論理的に言えば、この記事は弁護の余地のないものを弁護するために書かれたものではなく、特に2004年にヨハネ・パウロ二世である教皇自身さえも異端審問の恐怖について謝罪したとき、それは単に異端審問を取り巻く多くの芸術的ライセンスと言語的祭典を非難するためだけに書かれている。一般的な想像力はイエスかイエスだと信じているのです。ちょっとしたテストから始めましょう:
異端審問に関する次の記述のうち、正しいと思うものがいくつありますか?
- スペインで作成されました
- 数千人のユダヤ人やイスラム教徒を無差別に殺害
- 彼らは略式手続きで判決を受けた
- 囚人は複数のさまざまな拷問、特に流血の拷問を受けた
- これは民間当局によって使用され、復讐を果たすために使用されました
- スペインでは魔女の焼けたような匂いがした
親愛なる読者の皆さん、残念ながら、6 つの記述のうち正しいのは 1 つだけです。「それは民間当局によって使用され、復讐を果たすために使用されました。」それで、スペインの異端審問に対するその古くて「特に血なまぐさい」ビジョンを脇に置くことができるのであれば、残念なことに、私たちが異端審問について話すとき、それ以上の形容詞なしで直接スペイン人のことを思い浮かべるからです-それぞれについて指摘させてくださいそれらのうち。もちろん、指定したり指摘したりすることがたくさんあるため、3 つのパートに分かれます (各記事に 2 つのポイント)。
スペインで作成されました
ヴェローナ公会議 (1184 年) において、 教皇ルシウス 3 世 雄牛アボレンダムを公布しました 、Ad abolendam Differentem haeresium pravitatem より (「さまざまな邪悪な異端を廃止するために」)、伯爵、男爵、その他の領主は司教が異端者を発見して処罰するのを支援するべきであると布告しました...
<ブロック引用>…司教たちは年に2回、冒涜的なものを発見するために教区のすべての都市と村を訪問します。司教によって異端者と宣言され、罪を告白しないすべての人々を世俗の腕に引き渡すこと。そしてまた、彼らは永久に悪名高いと宣言され、職を剥奪されることになる[…]誤りが発覚した直後に、彼らが自発的にカトリック信仰の統一に立ち戻り、司教の判断で、あなたの権利を剥奪することに同意した場合を除く。間違いです。
すべてにもかかわらず、失われた羊の群れに戻ることで罰が避けられることがわかります。異端者に対する迫害、弾圧、処罰のプロセスを開始するのに正式な告発を待つ必要がないという事実は、そのプロセスにおいて異端審問の方法を決定的に採用することを前提としており、それによって私たちは（ラテン語の）異端審問が事実上誕生する前に置かれることになる。 異端審問 、異端審問 、 "問い合わせ"; 問い合わせ、« から派生 検索」）。このようにして、 いわゆる聖公会異端審問が行われます。 が作成されました。司教は調査と裁判を担当し、刑を執行する民事権限を持っているからです。
教区を巡回して公開調査するのが大変な仕事だったからなのか、単に当時の司教たちの大部分がミサや聖職者の単なる司祭であったからなのか、特に関連する事柄においては何も達成されなかったのが事実である。カタリ派の異端。さらに、民権は司教の仕事に干渉し、判決の執行に限定されず（ラテラン公会議（1179年）によれば、聖職者は殺害を禁じられていた）、判決を下すことも認められた。そこで、教会の羊飼いたちが主の道から外れた群れを制御できなくなり、カタリズムがロンバルディア州、ピレネーの一部の地域、そしてとりわけラングドック全域に広がっているのを見て、 教皇はこう言いました。イノケンティウス 3 世 この問題に対して行動を起こすことを決定した。彼は法王の特使を派遣して、家から家への説教や公開討論を通じて彼らを正気に戻させたが、無駄であったが、1208年に戦利品として征服した城と土地を約束して異端者に対する十字軍を呼びかけた。彼らは強力な十字軍シモン・ド・ モンフォールを率いていました。 そして教皇特使のアルナウ・アマルリック 。 さらに、フランス国王はフランス領内にあるアラゴン国王の領土を占領することを望んでいたため、彼らはフランス国王の支援を得ていた。一例として、1209年7月にベジエで何が起こったのかを考えてみましょう。十字軍が市を包囲し、アルナウ・アマルリックは最後通牒を突きつけました。もしカタリ派を引き渡せば、市は占領しないでしょう。血まみれの牙を持つハイエナを信じるのは難しいです。 -。市の住民はこれを拒否し、十字軍が市を襲撃し、放火、破壊、略奪、そして教会の戦士たちの道を横切る者全員の殺害を行った。この無差別虐殺に直面して、シモン・ド・モンフォールは教皇特使に「異端者とその他の者をどのように区別すればよいでしょうか？」と尋ねた。レガシーの反応は...
