マリア・ロストウォロスキー 「リマ以前のリマ」 ホルヘ・パレデス著 出典:エル・ドミニカル、リマ、2005 年 1 月 16 日マリア・ロストウォロウスキー博士の多量で啓蒙的な研究の中心的な貢献の 1 つは、スペイン以前の中枢神経系の研究と発見でした。海岸 。 『Curacas y sucesiones, Costa Norte』（1961 年）、『Indigenous Lordships of Lima y Canta』（1978 年）、『Costa peruana prehispánica』（1988 年）などの重要な本は、スペイン建国以前のリマの生活について教えてくれます。私たちはロストウォロフスキー博士に話を聞いて、当時の街の様子を描いてもらいました。
リマはスペイン人が到着する前から存在していたと言えます。ヒスパニック以前の中央海岸の人口はどのようなものでしたか?
もちろん、リマはとても緑豊かな渓谷でした。観賞用の木や実を結ぶ木がたくさんあったことから、ここは果樹園だったと語る年代記も何人かいます。とても涼しい渓谷でした。リマの小さなキュラカスゴは、スルコの領主、ワラの領主、マランガの領主など、この渓谷に存在する多くの領地の一つであり、これらはすべて、下流の谷の両方を統治していたパチャカマックの領主の支配下にありました。ルリンとリマの下流の谷にあります。
これらのキュラカスゴに何人の人がいたか知っていますか?
それらは農地のある小さな村でしたが、年上の領主の支配下にありました。スペイン人が到着するずっと前、そしてインカ人が到着するずっと前から、中央海岸は人口の多い渓谷であったことが知られています。しかし、スペイン人が出現する前に、中南米全土を壊滅させる疫病が出現した。麻疹や天然痘、インフルエンザなどの突発的流行は、ここでは未知の病気でしたが、恐ろしい人口減少を引き起こし、植民地が終わるまで止まらなかったのです。私は病気による多くの「アイラス死亡者」を説明するファイルを見てきました。その後、スペイン人と内戦が勃発し、双方とも先住民を弾薬や食糧輸送手段として利用し、これにより人口は大幅に減少した。記録資料から、パチャマックには人口が多かったものの、16 世紀末には住民が 7 人しかいなかったことが知られています。まさに人口動態の大惨事でした
が。
リマの遺跡 では、中部海岸におけるパチャカマックの重要性とは何でしょうか? パチャカマックは海岸全体で最も重要な神でした。彼は夜と地震の神、地震の動きの主でした。彼はとても恐れられていました。彼らは、彼が動けば震えが起こるだろうと言いましたので、まさに彼が落ち着くように彼を崇拝しました。もっと動いたら地震が来るだろう。そして彼が立ち上がったら、それは世界の終わりだった。この寺院にはよく相談されるおみくじもありました。政治的には神権政治でした。 16世紀の写本には上級司祭の存在は登場せず、キュラカのみですが、16世紀の手紙に「パチャカマック司教がアタワルパを訪ねに行った」とあるので、司祭はいたのだと思います。 「。」おそらくスペイン語の用語では、「司教」という言葉は司祭の地位にあった人物を指すのに使用されていると考えられます。現在、司祭とキュラカがどのようにして権力を共有したのかは不明です。
パチャマックとは別に、リマにも神託がありました。 それがどこにあったか知っていますか?
