広められました。もう 1 つのシステムは、ジョン H. ロウ (1918-2004) によって開発されました。彼は、期間 (前期、中期前期、中期後期) と地平線 (初期地平線、中期、および後期) の細分化を使用して古代ペルーの年代記を体系化しました。後期ホライゾン）。 ）。この図式では、形成期は初期（陶磁器の導入による初期）と初期地平線の全体に相当します。
古代遺跡 それは 3 つの段階に分かれています:
下部形成期
初期形成期またはプレチャビン期とも呼ばれるこの段階では、パコパンパ、クントゥル ワシ、コトシュ ワイラジルカ、セチン アルトなど、チャビンの出現以前の表現が開発されます。この時期に陶磁器や金細工が登場しました。
/>中間形成 形成的総合の名でも知られるこの時期、チャビン文化は文化的および宗教的照射の中心であるチャビン・デ・ワンタルを中心に完全に発展しており、この段階ではモノクロの陶磁器と石の彫刻が特に発展しています。
高度なトレーニング この時期には、最終形成期、移行期形成期とも呼ばれます。チャビン文化の中心であるチャビン・デ・ワンタルがその宗教的力のおかげで達成した名声により、以前はその儀式の中心地に依存していた地域が独自のスタイルを持つ新しい儀式の中心地として台頭し、数百年後には完全に独立することになるだろう。チャビンの影響が何年も続いた。 、このようにして、チャビン文化と同一視される形成期の完全な衰退を示し、初期中間期に道を譲りました。チャビン文化、その出現と衰退のみを参考として取り上げると、最後の 2 つの時代はチャビン ホライゾンまたは初期ホライゾンとしても知られています。
形成的経済に関するアプローチ
Tello 氏は次のように主張しています。 アンデス文明は、その驚異的な発展の基礎として、鉱山の作業、石の彫刻、農耕栽培を通じた鉱物、植物、動物由来の資源の開発を行っていました。
フリオ セザール テロ 植物と動物の家畜化…アンデス文明は、単一の自然の富の源と単一の人生の理想から生まれ、放射されたと断言できます。それは、アンデスの土地と、それに奉仕するインディアンの創意工夫です。土地の保全と繁殖により、動物と人間の生活をより促進する。そして、協力的かつ調整された仕事を通じて、物質的および精神的な幸福の追求に向けられた人間の努力。アンデスのインディアン住民は卓越した農業を行っていました。畜産業や製造業など、彼らの活動の他の現れは二次的なもの、または最初のものに従属するものでした。したがって、これらの穴や渓谷は原始的な集落であり、その遺跡は拡張すればするほど豊富になります。耕作可能な土地の。仮説として、人口の遺跡、その遺跡が占める面積、遺跡の密度は、多かれ少なかれ耕作可能な土地の範囲に正比例すると言えます。場所: セチンの遺跡は、カスマ県アンカシュ県にあり、同名の都市から 5 キロメートル、海抜 90 メートルのセロ ラグナの北斜面にあります。
背景 1919年、ペルー考古学の父、博学なフリオ・C・テロは、サンマルコス大学の考古学遠征からアンカシュ県（チャビン・デ・ワンタルの遺跡）へ戻る途中、カスマ渓谷のタボン農園を訪れた。チリ国籍の医師ニコラス・シエラ・アルタ博士が所有し、興味深いコレクションを形成していた。その地域の墓地から入手したヒスパニック以前の遺物。テロはそこを訪れ、非常に感銘を受けたため、シエラ アルタ博士は代表的な断片をサン マルコス大学考古学博物館 (テロが館長をしていた) に寄贈しました。シエラ アルタ博士の死後、コレクションはフアン I. レイナ氏の所有となりました。