<ブロック引用>奴らを全員殺せ。そうすれば主は自分の奴らの見分け方を知るだろう。
おまけに、アルナウ・アマルリックが教皇に送った手紙は次のとおりです。
<ブロック引用>法王、今日、2万人の市民が性別や年齢を問わず剣に処され、敵を虐殺した後、街全体が略奪され、焼き払われました。神の復讐は驚異をもたらしました。
十字軍によって大掃除が行われ、もはや貴族、ひいてはどの都市からも支援を受けられなくなったため、なんとか逃げ延びたカタリ派は、秘密裏に信仰を実践する残りの住民に混じった。インノケンティウス 3 世の死により、地下カタリ派は休止期間を迎えました…グレゴリウス 9 世まで 到着した。そして異端者への迫害を再開することを決意した。今や、彼らを守ってくれた都市を占領し、すべての生き物を絶滅させることはもはや役に立たず、彼らは人口を調べて穀物をもみがらから分離しなければなりませんでした。これを行うために、グレゴリウス 9 世は 1231 年にいわゆる教皇庁異端審問所を創設しました。 。この新しい異端審問は中世とも呼ばれます。 、司教たちは異端審問官の役割を失い、その役割は教皇によって直接任命され、教皇に対してのみ責任を負う異端審問官の手に渡った。彼らは調査し、裁き、精神的な罰（苦行、破門、禁止）を課したが、最も深刻なケースでは、彼らは世俗部門に引き渡され、物理的および物質的な罰（財産の没収、家屋の取り壊しまたは死刑）が適用された。そして、警察シリーズと同じように、制服を着た部隊を超えた問題に対処しなければならない場合、特別なグループが作成されます（ タイプエリオット・ ネスのアンタッチャブル） またはハレルソンズメン ）、教皇は、教会法と神学の専門家であるドミニコ会修道士の中から異端審問官を選出することを決定した。
この中世の異端審問は、フランス、イタリア、中央ヨーロッパで行われました。スペインでは、迫害から逃れてきた多くのフランスのカタリ派の避難場所であるアラゴン王国にのみ限定されていた。カスティーリャでは異端者に関連した焦点がなかったため、その必要はなかった。迫害していた異端が根絶されると、15世紀には中世あるいは教皇庁の異端審問は事実上機能しなくなった。したがって、異端審問所が設立され、必要とされる場所で活動していることが分かります。この理由から、正確には、異端審問所は 15 世紀の終わりまでカスティーリャ王冠に到達しませんでした。
イベリア半島における 3 つの文化の平和的共存は、状況、場所、そして何よりも任務に就いている国王やカリフの意志に応じて相対的なものであったとしましょう。論理的には、キリスト教徒とイスラム教徒が支配する地域の両方で少数派であるユダヤ人が最悪の事態に陥り、スケープゴートとなったということになる。 14世紀は黒死病の世紀であり、ヨーロッパを壊滅させ人口を大量に殺したパンデミックであり、ヨーロッパ全土でユダヤ人が責任者であると決定された。さらに、カスティーリャではいわゆる第一次カスティーリャ内戦が勃発し、カスティーリャとアラゴン間の両ペドロス戦争と重なった。ペスト、戦争、飢餓は、ドミニコ会のビセンテ・フェレール（ちなみに聖人）や大執事フェラル・マルティネスのような過激派の反ユダヤ主義のメッセージが浸透するために必要な要素であり、彼らは人々を激怒させ、ユダヤ人迫害を解き放った。そしていくつかのユダヤ人居住区への襲撃。歴史を通じて、そして今日でも、どの社会や社会集団も、反体制派や「他者」に対して強制的なメカニズムを採用していることは何も新しいことではありません。この厳しい状況と当局からの保護の欠如に直面して、ユダヤ人コミュニティの一部は改宗を選択しました。論理的には、それは自分たちの財産、そして何よりも自分たちの命を守るための強制的な改宗だったので、彼らの多くが自宅で密かにユダヤ教を信仰し続けたのも驚くべきことではない。それは即座に問題を解決し、新たな問題を生み出す決定でした。
