「我らの祖先ガリア人」という言葉は、今日では論争の火種となることが少なくありません。彼らの歴史、ひいては私たち自身の歴史の教育も、しばしば単純化され、戯画的に描かれてきました。しかし現代の研究によって明らかになっているのは、ガリア人が決して一枚岩ではなく、社会構造においても、ローマとの関係においても、さらには部族同士の関係においてさえも多様であったという事実です。そしてこの多様性こそが、「ルーツ」という言葉そのものが議論の対象であるにせよ、私たちのアイデンティティの豊かさの一つなのかもしれません。
アエドゥイ族は、そうしたガリア諸部族の中でも多くの点で特異な存在でした。とりわけ際立っていたのが、ローマとの関係です。本稿では、歴代の「首都」の移り変わりを手がかりとして、アエドゥイ族の歩みと、彼らがローマとどう向き合ってきたのかをたどっていきます。
ローマのケルト系「兄弟」、アエドゥイ族
ガリア人とは、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパに起源を持つケルト系民族の一部であり、紀元前6世紀頃には後のガリアの地に定住していました。しかしそれ以降、紀元前2世紀に「オッピドゥム文明」（単数形はオッピドゥム）が花開くまで、彼らについてわかっていることはごく僅かです。アエドゥイ族はその典型例であり、カエサルが『ガリア戦記』の中で「都市（キウィタス）」と呼んだ地域に定住し、やがて経済的・商業的な強国へと成長していきます。
オッピドゥムは要塞化された場所ではありますが、それ以上に大規模な経済・文化の中心地でした。適切な交通路に恵まれ、常に原料資源の産出地近くに位置していたのです。例えば、ビブラクテ（135ヘクタール）やアレシア（97ヘクタール）といったオッピドゥムの規模を見れば、これらの場所がいかに重要であったかがわかります。そこには、「無秩序な野蛮人」という私たちがガリア人に対して抱きがちなイメージとは程遠い姿があります。
アエドゥイ族とローマの歴史は、紀元前120年頃に始まります。ローマ人がアルウェルニ族の王ビトゥイトゥスを破り、後のガリアの地におけるアルウェルニ族の覇権に終止符を打ったときです。この結果を最も大きく享受したのがアエドゥイ族であり、彼らはすぐさま商業・軍事両面の協定を通じてローマに接近しました。同盟の詳細はすべてが明らかになっているわけではありませんが、タキトゥスのようなラテン語作家の記述から、この同盟が極めて強固なものであったことは知られています。実際、アエドゥイ族には「fratres consanguineique populi romani」（ローマ人民の血縁の兄弟）という称号が与えられました。この称号はそれ以前、トロイア人——つまりローマ建国者の祖アイネイアースの民——だけが得ていた特別なものだったのです。
こうしたアエドゥイ族とローマの関係は、とりわけ経済面で非常に緊密でした。そして共和政ローマにとっても、このような戦略的位置を享受する同盟者を抱えることは利益となりました。したがって、紀元前58年、ヘルウェティイ族の脅威に直面したアエドゥイ族がローマに援軍を求めたとき、ユリウス・カエサルという人物が救援に向かったことも、決して偶然ではないのです。
ビブラクテとガリア戦争
当時カエサルはキサルピナ・ガリア（北イタリア）総督であり、アエドゥイ族への支援を口実に足場を固めていきました。「征服」という言葉はまだ口に出されませんが、征服はすでに始まっていたのです。一方のアエドゥイ族内部では、取るべき態度をめぐって意見が割れていました。首都ビブラクテを拠点とする三人の主要指導者たちが登場します。
