私たちは、教育と文化に大きな足跡を残しながら、その名が今日も全国各地の通りや広場、教育機関に刻まれているにもかかわらず、一般にはほとんど知られていない歴史上の人物たちの記憶を掘り起こす旅を続けています。今回は、物語芸術に革命をもたらし、ペルーのみならずラテンアメリカ全体に影響を与えた教育家にして作家、クロリンダ・マット・デ・ターナー（Clorinda Matto de Turner）の伝記をご紹介します。彼女の小説、評論、新聞記事は時代を超越し、男性が支配していた時代における「女性の知」の宝庫となっています。
クロリンダ・マット・デ・ターナーとはどんな人物か
クロリンダ・マット・デ・ターナーは、ペルーの国民的アイデンティティを代表する最も重要な人物の一人です。メルセデス・カベジョ・デ・カルボネーラ、テレサ・ゴンサーレス・デ・ファニングとともに、ペルー最初の知的女性たちのグループに属していました。優れた作家であり、インディヘニスモ小説（先住民小説）の創始者とされています。さらに、メルセデス・カベジョ・デ・カルボネーラ、フアナ・マンエラ・ゴリティ、メルセデス・マリン、ロサリオ・オレゴ、ヘルトゥルーディス・ゴメス・デ・アベジャネーダ、フリア・ロペス・デ・アルメイダらと並ぶ、ラテンアメリカ近代小説の先駆者の一人でもあります。クスコで生まれ育った彼女はインカ文化に深い親近感を抱き、その文化は彼女の作品の多くにインスピレーションを与え続けました。
幼少期と教育
本名はグリマネサ・マルティナ・マット・ウサンディバラス・デ・ターナー。1852年11月11日、クスコ地方カルカ郡のカルカ地区に生まれました。両親の農場で育った彼女は、農村の暮らしや農民・労働者たちが直面する過酷な現実を目の当たりにし、生涯にわたって彼らに深い共感を寄せるようになりました。また、この時期にケチュア語を習得しています。
初等教育はクスコのヌエストラ・セニョーラ・デ・ラス・メルセデス学校（Educandas）で受けましたが、母の死により学業を中断し、弟たち（ラモン・セグンド、ラモン・ダニエル、ラモン・エルメネヒルド）の世話を担いました。アメリカ合衆国へ渡って医学を学びたいという夢もありましたが、父に許されることはありませんでした。
結婚と転機
1871年、イギリス人の医師・商人・地主であるジョセフ・ターナーと結婚し、クスコ地方のアンデスの町ティンタに移り住みました。しかし約10年後に夫が亡くなると、腐敗した弁護士や判事によって相続財産の大部分を奪われるなど、深刻な経済的困難に直面することになります。
文筆活動の歩み
1876年、雑誌『エル・レクレオ（El Recreo）』を創刊しました。この誌面には、フアナ・マンエラ・ゴリティ、リカルド・パルマ、ルフィノ・ホセ・クエルボ、フェルナン・カバジェロといった当時を代表する作家たちが寄稿しています。健康上の理由から1年後に編集業務を離れ、アレキパへ移住。1877年にはフアナ・マンエラ・ゴリティが主宰する有名な「文学の夕べ」に参加し、その伝統を受け継ぎました。1884年から85年にかけては新聞『ラ・ボルサ（La Bolsa）』の編集長を務め、同年には『公教育規則に基づく女性のための文学要素』を出版しています。
1884年には「白い都」アレキパで悲劇『イマ・スマック（Ima Súmac）』（別名『インカの秘密』）を初演しました。三幕構成の歴史劇でしたが成功は限定的で、再演は1888年のリマでの一度だけにとどまりました。1886年にリマへ拠点を移すと、アテネオや文学サークル（Círculo Literario）といった最重要の文化団体に加わっています。
1886年には、17世紀にケチュア語で戯曲を著したクスコ出身の作家、フアン・デ・エスピノサ・メドラーノ「エル・ルナレホ」に関する伝記研究『ドクトル・ルナレホ（Doctor Lunarejo）』を発表。1889年にはリマの雑誌『エル・ペルー・イルストラード（El Perú Ilustrado）』の編集部を主宰し、ほぼ同時期に処女小説『鳥なき巣（Aves sin nido）』が刊行され、一躍名声を手に入れました。
代表作『鳥なき巣（Aves sin nido）』
