17世紀、バプテスト派はその宗教的信念と実践のためにイギリスで重大な迫害に直面したが、それらは確立された英国国教会によって異端とみなされていた。彼らが耐えた迫害の主な側面は次のとおりです。
1.確立された教会の拒否:
バプテスト派は英国国教会の権威と国家管理の宗教という概念を拒否した。彼らは政教分離を信じ、独立して信仰を実践する自由を主張しました。
2.個人の良心を重視する:
バプテスト派は、すべての個人が聖書を解釈し、自分自身の宗教的信念を形成する権利を持っているという信念を持っており、これは宗教指導者の権威と既成の教会によって押し付けられる画一性に異議を唱えました。
3.幼児洗礼の否定:
主な争点の一つは、バプテスト派が幼児洗礼を拒否し、代わりに信者の洗礼を実践することであった。彼らは、意識的にイエス・キリストを救い主として受け入れた成人だけがバプテスマを受けるべきだと主張した。この慣行は、確立された秩序と英国国教会の洗礼の伝統に対する脅威とみなされました。
4. 1664 年会議法:
1664 年の会議法により、英国国教会の外で 5 人以上が宗教礼拝のために集まることは違法となった。この法律は、個人の家や許可されていない会場で集会を開くことが多いバプテストを含む非国教徒グループを特に対象としていました。
5.懲役と罰金:
バプテストは宗教活動のために頻繁に投獄されました。彼らは、政府や既存の教会によって課された法律や規制に違反したとして、罰金、財産の没収、その他の形式の刑罰を受けました。
6.社会的および経済的疎外:
バプテストは、宗教的信念のために社会的および経済的差別に直面しました。彼らは特定の公職に就くことができず、国に従わない考え方を理由に、雇用や昇進の機会を拒否されることがよくありました。
新世界でのバプテストの定住地:
多くのバプテスト派はイギリスを離れ、迫害を恐れることなく自分たちのコミュニティを設立し信仰を実践できる新大陸で信教の自由を求めることを選択しました。新世界におけるバプテスト派の注目すべき入植地には次のようなものがあります。
1.ロードアイランド州:
ロードアイランド州は信教の自由の安息の地となり、その信仰のためにマサチューセッツ州から追放されたバプテスト牧師のロジャー・ウィリアムズによって設立されました。この植民地はバプテストを含む多様な宗教団体を歓迎し、宗教的寛容を示しました。
2.マサチューセッツ湾植民地:
制限的な宗教情勢にもかかわらず、バプテスト派の一部はマサチューセッツ湾植民地に定住した。彼らは迫害に直面しましたが、耐え忍んで、最終的には植民地の宗教的景観を形成する役割を果たしました。
3.ペンシルベニア州:
ウィリアム・ペンによって設立されたペンシルバニア州は、宗教的寛容さで知られるクエーカー教徒の植民地でした。より歓迎的で包括的な環境を求めたバプテストを含む多くの宗教団体を魅了しました。
4.バージニアと南部:
バプテストはバージニア州やカロライナ州などの南部植民地にもコミュニティを設立しました。南部は主に英国国教会でしたが、ある程度の宗教的多様性があり、バプテストはこれらの地域で足場を築くことができました。
17 世紀のイギリスでバプテスト派が迫害されたため、多くの人が避難を求め、新大陸に新たな定住地を設立しました。これらの植民地は宗教の自由と多様性の中心地となり、米国の宗教的景観を形成し、宗教的寛容と多元主義の発展に貢献しました。