リスコスはアエドゥイ族の最高位の行政官（ウェルゴブレートゥス）であり、ドゥムノリクスと対立し、彼がローマへの裏切りを企てていると非難しました。ドゥムノリクスは富裕で個人的な騎兵隊まで擁する有力貴族であり、ローマからの独立度の高い「アエドゥイ国家」の実現を夢見ていました。そしてディウィティアクスはドゥムノリクスの実兄にあたり、「アエドゥイ族で最も尊敬される人物」であり、ドルイド僧団の一員でもありました。かつてセクァニ族とアルウェルニ族の脅威に際しては、自らローマへ赴き元老院に援助を求めた（ただし果たされず）人物です。今度はカエサルに直接働きかけ、アリオウィストゥス率いるゲルマン人を撃退させようとしました。これは成功を収めますが、その代償としてアエドゥイ族はカエサルの軍団への依存を深め、支援と物資の供給を負うことになりました。
不満が燻る中、紀元前54年、ドゥムノリクスはブリタンニア遠征への随伴を拒否します。ここに至ってプロコンスル（属州総督）の忍耐は尽き、このガリアの指導者は捕縛され処刑されました。伝説によれば、彼は殺される直前、自らの自由と故郷の自由を叫び続けたといいます。同じ頃、弟ディウィティアクスは歴史の表舞台から「姿を消して」しまいます。
やがて、ローマの恒久的な駐留に反発して反乱の気運がガリア全土に高まります。いよいよ、アルウェルニ族のウェルキンゲトリクスによる蜂起の時です。しかしアエドゥイ族は板挟みとなります。一つは、絶えず互いに争ってきた部族間では決して完全ではなかった「ガリアの連帯」。もう一つは、論理的にはローマへ向いていた自らの利益です。彼らは当初、参戦せず、かといってローマ人を助けもしないという態度を選びました。しかしカエサルはそれを許さず、アエドゥイ族の内部分裂につけ込み圧力をかけます。コンウィクトリタウィスを支持し、その配下のリタウィクスを、軍団を支援する任務を帯びたアエドゥイ軍の指揮官に据えたのです。ところがゲルゴウィアへの道中、リタウィクスはローマ人に反旗を翻し、補給隊を略奪して逃走します。カエサルは何とか追いついて部隊を取り戻しましたが、ガリア人の指導者は単身ゲルゴウィアへ逃げ込んでしまいました。さらにゲルゴウィアで撃退されたカエサルは、ビブラクテに陣取ろうとした矢先、今度はエポレドリクス率いるアエドゥイ族の反乱に直面することになります。この時、アエドゥイ族はついに陣営を選んだのです——ガリア側に。
ビブラクテでは集会が召集され、「ヴィーヴルの石」（竜蛇の石）の近くで、ウェルキンゲトリクスがガリア人の最高指導者に選ばれます。
ガリア戦争のその後におけるアエドゥイ族の動向については、あまり多くは知られていません。カエサルは反乱の中心地であるビブラクテを攻撃せず、最終的にウェルキンゲトリクスをアレシアで破ります。しかし未来の独裁官は、アエドゥイ族の気まぐれさをすでに熟知しており、自らの軍団とともにビブラクテそのものに入城します。紀元前52年の冬、彼はここで『戦記』（コメントarii）を執筆したのです。
ビブラクテからオータンへ――アエドゥイ族のローマ化
前述の通り、ビブラクテはオッピドゥムであり、アエドゥイ族の「首都」であり、重要な経済・文化の中心地でした。ルボー門の「ムルス・ガリクス」（ガリア式城壁）の復元によって、その要塞の重要性がうかがえますし、発掘調査により、都市は135ヘクタールの範囲にわたって地区ごとに整然と組織されていたことも判明しています。また金属加工はビブラクテの専門分野であったらしく、多数の鍛冶屋や青銅器工房の存在、さらにオッピドゥム近郊の鉱山がそれを物語っています。ビブラクテ最大の謎は、あの有名な水盤でしょう。地中海由来の材料で作られており、その機能は不明です。ピュタゴラスの幾何学原理に基づいて建造されており、宗教的な用途があったのか、都市の中心を示すものだったのか、諸説あるものの結論は出ていません。
