タイファ王国

11 世紀半ば以降、ヒスパニアのキリスト教徒とイスラム教徒の間の力関係に根本的な変化が見られます。間違いなく、コルドバのカリフ制の消滅の結果としてのアル・アンダルスの崩壊がこれに貢献したが、ヨーロッパのキリスト教が一般的に経験していた進歩もまた、彼らが恩恵を受け、それ以外にありえないことであり、キリスト教徒を確立させた。雄牛の皮。このようにして、イベリア半島北部のキリスト教中枢は、アルアンダルスに対する軍事攻撃の主導権を握り始めました。

スペインの失われた土地を取り戻すことを目的としてイスラム教徒に対して開始されたキャンペーンを指すために使用されていたため、疑いのないイデオロギー的内容の表現である「レコンキスタ」が進行中でした。。 8 世紀初頭以来イスラム教徒のスペインで最も重要な都市の 1 つであったトレド市は、11 世紀末までにカスティーリャレオン王国に統合されました。並行して、ヒスパニア東部のキリスト教徒も、イスラム教徒がエブロ渓谷にまだ存在していたことを忘れてはいけないが、それほど勢いはなかったものの前進した。しかし、11世紀末に北アフリカからヒスパニック系のアルモラビ朝が到来すると、キリスト教徒の攻勢に歯止めがかかり、一方アル・アンダルスは再び団結しているように見えた。いずれにせよ、キリスト教徒スペインの領土は 11 世紀にその規模が拡大しただけでなく、町やブルジョワジーの発展からサンティアゴデコンポステーラに通じる巡礼路の強化に至るまで、重要な発展も見られました。

タイファ王国のモザイクに断片化されたアル-アンダルス

かつてコルドバのカリフ国が政治の舞台から姿を消し、小王国、いわゆるタイファのモザイクに断片化されたアルアンダルス , バナーを意味する用語。彼らの先頭に立ったのは一部の地域ではベルベル人でした。リーダー、他の場合はリンク 、しかしアラブ系の家族が支配するタイファもありました。起源。そしてムラディによってさえも。。これらの王国は、侵攻してきたアルモラビ朝によって 11 世紀末までに滅ぼされたため、その存続期間は半世紀強と非常に短かったです。最も重要なタイファはバヌー・フドが統治していたサラゴサのタイファであった。バダホスのそれはアフタシ家の手にありました。バヌー・ゼヌムが支配するトレド、そしてとりわけ、それぞれジリド朝とアッバース朝が率いるグラナダとセビリアのそれである。タイファの一族は、カリフ時代とは対照的に、ウマイヤ朝の支配者が実践したモデルをどれだけ模倣しようとしても、政治的観点から見ると非常に弱かった。さらに、彼らはヒスパニアのキリスト教徒の王たちの言いなりになり、その結果追放者に支払いをすることになりました。あるいは貢物と引き換えに軍事的保護を求めた。この状況に対処するため、また基本的に傭兵で構成される軍隊を維持するために、タイファ指導者らは増税以外に選択肢がなかったが、これが領土の住民の不満の増大につながった。この状況は、アルアンダルスの住民のかなりの部分が、当時ヒスパニック系の土地にアルモラビ朝の到来を歓迎した理由を説明しています。

文化的貢献

しかし、私たちはタイファ王国時代の並外れた文化的貢献を忘れてはなりません。それはとりわけ、指導者が作家と芸術家の両方を頻繁に後援したことによって特徴付けられます。偉大な才能を持った詩人であるセビリアのアル・ムタミドや、興味深い回想録を残したグラナダ生まれのアブド・アッラーなど、文学作品の分野でも傑出した君主もいました。ヘブライ語の詩人ソロモン・イブン・ガビロルを指摘することも必要です。しかしタイファ時代に書かれた文学分野で最も重要な作品は間違いなくです。、鳩のネックレス 、その著者はイブン・ハズムでした。 鳩のネックレス 基本的には情熱的な愛の歌で構成されており、イスラム世界とその後のキリスト教世界の両方に大きな影響を与えました。歴史の分野では、イブン・ハイヤムによって書かれた非常に価値のある著作『ムクタビ』、地理の分野ではアル・ウドリとアル・バクリの著作について言及する必要があります。天文学の知識に関しては、タイファ王の時代に、アザール・クエルは大きな名声を獲得しました。彼は、アストロラーベに代わる機器であるアザフェアの発明者であり、将来大きな役割を果たすことになるいくつかの興味深い天文表の作者でもありました。