クリスチャンとしての彼らの新しい地位（古いクリスチャンとは対照的に、純粋な血統のクリスチャンと呼ばれる）により、彼らは生活を続けることができ、同時に、制限（衣服、生活）のない本格的な国民の地位に引き上げることができました。ユダヤ人居住区で働いたり、特定の職業に従事したり）…そして彼らはそれを利用しました。論理的には、生計を立てるのに困難を抱えたユダヤ人の職人や農民が存在していましたが、彼らは常に商業や金融と結びついています。そこで、勤勉で進取的なこれらの新しいキリスト教徒は、社会で重要な地位を占め始めました - 多くの場合、彼らを買収することで - ユダヤ人居住区の外に住み、貴族と肩を並べるようになりました - 財産が唯一の無一文の貴族がたくさんいましたそして、あまり「ユダヤ的」ではないものの、富を誇示するための称号さえありました。元ユダヤ人の突然の社会経済的昇進は、民衆と貴族の両方である古いキリスト教徒の憤りと羨望を引き起こした。誤った改宗の疑いの種が発芽し、 すべての改宗者をユダヤ化者の疑いのある者に変えるための完璧な肥料 (偽変換)。今、スケープゴートはユダヤ人ではなくなり、改宗者がその代わりになりました（「改宗したユダヤ人も、その息子も、孫も信じてはいけない）」 «）。民衆と貴族を喜ばせるため、そして社会爆発の脅威に直面したカトリック君主は、 この問題について行動を起こし、 教皇シクストゥス 4 世に尋ねました。 再び「穀物と籾殻」を分離するためにカスティーリャに異端審問所が設置された。 1478 年、シクストゥス 4 世は雄牛にエグジット・シンセラエ・ディボーションニスを与えました。 出版されました。 、特に、異端審問官を任命するのはイザベルとフェルナンドであるという点で（「 女王陛下の命令... «、審問文書に記載されている）。教皇は初めて、教皇庁の管理と統制が市民権力によるものであると認めた。これは後に後悔したが、もはや是正することはできなかったということである。 1年後、フェルディナンドがアラゴン王に任命されると、アラゴンの所有地にカスティーリャ異端審問所を設置するよう教皇に請願した。多くの争いの末、教皇はすでに中世の異端審問（ローマが管理していることを思い出してください）を持っていると答えたため、フェルナンドは 1482 年に目的を達成しました。 このようにして、 単一の命令の下でスペインの異端審問が誕生しました。 /strong>
彼は何千人ものユダヤ人とイスラム教徒を無差別に殺害しました
司教と中世の異端審問が特定の問題（異端一般と特にカタリ派）のために創設されたのと同じように、スペインの異端審問は、私たちが見てきた状況の下で、ユダヤ教徒（偽ユダヤ人の改宗者、とも呼ばれます）を根絶するために創設されました。>マラーノス ）。ユダヤ人もイスラム教徒も異端審問で裁かれることはなく、異端の罪で告発された洗礼を受けたキリスト教徒だけが裁かれることになった（RAE によれば、「教会当局によって拒否される宗教教義の教義に反する一連の宗教的思想、特に宗教思想 」）カトリック教会で «）。中世の異端審問が迫害した異端から生き残れなかったとすれば、スペインの異端審問は問題を抱えていました。それは異端が異端に連鎖していたということです。
ユダヤ主義者とユダヤ人が関与したいくつかの事件（またはそのように非難された）が、1485年にアラゴンでの異端審問官の死で終わりました（カスティーリャとは異なり、アラゴンでは異端審問は歓迎されませんでした）が、再び精神を熱くさせました。さらに、当時の善良な王として、カトリック君主は国家統一を達成することを切望していましたが（ロマン主義に典型的なこの表現を使用させていただくなら）、政治的統一は非常に困難であったため（カスティーリャとアラゴンは習慣、法律、または特権に従って統治されました）彼らの領土の)、宗教的統一から始まりました。 1492 年、 総審問官トマス・デ・ トルケマダの書簡により -裁判をしてその財産を奪う改宗者が不足していたと言われている-、カトリック君主はアルハンブラ宮殿令またはグラナダ勅令、つまり改宗か追放かを公布した。この追放は人類の悲劇でした。なぜなら、彼らはこの土地を離れなければならなかったのです。この土地は彼らのものでもあり、彼らはセファラドと呼んでいました。実際、彼らの多くは戻ることを考えて家の鍵を保管しており、多大な経済的損失と文化的損失をもたらしました。 。追放令はユダヤ人問題を強調しました…
<ブロック引用>私たちの領土には、ユダヤ教化して聖なるカトリック信仰に対して背教を犯した悪いキリスト教徒がいることはよく知られていますが、その原因の大部分はユダヤ人とキリスト教徒の関係にあります。
