「私たちは女性解放戦線です！」 1970年代、ニューヨークからベルリンまで反抗的な女性たちが叫んだ。彼らは男性からひいきにされることにうんざりしていた。彼らは自分たちの命を自分たちの手に委ねたいと願い、女性と男性の平等のために戦った。
この家の主人
1949 年、社会民主党議員エリザベート セルベルトは、ドイツ連邦共和国基本法に平等の権利を盛り込むことを推し進めました。したがって、第 3 条には「男性と女性は平等の権利を有する」と書かれています。
しかし、1950 年代と 1960 年代では現実は異なりました。非嫡出の子供は女性にとって社会的大惨事であり、多くの母親は親権すら与えられなかった。結婚と家族法により、男性は妻と子供たちに対する唯一の統治者となった。
妻はいつでも夫に対して性的関係を築くことができなければなりませんでした。彼が彼女や子供たちを虐待したとしても、それは私的な問題とみなされます。法律によれば、既婚女性は、その仕事が「結婚および家族における義務と両立する」場合にのみ働くことが許された。
いわゆる「低賃金層」は1970年代にも存在した。そして、たとえ女性が男性と同じ仕事をしたとしても、その対価として受け取る報酬は大幅に少ないことがよくありました。
燃えるブラジャー
いわゆる女性運動の第一波は 19 世紀半ばに米国で出現し、とりわけ女性の参政権を求めて闘いました。第 2 の波は 1960 年代に多くの場所で同時に始まりました。
アメリカでは、ベティ・フリーダンが 1963 年にベストセラー『Der Femininity Wahn』を書き、その中で女性の典型的な役割について決着を付けました。フランスでは、シモーヌ・ド・ボーヴォワールが 1949 年に『第二のセックス』を書き、世界中の無数の女性が聖書を作りました。
哲学者であり作家でもある彼は、この本の中で次のように説明しています。「人は女性として生まれるのではなく、女性になるように作られているのだ」。そして彼が言いたかったのは、女性は本来、従順で、依存的で、無力な人間ではないということです。彼らは幼い頃からそうするように育てられてきただけです。しかし、異なる場合もあります。これは 1960 年代後半の若い女性を勇気づけました。
すぐに女性たちは公にこう宣言しました。「私たちはこれから、どのように生き、どのように愛し、どのように見たいかを自分たちで決めます!」米国では、フェミニスト活動家が公の場でブラジャー（ブラジャー）を燃やした。アムステルダムでは、「Dollen Minnas」が男性たちの尻をつねった。そしてローマでは、女性たちがデモで「トレマテ、トレマテ、ル・ストレーゲ・ソン・トルナテ！」と歌った。 (「震えろ、震えろ、魔女たちが帰ってきた!」)。
ワルプルギスの夜に女性が男性の暴力に反対するデモを行った
空飛ぶトマト
「社会主義ドイツ学生同盟」（SDS）で活動していた女子学生たちは、自分たちが熱心に熱中していたマルクス主義理論がほぼ男性からのものであり、その理論に女性は登場していないことに気づいた。彼らは、仲間たちが世界のすべての人々の解放を望んでいるのに、自分たちの仲間たちを解放したくないことに腹を立てていました。なぜなら、1968年の革命家たちは、洗濯をし、チラシをタイプし、できるだけ魅力的に見える女性たちも望んでいたからだ。
1968 年 9 月に SDS の全国会議がフランクフルトで開催されました。そして再び、同志たちは女性たちの意見を聞きたくなかった。ベルリン代表のシグリッド・リューガーさんはバッグからトマトを3個取り出し、演壇に向かって投げた。そのうちの 2 人が殴り、「最高の同志」の 1 人の顔を平手打ちしました。
「私のお腹は私のものです」
1970 年代の初めに、キールからコンスタンスまで女性グループと女性センターが設立されました。彼らは全員、第218条、中絶条項に反対して闘いを開始した。当時、中絶は禁止されており、秘密裏に実施する必要があり、費用がかかり、屈辱的で、時には生命を脅かすものでした。
女性が子供を産むべきかどうかは男性が決めました。しかし女性運動は、「神学者はもちろん、裁判官も医師も、女性の身体と人生を支配する権利はない」と述べた。そして彼らは、第 218 項を置き換えずに削除しなければならないと要求しました。
1974 年に、適応モデルに基づいて第 218 項が改訂され、特定の医学的、社会的、または倫理的な理由による中絶が許可されました。この期限解決策は 1995 年から施行されており、事前にカウンセリングを受けていれば妊娠の最初の 3 か月以内に中絶が可能です。
1992:第 218 条廃止のデモ
女性は自分自身です
それは、中絶や妊娠を扱うことから、結婚、母性、セクシュアリティのテーマを扱うことにもそれほど遠くありませんでした。女性たちは自分たちの体についてほとんど何も知らないことに気づきました。
彼らは自問しました。「私たちは自分自身をどのように扱うのか、自分自身に何をするのか？美とは何ですか？私たち自身のニーズは何ですか？そして私たちは男性のニーズだけを満たすのはいつですか？」
そして、新しい女性運動は、対話と要求だけに限定されませんでした。彼女自身も行動を起こしました。フェミニストたちは夫から虐待を受けている女性の数を知ると、「暴力を受けた女性のための家」、略して「女性保護施設」を設立した。彼らは、レイプ被害者が助けを得ることができる緊急電話番号を設置しました。
そして、少女たち（そして少年たち）への性的虐待がもはや容認されないようにした。彼らは出版社、書店、新聞、アーカイブ、保健センターを設立しました。彼らは展覧会、コンサート、映画祭を開催しました。これらのプロジェクトや取り組みの多くは現在も存在しています。
1976年：フランクフルト・ザクセンハウゼンでの「女性のための芸術と文学の会合」
実績
女性運動は多くの成果を上げてきました。女性には50年前に比べてキャリアの機会が増えています。彼らはあらゆる分野で法的に男性と平等です。非嫡出子はもはや恥ではありません。離婚によって女性が生存上の困難に陥ることはなくなりました。
妻や子供を殴る夫は、妻が望むなら家を出なければなりません。夫婦間レイプはもはや合法ではありません。児童書では（そして現実世界でも）女の子は勇敢で賢くて生意気なことがよくあります。女性の牧師や博物館長、パイロットや主治医、大工やウェブデザイナーもいます。