それは現在のイタリア広場であるラ・カレラにありました。そこにはとても愛されているワカがいました。エギグレン氏によると、このワカは非常に愛されていたため、スペイン人がその場所に広場を建設するために取り壊したという。それが、イタリア広場がリマの他のヒスパニック系広場のモデルに従わない、インカ様式の台形モデルを持っている理由です。
そして、その近くにある穴あき石は？同じワカのものだったのか
それとは関係ありません。彼らは確かに、多くのグアンカ（神聖化された石）と同じようにそれを崇拝していましたが、それはリマの神託とは何の関係もありません。むしろ、現在政府宮殿がある場所には別のワカがあり、現在の郵便局の建物と結合していました。これらすべてのワカは単なる礼拝所でしたが、領土を拡張したのはパチャマックだけでした。そのパーティーには世界中から人々が参加しました。
では、パチャカマック神は木でできていたのでしょうか？
それは現在パチャカマック遺跡博物館にあるものと同じものでしたが、エルナンド・ピサロが身代金を要求した後、主要な偶像があった金庫を破壊したため、これは偶像そのものではありませんでした。しかし、ロペス・デ・ゴマラは年代記の中で、私たちが現在十字架につけられたキリストの像を再現しているのと同じように、パチャカマックの城塞全体に偶像が再現されていたと述べています。これらの複製のうちの 1 つは、塗装されたワカで発見され、それが遺跡博物館で見ることができるものです。
あなたは著書の 1 つで、パチャカマックの崇拝がその後も継続されたと述べています。奇跡の主のカルトです。
礼拝にも類似点があります。なぜなら、パチャカマックは奇跡の主であると同時に、震えの神でもあったからです。パチャカマックは海岸の守護者と考えられており、リマの守護者として植民地以来奇跡の王に与えられたのと同様の称号が与えられました。おそらく、パチャマックの指導者であるエルナン・ゴンサレスの果樹園の人々がリマに働きに来て、彼らと一緒にカルトが街に到着したのでしょう。揺れが起きると、先住民はパチャカマックを唱え、後に黒人奴隷もそれに倣った。また、古代ペルー人が自分たちの神性を描いていたことも知られており、パチャカマックの息子を再現したキャンバスの存在さえも話されています。 1世紀後、海岸の古代先住民が死亡したとき、黒人奴隷は崇拝を続け、1世紀後には奇跡の主への崇拝が生まれました。
パチャカマック オラクル そしてリマのキュラカスについてですが、実際にはタウリチュスコとは誰でしたか? 彼はリマのキュラカであり、スペインの設立時に存在していました。タウリチュスコは、ワイナ・カパック出身の二番目の女性であるママ・ヴィロのヤナコンでした。そして彼の兄弟、カシャ・パクサ（カシャ・パシャ）はワイナ・カパック出身のヤナコンで、クスコに住んでいました。タウリチュスコは長くは生きられず、ピサロより先に亡くなりました。共同摂政であった息子のフランシスコが継承したが、フランシスコも数年後に亡くなり、弟のドン・ゴンサロが跡を継いだ。私の著書『Señoríos indigenas de Lima y Canta』が「リマのゴンサロへ」というタイトルになっているのはそのためです。悲しいことですが、人々はこの街の歴史を知りません。メキシコでは、ヒスパニック以前のすべての人物の彫像が作られましたが、ペルーではなぜ同じことが作られなかったのかわかりません。リマのキュラカ、タウリチュスコの名前の語源を分析する必要がある。なぜなら、ハルス・テレは中部地域のケチュア語に関して言えば、この声がモチカの起源であることを発見しているからである。ドミンゴ・デ・サント・トマスのケチュア語辞典には、タウリ・アトラムゼスと書かれています。さて、ルピナスまたはルピナスはルピナス・ムタビリスを指す別の綴りです。ウェーバーバウアーによれば、ルピナスの現地の名前は、南部では「タルフイ」、北部では「チョチョ」です。しかし、ゴンサレス・オルギンのケチュア語辞書には「タルイルピナスまたはチョチョ」とあり、ベルトニオ（アイマラ）は「タウリルピナスまたはイタリアでチョチョまたはルピノと呼ばれる」と指摘しています。スルコのキュラカスの姓は、タウリ・チュンビとリマの領主タウリであり、これは沿岸部の音声異体字です。ドミンゴ・デ・サント・トマスによれば、2番目の単語「チュスコ」は数字の4を意味します。クスコ・タフアとは異なる海岸沿いの言葉。
タウリ チュスク (M. Cajahuaringa 著) リマ渓谷は緑豊かな場所だとおっしゃいましたが、この街には生態系はありましたか? パチャカマックの背後にある丘は、マンチャイのような小さなキュラカスゴでした。私はサン・バルトロのクルス・デ・ウエソの背後にある村々のある小さな渓谷の地域を旅してきました。これらの丘には多様な植生がありました。モール、タラ、さまざまなサボテンがありました。これらはまだ十分に研究されていない丘です。
リマの名前 リマの名前の由来についてはさまざまな憶測が飛び交っていますが、あなたの仮説は何ですか?
