ペルー・カトリック大学（PUCP）の著名な研究者クシシュトフ・マコウスキー氏が、アンカシュ州の考古学複合遺跡「ワルメイ城（Castillo de Huarmey）」で起こった驚異的な発見の重要性について解説した。50人を超えるワリ上級貴族の女性たちが葬られた墓室の出現は、モチェ（モチカ）文化の衰退と、ワリ帝国による北部海岸諸文化の征服を知るうえで、考古学に貴重な情報をもたらすものだ。
ワリ文化を理解するための手がかりとは？
まず、マックス・ウーレの時代以来、私や同僚研究者たちにとってワリがどれほど重要な存在であるかを知ることが必要です。紀元600年から1000年の間に、アンデス文明の歴史において突然の大きな転換が起こったという点については、すでに研究界で完全な合意が得られています。
北方の文化は南方の文化に影響を与えたのか？
はい、南方には北方からの影響が見られます。例えば、アヤクーチョにおけるクピスニケ文化の存在などがその例です。ただし、これらは例外的なケースです。接触はあったものの、各地域の発展自体には影響しませんでした。北方と南方の文化の間で黒曜石やスポンディルス（儀礼用の貝）が交換された事例も確認されています。両者の間に関係は存在しましたが、それが互いの発展に深い影響を与えたことを意味するわけではありません。
最も顕著な変化が現れたのはいつか？
西暦600年から800年にかけて、状況は技術、建築方法、支配者の住居に対する考え方、衣服、頭飾り、織物や染色の技法、工芸品の制作スタイル、青銅器の知識の普及、銀生産の台頭など、あらゆる面で劇的に変化します。こうした知識――そのすべてが南方で生まれたもの――が北方に押し付けられ、その様子はモチェの遺跡ではっきりと見て取れます。
変化はどのような要素に表れたのか？
権力の象徴はすべて変わりました。最も重要な儀式で用いられる杯「ケロ」が主流となり、モチェの杯に取って代わりました。また、南方型のトゥミ（儀礼用の半月刀）が北方型のトゥミに取って代わり、後者は製造も使用もされなくなったのです。
ワリはインカのような帝国だったのか？
私の見解では、ワリは連合体でした。すべての帝国がそうであるように。マンコ・カパックのような血統を持つ指導者が存在し、その軍事的な力によって、多くの人々を自発的であれ強制的であれ、まとめ上げたのです。
ワルメイ城文化複合遺跡をどう定義するか？
私たちの遺跡は、北海岸で発見された初めてのワリの首都です。ご存じのとおり、帝国の主都はセロ・バウル（アレキパ）にあります。
この発見は歴史認識を変えるのか？
非常に大きな貢献をすると言えます。十分な議論を経たうえで、研究者たちの歴史認識のみならず、学校の歴史教育をも変えることになるでしょう。
なぜワルメイ城はワリの遺構だとされるのか？
それは墓室の建造方法によります。漆喰で仕上げられた床、そして山岳部のワリに典型的な厳格な八角形の配置構造（蜂の巣のように交差する壁）が見られるからです。この様式には、コンチョパタやワリ本体にも類似例があります。違いは建材にあります。地元の人々が建設したため日干しレンガ（アドベ）が使われました。山岳地帯であれば石で建てられていたはずです。もう一つの特徴として、埋葬された人々はモチェ式のように仰向けに広げて安置されるのではなく、ワリ特有の座った姿有の座った姿勢で、少ない巻き回数の布に包まれていました。
ワリによる北方征服を想像することはできるか？
彼らは鎧を身につけるのではなく、徒歩で進軍しました。防備の弱い場所から侵入したのです。したがって、ワリがモチェの国境沿いに圧力をかけ、おそらくその後にカスマを経てラ・レチェ渓谷へ、さらにはモチェ文化の痕跡が残るピウラへと進出したことは、決して偶然ではありません。