1970年代、「私たちは女性解放戦線だ!」という声がニューヨークからベルリンまで響き渡りました。男性に見下されることにうんざりしていた女性たちは、自らの人生を自分の手に取り戻そうと、男女平等を求めて立ち上がったのです。
家長としての男
1949年、社会民主党(SPD)の国会議員エリーザベト・ゼルベルトの尽力により、男女同権が西ドイツ(連邦共和国)の基本法に盛り込まれました。基本法第3条にはこう記されています。「男女は平等の権利を有する」。
しかし現実には、1950年代から60年代にかけて状況はまったく異なっていました。婚外子をもうけることは女性にとって社会的な大惨事であり、多くの母親は親権さえ与えられませんでした。婚姻法と家族法のもとでは、夫が妻と子どもに対する唯一の支配者とされていたのです。
妻は常に夫の性的要求に応えることが求められました。夫が妻や子どもに暴力を振るっても、それは「私事」とみなされ、誰も介入しませんでした。法律上、既婚女性が働くことが許されるのは、その仕事が「婚姻および家庭における義務と両立できる」場合だけでした。
1970年代に入っても、いわゆる「低賃金層」は依然として存在していました。女性が男性と同じ仕事をしていても、支払われる賃金はしばしば大幅に低かったのです。
燃やされたブラジャー
いわゆる第一波の女性運動は19世紀半ばにアメリカ合衆国で起こり、女性参政権などを求めて闘いました。そして第二波は1960年代に、世界各地でほぼ同時に始まりました。
アメリカでは1963年、ベティ・フリーダンがベストセラー『フェミニン・ミスティーク』を発表し、典型的な「女性らしさ」という役割に痛烈な批判を浴びせました。フランスでは、シモーヌ・ド・ボーヴォワールが1949年に著した『第二の性』が、世界中の無数の女性たちのバイブルとなりました。
哲学者であり作家でもあるボーヴォワールはこの本の中でこう述べています。「人は女として生まれるのではない。女になるのだ」。つまり、女性は生まれつき従順で依存的で無力なわけではなく、幼い頃からそう育てられてきたにすぎない。しかし、別のあり方を選ぶこともできる——この言葉は、1960年代末の若い女性たちを大いに勇気づけました。
ほどなくして女性たちは公然と宣言するようになりました。「これからは、どう生きるか、誰を愛するか、どんな姿でいるのかを、私たち自身が決める!」。アメリカではフェミニスト活動家たちが公衆の面前でブラジャーを燃やしました。アムステルダムでは「ドレ・ミナ(Dolle Mina's)」と呼ばれるグループが男性の尻をつねり回しました。ローマではデモ行進の中で女性たちが歌いました。「震えよ、震えよ、魔女たちが帰ってきた!(Tremate, tremate, le streghe son tornate!)」
ヴァルプルギスの夜(4月30日)、男性による暴力に抗議する女性たち
飛び交うトマト
「ドイツ社会主義学生同盟(SDS)」で活動していた女子学生たちは、熱心に読みふけっていたマルクス主義理論がほぼすべて男性によって書かれたものであり、そこに女性は登場しないことに気づきました。同志たちは世界中の人々を解放しようとしながら、目の前にいる仲間の女性は解放しようとしない——それが腹立たしくてなりませんでした。1968年の革命家たちもまた、洗濯をして、ビラをタイプし、できる限り魅力的に見える女性を望んでいたのです。
1968年9月、SDSの全国大会がフランクフルトで開かれました。ところがここでも、女性たちの訴えに耳を傾けようとする者はいませんでした。業を煮やしたベルリン代表のジークリット・リューガーは、カバンからトマトを3つ取り出し、演壇めがけて投げつけました。2つは命中し、そのうちの1つは「同志のリーダー格」の顔面を直撃したのです。
「私のお腹は私のもの」
1970年代初頭、キールからコンスタンツまで各地に女性グループや女性センターが設立され、いずれも刑法218条(堕胎罪規定)との闘いを掲げました。当時、人工妊娠中絶は禁止されており、ひそかに行わねばならず、高額で屈辱的であり、時には命に関わるものでした。
女性が子どもを産むかどうかを決めるのは男性でした。しかし女性運動はこう主張しました。裁判官にも医師にも、ましてや神学者にも、女性の身体と人生を支配する権利はない、と。そして彼女たちは要求しました。218条は代替措置なしに完全に削除せよ、と。
1974年、218条は「適応指示モデル」に基づいて改正され、医学的・社会的・倫理的な理由がある場合の中絶が認められました。さらに1995年以降は「期限付き解決方式」が施行されています。これは妊娠12週(最初の3ヶ月)以内であれば、事前にカウンセリングを受けた上で中絶が可能とするものです。
1992年:刑法218条の廃止を求めるデモ
女性自身のために
中絶や妊娠という問題に向き合ったことは、結婚、母性、セクシュアリティといったテーマへと自然につながっていきました。女性たちは、自分自身の身体について実はほとんど何も知らないことに気づいたのです。
彼女たちは自問しました。「私たちは自分自身をどう扱い、自分に何をしているのか?美とは何か?私たち自身の欲求とは何か、そしていつからそれが男性の欲求を満たすだけのものになってしまったのか?」
そして新しい女性運動は、語り、要求することにとどまりませんでした。自ら行動も起こしたのです。フェミニストたちは、どれほど多くの女性が夫から虐待されているかを知ると、「殴られた女性のための家」、略して「女性シェルター」を作り上げました。レイプ被害者が助けを求められる緊急電話窓口も設置しました。
さらに、少女(および少年)への性的虐待が黙認されないようにしました。出版社、書店、新聞、アーカイブ、保健センターを設立し、展覧会、コンサート、映画祭も開催しました。こうしたプロジェクトや取り組みの多くは、今日でも存続しています。
1976年:フランクフルト・ザクセンハウゼンでの「女性のための芸術と文学の集い」
運動がもたらした成果
女性運動は数多くの成果を上げました。今日の女性は50年前よりもはるかに良いキャリアの機会を得ています。法的にはあらゆる分野で男性と対等になりました。婚外子はもう恥ではありません。離婚によって女性が経済的に追い詰められることもなくなりました。
妻や子どもに暴力を振るう夫は、妻が望めば家を出ていかねばなりません。婚内強姦(夫婦間レイプ)はもはや合法ではありません。絵本の中でも現実の生活でも、少女たちは勇敢で、聡明で、かなり生意気な存在として描かれます。女性の牧師や美術館館長、パイロットや病院院長、大工やウェブデザイナーも、今では決して珍しくありません。