リマの名前は、海岸沿いのケチュア語で「エレ」を「エレ」と発音したことに由来しています。そのため、「リマ」または「リマック」は「リマック」の発音であり、「スルコ」は「スルコ」の発音でした。そのため「マラ」を「マラ」と表記している文献もあり、沿岸部の人々は「カシャマルカ」、山岳部の人々は「カシャマルカ（カシャマルカ）」と言っていたことも知られています
。
リマ財団のアンデスの顔
ほぼ満場一致で、リマ建国の新たな記念日を記念する演説と新聞記事は、リマの植民地化の根本的なエピソードのアンデスの側面を沈黙させながら、そのイベントへのスペインの参加を強調するという点で一致している。古代インカの領土。キュラカズゴと、彼らの土地を横切って畑を肥やす川は両方ともリマまたはリマックと呼ばれていました。中央海岸のケチュア語はクスコよりも柔らかく、「r」ではなく「l」を使用しました。したがって、中央平原の地名は、話者の起源に応じて異なって発音されました：セラーノまたはユンガ。
リマは、ユクスマの統治下にある小さなキュラカスゴであり、盆地の低い谷を含みました。リマック川とルリン川。その主な拠点は、インカの征服者によって同名の神を讃えてパチャマックと呼ばれた儀式の中心地であり、その崇拝はタフアンティンスヨの中部地域全体に広がり、アンデス地域の遠隔地にも及んだ。神が発する前兆が評価されただけでなく、彼は震えの神として崇められました。彼の怒りは、地震波の破壊力として、揺れの強さと怒りの程度に現れました。
リマク・ジャクタ。グラフの詳細:Juan Gunther スペイン人がこれらの土地に到着した当時、老人タウリチュスコはリマのクラカであり、クスコの征服者が中毒者に置き換えたこの地域の古代の首長の系譜に属さない人物でした。ここで説明しておくべきことは、アンデスの絶え間ない二重性に従って、リマのキュラカスゴはアナンとルリン（ハナンとルリン）の派閥に分かれ、それぞれがそれぞれのキュラカを持っていたということである。維持にかかる費用は。ヒスパニック系の創設者たちと新都市の建設は、当然のことながらインディアンの負担となった。この重荷はリマの原住民入植者に深刻な影響を与え、その数はすぐに驚くほど減少した。スペインのアーカイブのデータによると、1535年、リマ領主には労働年齢に達した約4,000人の支流がいた。それから9年も経たない1544年には1200人が残っていたが、1557年にはわずか250人になった。
ドン・ゴンサロ・タウリチュスコ、長老タウリチュスコの息子でリマ最後のキュラカ タウリチュスコは1541年のピサロ暗殺前に死去した。新首長グアチナモが共同摂政として父の政権に協力していたため、後継は大きな問題なく行われた。彼の統治は短命でした。こうしてタウリチュスコの息子、ゴンサロがキュラカの地位に任命され、彼が国民の権利と土地を必死に守ったことは私たちが知っています。長年にわたり、また欧州連合の拡大により、家や果樹園を建てるための土地がロス・レイエスに存在感を示し始めた。このため、カニェテ侯爵の時代には、土地を利用するためにリマの原住民を再び遠隔地に移住させることが決定されました。彼はサンタ・マリア・マグダレナの町を作り、リマの先住民だけでなく、マランガ、グアッカ、アマンカエス、グアラの先住民も住む先住民族の削減を決意した。あまりにも多くの不当行為があった後、リマのコミューンは遅ればせながらドン・ゴンサロと、彼自身の元住民たちに正当な罪を償う時が来た。
花崗閃緑岩のワンカ、アンデス基底石、リマ市からの貢物。先住民の最後の統治者である長老タウリチュスコへ。 
植民地時代の壁に囲まれたリマ AR サイト リマ ケオロジカルズ