1901 年ギリシャ社会の緊張は小さくありませんでした。 4年前、失われた祖国の解放への切望という偉大な理念は、1897年の完全敗北の影響を受けていた。マケドニアの土地に対する同様の切望は、ギリシャ人だけでなく、ブルガリア人やスラブ人も抱いていた。衰退するオスマン帝国の支配から失われると思われたからである。つまり、国家の夢は再び目覚めつつありましたが、 それに対して新たな競争相手が現れたのです。
緊張が最高潮に達したのは言語の問題だった。ほぼ 2000 年にわたって生き続けてきたこの問題は、言語を単にコミュニケーションの手段とすることを望んでいたのではなく、言語を神聖な位置にまで高めました。言語は近代国家を結びつけただけでなく、それまでの輝かしい古代からの国家の連続性を確認しました。
1901年9月9日、新聞「アクロポリ」は、A.パリスによって現地語に翻訳された『マタイによる福音書』の発行を継続すると発表した。神聖な文書が現地語に翻訳されたのはこれが初めてではありませんでした。神学教授 F. パパドプロスは以前、関連書籍を限定版で出版することでこれを試みました。しかし今では、この翻訳は注目を集めず、他の新聞の批判を集めました。
最初は貧血反応が起こります。 9月18日、新聞「エンブロス」は次のように書いている：「…そしてこれは良心の自由の名のもとに。犯罪は自由の名の下に犯されるかもしれないが、その条件は、それが個人に対してではなく、社会に対して向けられることである。」社会全体、国民全体が、国に対して、宗教に対して、言語に対して、アテネの新聞のコラムで宗教に対して、優雅に対して、しばらくの間行われている油注ぎを私たちは冷静に見ているのである。福音書の自作の野蛮な翻訳であるヴァナウサスの出版。」
アクロポリスと A. パリスに対するコメントや風刺漫画はほとんど掲載されていません。彼らは、この取り組みは福音の意味を嘲笑し、冒涜し、歪曲していると主張しています。しかし、現在の出来事は別の問題によって占められています。 9月22日には休刊となるが、同月30日には続刊となる。同紙は、ギリシャとヨーロッパ間の通信が一時的に途絶えたため、中断が起こったと書いて中断を正当化した。 A. Pallis は海外に住んでいました。
10月1日、エキュメニカル総主教はギリシャの聖会議に書簡を送り、翻訳出版を中止する措置を講じるよう要請した。出版は通常通り続けられているが、10月中旬から論争は増大する。パリスは彼の翻訳を批判する人々に返答し、「アクロポリス」は他の新聞の否定的な出版物に返答する。パリスは1897年の不幸な戦争の後、自分はギリシャ人と呼ばれたくない、国籍を変更したと宣言したと言われている。これらは前面に出てきて、彼の愛国心を問う道具として利用される。 興味深い続編をソースで読んでください