西ゴート王国

3 世紀に強い危機をもたらしたローマ帝国は、476 年に消滅することになりました。この大惨事の本質的な原因は、政治的、軍事的、また社会的、経済的な国内の深刻な問題にありました。しかし、いわゆる野蛮人によって国境の外から加えられた圧力。人々もその崩壊に貢献しました。、よく知られているように、彼らの大部分はゲルマン系グループに属していました。イベリア半島は5世紀初頭、特に409年にこれらの民族、特にスエビ族とヴァンダル族の侵入を経験しました。、どちらもドイツ株とアラノスに属します。、後者はアジア起源です。その直後に西ゴート族がやって来ました。イベリアのサイトに登場しました。、明らかにヒスパニアから前述の侵略者を排除することを目的として、416年にローマと協定を締結しました。いずれにせよ、スエボス人はなんとか半島北西部に定住することができました。

西ゴート王国は南フランスに設立されました。したがって、ローマ帝国の崩壊後、スエビア王国は西ゴート族のトロサ王国とともにガラエキアとピレネー山脈の北に設立されました。。 ビザンチン帝国の直後、ユスティニアヌス帝が率いて旧西ローマ帝国の再編を意図していました。、西地中海で攻撃を開始し、ヒスパニアの地中海沿岸になんとか地位を確立しました。しかし、6 世紀初頭以降、特にフランク王クロヴィスによるヴイエでの敗北以降。 507 年、西ゴート族は以前のトロサ王国の領土を離れてイベリア半島に移住しました。

ヒスパニアにおける西ゴート王国の統合

イベリア半島のヴィギドドの入植は、穀物農業が優勢である一方、人口が少なく都市開発が弱いことを特徴とする高原地域で優先地域として行われた。しかし、西ゴート族は、イスパノ・ローマ人の人口の大部分と比較すると、依然として少数派でした。しかし、これは軍事的および政治的権力の主張を妨げるものではなかった。西ゴート王国はフランスの都市トロサからトレドへ移転し、トレドがイベリア領土における中心核となった。西ゴート王国ヒスパニアの統合に向けた重要な一歩は君主レオヴィギルドによって講じられました。、585年に王ミュロンを破った後、シュヴァーベン王国のガラエキアに終止符を打った。レオヴィギルドはまた、不屈のバスコネスと戦い、彼らの前にビトリアコの拠点を築きました。一方、レオヴィギルドは息子のエルメネジルドとの間に深刻な問題を抱えていた。ヘルメネジルドはカトリックを信奉しており、それは西ゴート族が何年も前に信奉していた異端の流れであるアリウス主義を放棄することを意味していた。しかし、数年後の 589 年、彼の息子で王位継承者であるレカレドは、第 3 回トレド公会議でアリウス派の異端を放棄し、ニカイア公会議とカルケドン公会議の公準を受け入れることによって宗教的統一を達成しました。、または同じもの:カトリック。半島複合体の政治的統一に向けた決定的な一歩は、7 世紀の最初の数十年間に達成され、このときスインティラ君主がレバント海岸におけるビザンチンの存在に終止符を打ったのです。。当初はreges gottorum の称号を採用していた西ゴート族の君主、名前がreges Hispaniaeに変更されました。 , その主権は古代ローマのヒスパニアの領土全体に及んでいたため、バスコネスの地域など一部の地域では住民が独立のために戦い続けました。半島空間の統一に向けた最後の大きな一歩は、7 世紀半ば、君主レセスヴィントが 654 年にリベル・イウディクムを公布したときでした。、ジュズゴ法として知られるテキスト。、論理的にはローマ法の原則に基づいていました。この文書は、あらゆる目的において、多数派であるイスパノ・ローマ人と西ゴート族の間の法的統一を意味していました。

