前回の記事「異端審問について信じていたことはすべて真実ではありませんでした」のポイント3と4に続き、スペイン異端審問の実態を分析していきます。
略式手続きで判決が下されたのか？
司教異端審問が司教の善き判断に委ねられ、中世異端審問が教皇の勅書と指示に従っていたのに対し、スペイン異端審問は教皇と国王の二重の依存関係にあったため、市民立法（異端罪を大逆罪と同等視）、教会法規、そして『訓令』（異端審問長官と最高異端審問評議会が発布した内部規定）によって明確に規定されていました。訓令は犯罪を分類するものではなく、異端審問の組織運営や手続き面（組織、構造、審問手続き、裁判所の構成や活動範囲──異端審問は本質的に法的機関でした──）を規定する役割を担っていました。最初の訓令は1484年にトマス・デ・トルケマダが作成し、時代の変化と新たな現実に適応させるため、最後の訓令は1561年に異端審問長官フェルナンド・デ・バルデスによって作成されました。したがって、異端審問の組織図は以下のようになります：君主制、異端審問長官、最高評議会（異端審問長官が議長）、そして各地の地方裁判所（2人の異端審問官とそれに対応する『役人』で構成）。これほどの官僚機構と遵守すべき法令がある中で、訴訟や略式手続きがまかり通ると考えるのは極めて困難です。実際、これらの手続きが数ヶ月……時には数年も引きずることは珍しくありませんでした。
手続きと組織
恩赦勅令の後、異端者や「耳にハエが止まる」（疑わしい）と告発される人々が自首し、罪を告白して教会と和解すれば、金銭的罰金といくつかの「主の祈り」で済みました。続いて信仰勅令が発布され、異端と見なされるすべての慣習、行為、表現が民衆に知らされました（新たなものが追加されるたびに周知が必要でした）。これにより「知らなかった」と言い逃れできなくなり、隣人が「上の階の住人がサタニック・メタルを大音量で流している」と通報する材料にもなりました。恩赦勅令の利用が芳しくなかったため廃止され、信仰勅令のみが残されました。異端審問は職権または告発によって手続きを開始できたからです。告発が個人的な恨みや信仰とは無関係な世俗的な問題（音楽の音量がうるさい等）に基づくものであっても、何らかの異端的ニュアンス（音楽がサタニックである等）が含まれ、かつそれが真実でなければなりません。でなければ虚偽告発罪で告発者が処罰されるからです──異端審問官は決して愚かではなく、十分な教養を備えた人物たちでした。こうして異端審問手続きが始まります。
職権によるか告発によるかにかかわらず、集められた証拠や受理された告発に基づき、地方裁判所の適格審査官が「案件として成立するか」（信仰に対する犯罪があるか）を判断します。成立と判断されれば、執達吏が被告人を逮捕し、その資産を差し押さえます（受領人または差押公証人によって監査され、被告人が異端審問の獄舎にいる間の費用に充てられます）。当然ながら隔離拘禁です。捜査の妨げにならないよう、また密告者の安全を守るため、秘密保持はこの手続きの要です。検察官が簡潔に告発内容を述べます（具体的な犯罪や、当然ながら告発者の名は伏せられます）。その場にエミリオ・ロドリゲス・メネンデスやマルコス・ガルシア・モンテスのような名弁護士がいなければ、なんと公選弁護人が割り当てられます！
「弁護人が現れない場合、異端審問官は聖職に属さない有能かつ十分な弁護人を用意しなければならない。その弁護人には守秘義務が課され、被告人と（異端審問の一員立ち会いのもとで）および審問庁の弁護士とのみ面会でき、他者との接触は禁じられる。」（訓令）
獄中で数ヶ月過ごし、何が自分をここに連れてきたのか、誰がそうしたのかを千回も考えさせられた後、被告人は法廷に引き出されます。そこで検察官が告発し、2人の異端審問官（神学の専門家）が顧問（法学者）の助言を受けながら尋問を行います。この段階でも被告人は自分が何で告発されているのか正確には知りません。異端審問官の狙いは犯罪の自発的な告白であり、被告人が饒舌になり、マノレテの死の責任まで自分でかぶるような「予想外の収穫」を期待していたからです。いわゆる「善い警官／悪い警官」の手法で、異端審問官はあらゆる尋問技術を駆使します。公選弁護人（欧州よりも米国的な制度）は精一杯弁護し、「自白すればこういう条件で……」という取引を模索します。このすべての過程と供述は、書記官である秘密公証人によって克明に記録されます。それでもまだ終わりではありません。被告人には弁護側証人のリストを提出する権利があり、告発に基づく公開手続きの場合、信仰とは無関係な私怨で告発した可能性のある「敵」のリストも提出できます（誰が、なぜ告発したかは知らされません）。証人忌避の際には敵リストと告発者リストが照合され、調査されます。告発が復讐や私的問題に基づくものと判明すれば証言は却下され、場合によっては手続き自体が終了し、被告人は釈放され差し押さえ資産も返還されます（経費控除後）。さらに、そこで見聞きしたことを一切口外しないと誓うだけでなく……