ユダヤ人の追放
このようにして、1492年にナスル朝グラナダ王国が降伏した際にその領土に残り、宗教的寛容などの一連の権利が保証されていたイスラム教徒の少数派を除いて、社会全体が異端審問の監視下に置かれたままとなった。 ... 繰り返しますが、離れるのではなく改宗することを選択したすべてのユダヤ人も含まれます。つまり、異端審問にはまだ「仕事」が残っていたのだ。さらに、16世紀には、いわゆる血液浄化法が承認され、これによって特定の公的地位に就いたり、特定の職業を遂行したりするには、彼らが純粋であり、改宗した先祖がいないことを証明する必要がありました。ルーサーが到着して、また台無しにしてしまうまでは。
マルティン・ルターによって始められた16世紀のキリスト教の宗教運動であるプロテスタントの宗教改革の後、カトリック教会の分裂につながり、プロテスタントの宗派の下にグループ化された多数の教会が誕生し、すべてが再び爆発しました。この運動は、免罪符の販売を非難し、教皇の権威を否定する原始キリスト教の回復を支持するもので、スペイン国王カルロス1世と神聖ローマ皇帝の統治下にある公国と領土であるドイツとオランダ全土に急速に広がった。論理的には、プロテスタント改革とそこから生まれた教会は政治的支援を必要としており、彼らはオーストリア家に属する中央ヨーロッパ領土の王子と摂政から政治的支援を得ました。このようにして、彼らはプロテスタントからの独立を獲得しようとしました。王権――。これまで見てきたことを見て、皇帝は自らを全生命教会の擁護者であると宣言し、1529年にこれらの公国における宗教的寛容を廃止しました...そして彼は茶色をいじることに戻りました。特別な言及に値するのは、スカートの乱れと離婚の失敗を理由にヘンリー 8 世によってイギリスに設立された英国国教会です。このように、尋問すべき新たな異端者たちが登場しましたが、今回は彼らが古いキリスト教徒だったため、尋問はさらに困難でした。この新たな異端により、新たな種類の規制が登場しました。書籍の規制、つまりプロテスタントに言及した、またはプロテスタントによって書かれたすべての写本が禁止されました。また、異端者の侵入を防ぐための国境や港の規制も行われました。
プロテスタントの宗教改革がヨーロッパにもたらした結果は、いわゆる宗教戦争、時には女装内戦であり、それはヨーロッパ全土に広がりました…宗教問題に関するあらゆる反体制派の試みを異端審問所が規制したスペインを除いて。確かに、ヨーロッパの大国として、そしてプロテスタントを支援する領土に領有権を持っていた私たちが一部参加したことは事実ですが、宗教戦争に関して言えば、それ自体、私たちの半島と島の領土にはそれは存在しませんでした。現実には、異端審問所の鉄の支配により、スペインのプロテスタントは多くの喜びを得ることができず、したがって、追求すべきものはあまりありませんでした。セビリアとセゴビアで発生した 2 つの重要な感染症は異端審問によって芽を摘み取られ、残りは特殊な孤立した症例です。
異端審問による迫害の激しさを表にすると、一番上はユダヤ教徒であり、一番下はそれほど激しくないプロテスタントであり、その中には新たな異端であるモリスコ派が含まれることになる。グラナダ占領後の宗教問題に関する譲歩は、わずか10年しか続かなかった。ムーア人には陳腐な宗教的団結の中に居場所はなかった。まず第一に、ムーア人という用語はラテン語のマウルスに由来していることを指摘したいと思います。 ローマの属州モーリタニアの住民の名前。 またはマウレタニア 、現在のモロッコの地中海沿岸に相当する北アフリカの地域で、現在のモーリタニアとは何の関係もありません。 711 年にジブラルタル海峡を越えてイベリア半島に到達した波は、ほぼ全員がこの地域から最近イスラム化されたベルベル人、つまりアラブ人、いわゆるアラブ人で少数の人々であったため、ひいてはムーア人という用語がこの地域の名前を付けるために使用されることになりました。イスラム教を信仰し、スペインに住んでいたイスラム教徒。言われているのは、この動きを繰り返して、1502年に強制改宗の実際的条項が署名され（アラゴンでは1526年まで待たなければならない）、これによってムデハル人と呼ばれるキリスト教領内のムーア人には亡命か改宗かの2つの選択肢が与えられたということである。これらのイスラム教徒起源の新しいキリスト教徒はモリスコという名前を受け取りました。集団洗礼の後、ほぼすべてのムーア人がこの道を選んだため、例外がないとしても、スペイン社会全体が異端審問官の監視下に置かれることになりました。