経済: 彼らは農業、畜産、手工芸品に専念しました。数十年前までは、アンデス山脈のトウモロコシは中央アメリカからもたらされたものであると主張されていました。しかし、研究によると、トウモロコシは紀元前 6,000 年に遡る考古学的レベルで発見されています。そして、これらの品種のトウモロコシは、予想されていたようにメキシコ産ではなく、在来種に由来するものであること。トウモロコシの栽培化には長いプロセスがかかりましたが、アンデスの食生活の基本的な製品の 1 つになりました。
セチェン研究者: フリオ C. テロ 他の考古学者たちは、根気よく研究を続け、セチン寺院で 100 個以上の石のモチーフを発見しました。 1番目。 1937 年 7 月は、サン マルコス デ リマ国立市長の後援と国際協力団体の援助による「マラニョン考古学探検」によるテロの調査の結果の 1 つとして、セロ セチン寺院の名前の記念碑に洗礼が施された日です。アンデス研究所とネルソン・A・ロックフェラー氏。 「遠征」には 3 つの明確な目的がありました。 1° 北海岸、特にアルト マラニョン、アルト ワラガ、アルト ウカヤリの地域の考古学的記念碑の包括的な偵察を実施します。 2° これらの作品とその結果を通じて、アマゾンの森林に起源を持ち、後にアンデス山脈で隆起し、そこでチャビン文化と統合され、最終的には海岸に影響を与えるペルーの古い文化の起源と発展を支援し続けています。 °「考古学には過去を復活させる、つまり単に書かれた記憶を超えて歴史を拡張するというビジョンがあるため、この目的を支持する貢献は、提供するセンターで直接得られた観察とデータに基づいている必要があります。
/>フェデリコ・カウフマン 彼は、多数の切断された頭部や人々の解剖学的残骸の表現は、セチンが人身御供の中心地であったという事実を暗示している可能性があると述べています。
ヒメネス ボルハ 彼によれば、これらは勝者と敗者が存在する戦いを表しているそうです。
建築: 6 つの建物からなる建築複合体が発見され、セチン アルト寺院は面積 400 ヘクタール、高さ 35 メートルの世界最大級の寺院です。 考古学ゾーンは約 5 ヘクタールに及び、次のもので構成されています。 建築区域寺院宮殿を構成する 7 つの建物の複合体: 6 つは石と泥のモトレで建てられました。 1 つは円錐形と円錐形の日干しレンガを組み合わせて建てられました。 複合施設を区切る厚くて高い壁。
セロ・セチン寺院は、その古さと建築の美しさから、ペルーで最も重要な考古学的記念碑の 1 つです。それは紀元前 1800 ～ 200 年の形成期に相当します。 1937 年に考古学者のフリオ セザール テロによって発見されました。この遺跡はセロ・ラグーナの北斜面に位置し、アンカシュ県カスマ市から5キロメートル、海からはわずか10キロメートル強の距離にある。いわゆるプレモンタン砂漠の一部であり、暑くて乾燥した気候です。
この記念碑は約 5 ヘクタールの面積に建てられています。そこには 7 つの建造物が示されており、そのうち 6 つは石と泥のモルタルで作られ、1 つは円錐形の日干しレンガで作られており、アルカイック時代 (私たちの時代より 1600 年前) の典型的なものです。そのうちの 2 つの建物は中央部分を占めており、そのうちの 1 つはいわゆる「本館」に相当し、円錐形の日干しレンガの古い構造を泥のレリーフで覆っています。残りの 4 つは本館の両側にペアで配置されています。彼らは、建物A、建物C、プラットフォームのラルコ・ホイルとフリオ・セザール・テロです。セロ セチン神殿は、一辺が 51 メートルの四角形の建物で、外周には石の彫刻が施されています。内部はいくつかの部屋と日干しレンガ造りの構造物で構成されており、壁は明るい色で塗られ、神話の人物も描かれています。建物の周囲の壁を飾る 300 体以上の彫刻が施された人物は、カスマ盆地の古代都市で続いた血なまぐさい戦争を舞台にしています。戦士と切断された遺体、血を流した腕と頭、切断された体と脚、その他の人間の遺体が表現されています。