『鳥なき巣』は、単に文学的価値が高いだけでなく、当時の社会が「当然」とみなしていた先住民への残酷な不正義、極端な貧富の格差、道徳的偏見に対して、文学の力で真っ向から立ち向かった作品として輝いています。物語は白人男性と美しいメスティーソの女性の恋愛を軸に展開されますが、二人は実は同じ父親――女遊びの激しい司祭――を持つ兄妹であることが判明し、結婚することができません。当時の聖職者たちの不道徳も痛烈に描かれています。
カトリック教会との対立
この小説の発表、および『エル・ペルー・イルストラード』に掲載されたブラジル人作家による「冒涜的」とされた記事をきっかけに、カトリック教会はクロリンダに対する悪辣なキャンペーンを展開しました。彼女は破門され、聖職者に扇動された群衆が自宅を略奪し、書籍は発禁処分となって焼かれました。この困難な時期に公然と彼女を擁護した人はごくわずかでした。彼女は特にリカルド・パルマ、エミリオ・グティエレス・デ・キンタニージャ、リカルド・ロッセルの三人に言及しており、小説『インドレ（Índole）』を次の献辞とともに捧げています。
「我が親愛なる友人にして同僚、リカルド・パルマ、エミリオ・グティエレス・デ・キンタニージャ、リカルド・ロッセルへ」
検閲と亡命への道
1891年、『エル・ペルー・イルストラード』への検閲撤廃と引き換えに職を辞し、一時海外へ渡り、アメリカ合衆国のシカゴ万国博覧会を訪れました。1892年にはリマで兄弟とともに印刷所「ラ・エキタティーバ（La Equitativa）」を設立。ここでは女性だけが働き、新聞『ロス・アンデス（Los Andes）』が発行され、クロリンダはその紙面でアンドレス・A・カセレス政権を擁護しました。しかし1895年、ニコラス・デ・ピエロラ大統領の軍隊がリマを占領し、マット兄弟の家と印刷所は破壊されてしまいました。
1895年4月25日、彼女はリマを去り、バルパライソ、サンティアゴ・デ・チレ、メンドーサを経由してブエノスアイレスへ亡命しました。女子師範学校や女子商業学校で教壇に立ちながら、ジャーナリストとして生計を立てます。雑誌『ブカロ・アメリカーノ（Búcaro Americano）』を創刊し、リカルド・パルマ、アマド・ネルボ、ルベン・ダリオ、レオポルド・ルゴネスらが寄稿しました。また『ラ・ナシオン』『エル・ティエンポ』『ラ・ラソン』などの有力媒体にも協力し、1895年にはブエノスアイレス・アテネオに初めて入会した女性となりました。
広い人脈と思想的つながり
クロリンダは、支配的な人種差別主義に決して屈することなく、先住民を人間味あふれる肯定的な存在として描いた文学作品によって広く人気を得ました。その著作は、女性の教育改善を目指す運動の一翼も担っていました。彼女はフアナ・マンエラ・ゴリティ、カロリーナ・フレイレ・デ・ハイメス、テレサ・ゴンサーレス・デ・ファニング、メルセデス・カベジョ・デ・カルボネーラ、アウロラ・カセレスら幅広い作家・思想家のネットワークに属し、リマで集会を開き、雑誌を発行し、学校を設立するなど共同で活動していましたが、1895年の悪名高い聖職者側の攻撃により亡命を余儀なくされました。
ブエノスアイレスでは、1895年に国外追放されたアンドレス・アベリーノ・カセレス大統領の娘ゾイラ・アウロラ・カセレスを支援しました。クロリンダは「アンデスの魔術師」と呼ばれたカセレスと、太平洋戦争（1879～1883年）以来の友人関係にありました。さらに、当時最も影響力のある二人の作家とも深い繋がりを持っていました。伝承文学というジャンルを確立したリカルド・パルマ、そして反逆的で近代的・革新的な思想を共有したマヌエル・ゴンサーレス・プラーダです。
晩年と死
数多くの文学的・文化的業績の中でも特筆すべきは、新約聖書をケチュア語に翻訳したことです。しかし彼女の最高傑作は間違いなく『鳥なき巣』でしょう。時が経っても色褪せることなく、卓越したヒューマニズムによって不朽の名作となっています。人生の終盤にはスペイン、フランス、イタリア、ドイツ、イギリスを旅し、各国のフェミニズム組織の代表者たちと共同作業を行いました。
クロリンダ・マット・デ・ターナーは1909年10月25日、ブエノスアイレスでこの世を去りました。遺体は1924年、共和国議会の決議により祖国ペルーへ送還され、リマのプレスビテロ・マエストロ墓地に埋葬されています。