「ムーア人」問題は、一時的な理由で「プロテスタント」問題よりも前に始まった可能性があるが、現実には、宗教的儀式を非公開にしたモリスコ人の数が偽ユダヤ人改宗者の数よりもはるかに多かったにもかかわらず、彼らは15世紀のほぼ半ばまで「気にし始めた」のではなかったでしょうか。当初は服装の問題と特定の民俗習慣だけが非難されたが、ユダヤ化者の場合のように疑いの種はなかった。それは、彼らの大部分が田舎に住んでおり、農業に専念していたという事実と大きく関係しているのではないかと思います。彼らは「裕福な」ユダヤ教徒ほど気にしていませんでした。現実には、偽イスラム教徒の改宗者たちは、いつか再び自分たちが優位に立つことを期待して、不当な扱いに耐えていた。その希望は、地中海で増大するオスマン帝国の勢力と、北アフリカからスペインの艦隊と海岸を牽制していたバルバリア海賊に基づいていた。解放者の消息はなく、古参のキリスト教徒、国王（先ほどお話しした血の法など）、異端審問所からの圧力が高まる中、うんざりしたモリスコ人は1568年に反乱、つまりアルプハラ家の反乱を起こしました。そしてそれは癇癪ではなく、北アフリカから支援され、 自らの擁護者であるムーア人のアベン・ フメヤを擁する本格的な反乱でした。 。 3 年間にわたってフェリペ 2 世によって軍隊が派遣されました。 持ち出した。 、彼らがトルコ軍のスペイン上陸に対する第5部隊として行動することを恐れて、 国王は異母弟のドン・ファン・デ・ アウストリアを派遣するまでは。 、テルシオスの先頭にあります。 1571年に反乱は鎮圧され、積極的に参加した人々は投獄され（一部は奴隷にされた）、モリスコ人の大部分は半島の他の領土に追放された。そしてこの機会に、誰もが全領土からムーア人の追放を要求したとき、フェリペ2世はユダヤ人の追放が意味する惨事を思い出し、ユダヤ人を残しておくことを選択した。もちろん、数年間、ムーア人は「この口は私のものです」と言う勇気すらなく、毎週日曜日と聖日にミサを聞くという教会の教えに従い始めました。それは彼の息子であり、 後継者であるフェリペ3 世でしょう。 これは、特にアラゴンとバレンシアにとってそれが意味する人口動態と経済的災害を考慮せずに、1609 年から 1613 年の間に段階的にすべてのムーア人を追放するものでした。
ムーア人の追放
17世紀中、異端審問はユダヤ化者の「浄化」を完了しつつあった - 残りの改宗者は数世代を経て社会に同化されていたが、血の法を忘れることはなかった - し、異端集団の迫害における異端審問の活動を弱めていた(ユダヤ教徒、プロテスタント、またはモリスコ） - もう存在しませんでした -。この瞬間から、そして 18 世紀を通じて、聖務省は古いキリスト教徒の特定の異端的行為に注目するようになりました (それらについては次の点で説明します)。
ナポレオンは 1808 年にスペインに到着したとき、国民の主権と権威を脅かすものであると考え、異端審問を廃止しました。 1812 年にカディスのコルテスで公布された憲法は、スペイン国家の告白の性質を神聖なものとし、驚くべきことに、他の告白の禁止を規定しました…
<ブロック引用>スペイン国民の宗教は、今もこれからもカトリック、使徒、ローマ、唯一の真の宗教です。国家は賢明で公正な法律によって国家を保護し、その他の法律の行使を禁止します。
新憲法は聖職を廃止したが、両判事は法律の定めを遵守しなければならなかったものの、異端に対する審理は司教によって開始され、世俗の裁判官によって罰則が課される可能性は依然として残されていた。フェルナンド 7 世は 1814 年に絶対主義君主制に典型的な機関として神聖庁を復活させましたが、活動はほとんどありませんでした。異端審問の決定的な廃止は、総督女王マリア クリスティーナ デ ボルボンが署名した 1834 年 7 月 15 日の国王令によって決定されました。
第 2 部