勝利したセチン族の戦士 実施された調査では、セチンが政治的・宗教的機能を持つ重要な建築物群を備えた古い農村であることが指摘されている。これは小さな村に囲まれた宮殿寺院で、後に別の町の占領によって破壊されました。セロ セチン遺跡群には、モチカ文化を発見したドイツの考古学者を記念してマックス ウーレと呼ばれる遺跡博物館があります。 19 世紀末から 20 世紀初頭にこの地域で研究を行ったナスカ。刻まれたモノリス: セチン・バホには、血なまぐさい場面、斬首された人間の頭、切断された腕と足を描いた石碑があり、一部の考古学者によれば、これは勝者と敗者が存在する戦いを表しており、カウフマンによれば、それは人身御供が捧げられた中心地を表しているという。私たちは、笏や帽子を持った戦士や教皇として認識される擬人化されたキャラクターの表現を観察することができ、その隣には、目の列、腕、切断された脚、骨盤、人間の頭などの人体の部分が切断されています。それらは輪郭全体を飾っています。本館の様子。彫刻された石は、戦士や僧侶を表現した大きな石と、人間の遺体を表現した小さな石を 3 つ重ねて配置されました。考古学者ロレンツォ・サマニエゴにとって、これらの浅浮き彫りは、南壁の中央にあるまぐさを支える 2 つの彫刻された一枚岩で形成された柱廊玄関から始まり、北壁の中心にある別の柱廊玄関に向かう人物の二重の行列を示しています。すでに述べたように、そこには、人間の遺体（腕、脚、頭、切断された体、脊椎、内臓）を、あたかもそれらであるかのように表現した彫刻が点在しています。地面に散らばり、深いドラマと恐怖の映像を再現します。この行列には神々、半神、神話上の動物の姿はなく、男性だけが描かれています。
捕虜とセチン族の戦士 戦士 / 僧侶 頭、脚、腕は横向きで描かれ、胴体と骨盤は正面から描かれています。唯一の服装として、坊主頭の上にふんどしと台形の帽子をかぶっています。目を横切るように見える湾曲した帯から判断すると、顔はペイントされている可能性があります。彼らは手に武器または王笏を持っていますが、親指の爪の奇妙な部分を強調する必要があります。それは非常に長くて鋭いです。半開きの口には歯が並んでおり、その目は数世紀後にチャビン・デ・ワンタル遺跡の石彫刻に表現されているのと同じように、法外に大きくなっています。この遺跡は、テロによってアンデス全体の揺りかごまたは母体であると考えられていました。文明です。
セーチン戦士の再現 
トロフィー ヘッド 粘土レリーフと海の崇拝 行列がゆっくりと歩き、男性やシャーマン（司祭）などが静かな砂漠を谷から渡り、神聖な場所に到着し、階段を登ると海の音が聞こえますが、姿は見えません。突き当たりに到達すると、突然、堂々と開け、眼下には広大な海が広がり、高い崖、狭い入り江、岩が露出し、水は激しくかき混ぜられ、泡立っている。男は投げ飛ばされ、落下し、崖から落ちて死亡した。彼の血は水面に達し、彼の体は魚に食い荒らされます。その年は不作で、作物に十分な水がありませんでしたが、今は良くなるでしょう。儀式は完了しました。セロ・セチン神殿の粘土レリーフを研究し、そこに祭祀施設があったことを特定した考古学者ヘニング・ビショフ氏によると、前の記述は架空だが、おそらく3,500年前にセチンで起こったものと思われる。人間の犠牲と海を、アンデスの雨の宥めの儀式のよく知られた計画と関連付けています。これらのレリーフは、日干しレンガ造りの建物の壁に見られます。その建設は、後の時代にそれを覆う彫刻が施された石の墓石の台座よりも前に建設され、今日ではファサードのように見えるものです。
その他の形成的な遺跡 クラヤクまたはサンバルトロ（南部） アチャ（アンカシュ） マルカヴァッレ（クスコ） パコパンパ（カハマルカ） チャナパ（クスコ） ウィチャナ（アヤクチョ）