西ゴート族の統治時代は、間違いなくローマ時代の伝統にルーツがありました。結局のところ、西ゴート族は、ラテン語の使用を始めとして、最も強力にローマ化されたゲルマン民族の 1 つでした。しかし、物質的にも精神的にも、さまざまな面でローマ時代に比べて後退があります。 経済活動が低下 たとえば、採掘や商業活動と同じくらい重要な分野で認識されます。西ゴート族ヒスパニアでは、農村世界が圧倒的に優勢であり、都市生活は衰退段階に入っていました。社会の構造はローマ時代の仕組みを忠実に再現しました。支配的な部門には、古いイスパノ・ローマ貴族と西ゴート族の貴族の両方が含まれており、大きな領土を所有していることが特徴でした。民衆部門には都市の職人や小規模商人、そして基本的には農民が含まれており、彼らのほとんどは権力者や教会の大きな領域で入植者として働いていました。同様に、サービスも存続した。、つまり奴隷ですが、明らかに逆行しています。田舎の環境では、時には素朴派の武装反乱などの社会的混乱が目撃されました。君主レオヴィギルドの時代のコードヴァの田園地帯。また、異端のプリシリウス主義は、議論の余地のない社会的意味合いを持ち、特に半島北西部の農民の幅広い分野に広がったようだ。同時に、将来封建社会を特徴づけることになる要素が、西ゴート族ヒスパニック社会で形を現しつつあった。公共的な性質の関係が弱まると同時に、個人的な性質の関係が勝利を収めました。王たちはフィデレス・レジスを持っていました。そしてガーデニング 、一種の家臣でした。一方、高貴な貴族のメンバーにも、独自の委託を受けたブセラリオがいました。そしてサイオーネス 。同様に、農村環境においても、耕作者や入植者に対する土地所有者の権限は日に日に強化され、将来の荘園制度の到来を告げました。
西ゴート族の文化はローマの伝統に強く染まっていたが、それでも明らかにローマの宗教に奉仕していた。したがって、最も関連性のある人物は教会の領域に属していました。カトリック聖職者の良好な形成を保証するために、トレド、セビリア、サラゴサの学校を挙げることができる多様な司教学校が誕生しました。当時の最も有名な名前としては、ブラウリオデサラゴサ、エウジェニオデトレド、フルクトゥオーソデブラガ、フリアンデトレド、ヴァレリオデルビエルソなどが挙げられます。しかし、西ゴート時代の文化の最も象徴的な名前は、間違いなくセビリア司教イシドールでした。兄のレアンドロ大司教がセビリアに設立した学校で訓練を受けたイシドロは、当時の出来事を記した年代記から神学的な著作や文学的質の高い書簡に至るまで、数多くの作品の著者でした。イシドールは、別の順序で、この世のものに対する精神的な力の優位性を明らかにした政治理論の最も傑出した擁護者の一人でした。しかし、セビリアのイシドールはまず語源で知られています。この著作には疑いの余地のない教育的な見せかけがあり、その主な目的は古代世界の文化的遺産を保存することであり、伝統的に最初のキリスト教百科事典と考えられてきました。。語源は、後数世紀のキリスト教ヨーロッパに大きな影響を与えました。

西ゴート王国の権力組織

しかし、西ゴート族の君主制は非常に弱い基盤を持っていました。王たちは世襲の手段によって王位に就いたのではなく、権力者の選択によって王位に就きました。権力者はゴシックの血統と良い習慣を持つ人々を選ばなければなりませんでした。、トレドの VI 評議会で設立されました。。しかし、実際には、多くの君主は、事前の協議により、自分の子供たちが王位を継承することができた。しかし、これは王に対する暴力行為を防ぐことはできず、ヒスパニアの西ゴート王国の軌跡を通じて頻繁に行われました。当時の一般的な理論によれば、その権力は神から与えられた王たちは、彼らが信頼する人々によって援助され、彼らがプファルツ庁を形成しました。。アウラ・レジアと評議会という 2 つの非常に重要な機関もありました。 王室の教室 それは王に近い有力者で構成されており、その主な役割は君主に助言することである。評議会は教会の機関でしたが、西ゴート時代には評議会で行われた決定だけでなく、王が会議の招集者であったため、主導的な政治的役割を果たしました。王国全体は、ローマ時代の継承者であるドゥクスが率いる割礼に分割されました。 .

西ゴート王国の崩壊

7 世紀の最後の数十年間と 8 世紀の最初の数十年間、西ゴート王国のスペインは深刻な危機に見舞われました。 693 年にペストが大量の死者を出した 、そして凶作は盗賊の増加と止められない道徳の低下とともに収束しました。増大する財政圧力に圧倒された多くの農民が農場から逃げ出した。少数派のユダヤ人は、徹底した迫害措置の対象となった。 7 世紀最後の数十年間、セプティマニア地方を統治していたドージェパウロが反乱を起こしただけでなく、自ら王であると宣言したとき、西ゴート王国の統一は崩壊寸前でした。しかし、危機は何よりも、王位を争う西ゴート族の上級貴族の 2 つの名家、チンダスビントとワンバの間の恐ろしい闘争に顕著でした。 , 7世紀後半の二人の君主の名前。 それは本物の内戦であり、イスラム教徒によるヒスパニア侵攻につながった .