いずれにせよ、アエドゥイ族にとってこれほど重要なビブラクテも、共和政末期には影響力を失いはじめ、次第に放棄されていったようです。これはローマによる弾圧のためではありません。カエサルはすぐに赦しを与え、アエドゥイ族の支持を必要としていたのですから。むしろ内乱後の平和期に入ったことで、ローマはアエドゥイ族の首都を、戦略的要衝ではあっても比較的交通の便が悪い場所から、平野部のよりアクセスしやすい土地へ移転させようとしたのかもしれません。こうして生まれたのがアウグストドゥヌム（現在のオータン）であり、時期はおよそ紀元前16～13年頃とされます。
ビブラクテとは異なり、オータンは建設のあり方においても制度においても、真の「ローマ都市」でした。アエドゥイ族がローマでの特権的地位を回復していたこともあり、街はたちまち極めて重要な経済・文化の中心地となります。オータンは、その首都となる広大な地域全体のローマ化のショーウィンドウであり、出発点としての役割を果たしたのです。しかし、その後のオータンの歴史は決して平坦ではありませんでした。ティベリウス帝（在位14～37年）は特権の一部を剥奪し、たちまち鎮圧される反乱を引き起こします。一方のクラウディウス帝（在位41～54年）は、ローマ元老院にガリア人の受け入れを提案し、その第一号となったのがアエドゥイ族でした。ネロの死（68年）後に続いた混乱期には、アエドゥイ族はまずガルバ、次いでウィテリウスの陣営につきます。そしてそこから約2世紀の間、オータンとアエドゥイ族は史料から姿を消してしまうのです。
再び彼らが史料に現れるのは、当然のことながらガリア帝国成立へ至る一連の事件のときでした。ローマは危機に瀕し、蛮族の侵入に悩まされていました（259年、オータンはアレマンニ族に略奪されます）。そんな中、ある人物ポストゥムスは、皇帝ガリエヌスの弱体に乗じて皇帝を自称し、ガリアを支配下に置きます。彼は268年、マインツの略奪を拒否したために自軍の兵士に殺され、ウィクトリヌスが後を継ぎました。依然としてローマへの忠誠を保っていたアエドゥイ族は、ガリアの混乱に乗じ、新皇帝クラウディウス・ゴティクスに援軍を求めます。しかし皇帝は拒んだか、あるいは来ることができませんでした（ゴート族と戦っていたため）。孤立無援となったオータンは、ウィクトリヌスの怒りにひとりで立ち向かわねばなりませんでした。269年、7か月に及ぶ包囲の末、街は略奪され、ほぼ徹底的に破壊されてしまうのです。
271年のガリア帝国崩壊は、アエドゥイ族とローマの和解の契機となりました。298年にエウメニウスが著した頌歌（パンヂュリック）からは、ローマがオータンの再建を支援した様子が窺えます。とりわけ「ガリア人の友」と称えられたコンスタンティウス・クロルスの尽力が大きかったのです。その子コンスタンティヌス帝も311年に当地を訪れ、アエドゥイ族の首都への支援を約束しました。4世紀を通じてオータンはかつての栄光をいくらか取り戻したように見えますが、真に発展するには至りませんでした。加えてコンスタンティヌス帝はガリアへの関心を失い、東方へと目を向けます（330年のコンスタンティノープル建設）。古代末期のこの街とアエドゥイ族に関する記録は不明瞭ですが、4世紀末以降、オータンが再び蛮族侵入の進路上に置かれていたことだけはわかっています。
オータンが再び一定の重要性を取り戻すのは、中世に入ってからです。725年のアラブ人、888年のノルマン人による被害を受けた後、クリュニー会の影響下で巡礼の地として栄えていきました。しかしそれはまた別の物語です……。
参考文献（一部抜粋）
A. フェルディエール『ガリア人（ガリア諸州とゲルマニア、アルプス諸州）：紀元前2世紀～後5世紀』パリ、2005年
C. グーディノー『カエサルとガリア』パリ、1990年
『オータン、アウグストドゥヌム――アエドゥイ族の首都』オータン、1985年
A. ルブール『古代のオータン』パリ、2002年
『ビブラクテ、ガリアの町』フランス考古学ガイド叢書、1987年