シンクレティズム(宗教習合)とは?アフリカ系ブラジル宗教とカトリックの融合

シンクレティズム(習合)とは

シンクレティズム(宗教習合)とは、さまざまな宗教や思想が結びつき、新たな形態を生み出す現象を指します。

現在、最も目に見える形で現れているのは宗教分野における習合ですが、社会科学や人文科学のさまざまな領域においても、思想的なシンクレティズムが見られます。

宗教の世界では、ある一つの信仰の中に、複数の宗教からの影響や要素を読み取ることができます。

たとえばカトリック教会はユダヤ教を母体として生まれ、復活祭(イースター)をはじめとする多くのユダヤ教の祝祭日を採り入れました。これらの祝祭は、キリスト教徒の手によって新たな意味を与えられることになりました。

同様に、カトリック教会はローマ帝国の異教(ペイガニズム)の慣習をも吸収しています。聖像の使用や司祭の祭服、そして夏至の祭りが洗礼者聖ヨハネの祝祭へと転換されたことなどがその代表例です。

このような習合はあらゆる宗教に見られるものであり、「純粋な宗教」というものは実際には存在しないのです。

ブラジルでは、アフリカ起源の宗教がカトリックの要素を取り込んでいる姿に、シンクレティズムが顕著に表れています。ただし重要なのは、この融合のされ方が国内の地域によって大きく異なるという点です。

この現象を説明する最大の要因は、植民地時代にポルトガルが行使した権力のあり方にあります。

王権と教会が植民地化の計画において一体であったため、被征服民に対するカトリックへの改宗が強制されました。先住民と同じく、奴隷とされた黒人たちもまた、カトリック信仰の受容を迫られたのです。

アンゴラなどの領土征服に伴い、ポルトガルの植民地は黒人アフリカ人の奴隷化と、それがもたらす莫大な利益を追求するようになりました。こうして先住民と黒人を対象とする奴隷制が併存することになりますが、当時の教会は無償の先住民労働の利用については非難していました。

改宗の命令により、捕らえられた奴隷たちは、ブラジルへ運ばれる船上にいる間からすでにカトリック教と接触することになったのです。

改宗を拒めば厳しい罰を受けるという脅しの中で、多くの奴隷は表面上カトリックを受け入れたふりをしながら、故郷アフリカのオリシャ(神々)への崇拝を密かに守り続けました。

一方、白人の主人たちは、日曜日の歌や踊り、さらには奴隷小屋(センジャーラ)の中での祈りや太鼓の演奏を許可していました。

一部の歴史家は、主人たちがこうした許可を出した背景について、奴隷たちにアフリカの記憶を留ませ、異なる民族集団間の敵対関係を忘れさせないことで、奴隷制度への反乱を防ごうとしたためだと指摘しています。

ポルトガル人が崇敬するカトリックの聖人の一人にサンタ・バルバラ(聖バルバラ)がいます。奴隷たちは彼女に捧げる歌を歌うふりをしましたが、その崇拝の真の対象は、風と雷を司る女神ヤンサンだったのです。

また、全身に傷を負った姿で描かれる聖ラザロは、皮膚病を司るオリシャであるオモルーと習合しています。

自らの胎内から生命を生み出す女神イエマンジャは、ヌッサ・セニョーラ・ダ・コンセイソン(無原罪の聖母)など、聖母マリアのいくつかの呼称と結びつけられました。地域によって習合のされ方が異なるため、同じ聖人やオリシャであっても、その対応関係は全国で同一ではありません。

たとえばリオデジャネイロでは、戦いのオリシャであるオグンは聖ジョルジ(聖ゲオルギオス)と習合される一方、バイーア州では聖アントニオと結びつけられています。

鎧と兜を身につけ、竜と勇敢に戦う聖ジョルジの勇壮な姿は、赤ん坊を抱いた聖アントニオの穏やかな姿とは対照的です。しかし教会側の伝承によれば、聖アントニオもまた兵士として戦った経歴を持つため、オグンとの習合にも筋が通ると説明されています。

奴隷労働が搾取されていた時代、ブラジルにはアフリカのさまざまな地域から人々が連れてこられました。出身地が異なるため言語も異なり、崇拝するオリシャも伝統もそれぞれ違っていました。

互いに争い合った者さえおり、彼らに共通していたのは「植民地で奴隷とされた」という事実だけでした。ブラジルにはスーダン系、ギニア系、バントゥー系の黒人たちが渡来しており、その多様性は非常に大きなものでした。ギニア系の人々の中にはイスラム教徒も含まれていたほどです。

「カンドンブレ」という名称は、奴隷とされた黒人たちの宗教性、そして数多くの宗教的表現の総体に与えられたものです。

カンドンブレという言葉は、アフリカの舞踏を示す擬音語に由来するといわれます。そのため歴史家たちはアフリカ系宗教を「さまざまなカンドンブレ」として分類しています。実際、カンドンブレはナゴー、ケト、イジェシャといった「民族(ネーション)」と呼ばれる流派に分かれているのです。

信者たちは、自らの信仰を実践し続けるために、各農園や各地域の状況に柔軟に適応しなければなりませんでした。こうした適応の過程で、カトリックの聖人の祝祭日や聖画像を採り入れることで、彼らは自らの崇拝を守り抜いたのです。

20世紀初頭のリオデジャネイロでは、ウンバンダの誕生という、もう一つのシンクレティズム現象が起こりました。

ウンバンダは、アフロブラジル宗教、カトリック、先住民の伝承、そしてアラン・カルデックの心霊主義(スピリティズム)が混ざり合って生まれた信仰です。つまり、最初から習合した形で誕生した宗教だといえます。

その理念である「光・慈善・愛」は心霊主義に由来し、オリシャへの崇拝の方法は基本的にカンドンブレに根ざしています。ただしカンドンブレと異なる点として、先住民に由来する霊的な存在も崇拝の対象となっていることが挙げられます。