「異端審問官が囚人を獄舎から出すとき、緩和されていない限り、宣誓の上で獄内の様子、囚人同士や外部との通信、他の囚人の情報について尋ねなければならない。」（訓令）
異端審問手続きの後、証拠が不十分であると判明したか、被告人の説明が裁判所を納得させた場合も同様の手続きが取られます。証拠が十分であっても被告人が自白しない、あるいは嘘をついていると判断された極めて稀なケースにおいてのみ、「苦悩」──生涯にわたる拷問──を通じて真実を探る手段に訴えることができました（次項で詳述）。
この長く入念な手続きの末、証拠または被告人の自白により有罪の確信が得られると、異端審問官たちが評議を行い手続きは終了します。この段階で無罪判決が出ることは極めて困難、ほぼ不可能であり、結果として対応する信仰の儀式に参加することになります。判決は全員一致でなければならず、意見が割れた場合は最高評議会が決断します。罪状に応じて刑罰は、精神的刑罰（主の祈り、瞑想のための隠遁、公開恥辱……）、経済的刑罰（罰金や財産没収）、身体刑（鞭打ち、投獄、ガレー船漕ぎ役、死刑）に及びます。ここまでが異端審問手続きであり、数ヶ月から数年かかることもありました。すべてが失われたと思われるその瞬間にも、まだ手続き全体を通じて機会──機会は常にあります──が残されています。悔悟、棄教、教会との和解です：レヴィの棄教は、冒涜者、重婚者、単純な姦淫の有罪者など、比較的軽微な異端的行為で告発された者向け（この異端的行為はかなり相対的でした）、ウェヘメンティの棄教は、ユダヤ教徒、プロテスタントなど重大な異端的行為向けです。
「単純な姦淫」がどのような罪かご存じないと思うので説明しましょう。あなたには婚約者がいて、いよいよという時に彼女が「結婚していないから罪よ、結婚までは処女でいたい」と拒みます。あなたは理路整然と「それは罪じゃない、君に天国を見せてあげるから」と説得し、ついに彼女が折れます。……やってしまいました。彼女の悔恨は収まらず、翌朝、母親に「彼が婚前セックスは罪じゃないと騙して説得した」と打ち明けます。あなたを快く思っていない義母は異端審問に通報……逮捕されます。婚外セックスをしたからではなく、「婚外セックスは罪ではない」と主張したからです。まったく……。最善は棄教し、金銭的罰金（テレピザで残業して稼ぐ羽目に）と公開恥辱で済ませることです。あの義母がいる限り、あなたの関係が長続きするとは思えませんが。
このように棄教によって刑罰が軽減され（大半の異端的行為では精神刑とわずかな経済刑で済む）、最も深刻なケース（ユダヤ教徒など）では緩和──世俗権力に引き渡し、死刑を宣告・執行させること（異端審問自体は殺人できませんでした）──を免れることさえできました。スペイン異端審問に誇張された数字が割り当てられている中で、全手続きを経てより重い異端罪で有罪となり、棄教も和解もしなかった者（不悔悛者>）、および再犯者（再犯者、以前に異端者として有罪となり、悔悟と棄教で緩和を免れた者──一度逃れたなら、さらに羽目を外さないことです──）のみが処刑され、全財産を没収されました。不悔悛者は直接火刑、再犯者は再度の悔悟により絞殺後に焼却されました。
この複雑な異端審問官僚機構の中で、特筆すべきは親族の存在です。彼らは異端審問の「耳と目」でした。名前に反して、異端審問員と血縁関係にあるわけではなく、裁判所の雑務を助け情報を提供する平信徒キリスト教徒のグループです。誰でもなれるわけではなく、「血統の清浄さ」が求められ、その見返りに特定の税が免除され、一定の社会的特権を享受しました。特権的地位であるため、町ごとの親族数は人口に応じて制限されていました。
そして最後の見せ場：総信仰の儀式。「聖職庁の手続き概要と異端審問官が宣告する判決を、囚人または不在の囚人を象徴する肖像画を伴って公的かつ厳粛に読み上げ、すべての権威と町の名士、特に王立通常裁判官が出席する中で行われる。死刑判決を受けた者と肖像画は同裁判官に引き渡され、王国の法律に従い異端者として死刑と火刑を言い渡し、即座に執行される。そのために火刑台、薪、必要なガロッテと処刑人が用意され、異端審問官から事前に通知がなされる」。これが最も壮観で、儀礼と見世物に彩られたものでしたが、より簡略なものや聖職庁施設内で非公開に行われるものもありました。信仰の儀式は行列で始まり、現役勢力、修道会、市の名士たちが聖職庁の旗を護衛する栄誉を争い、市民は観客として参列します。その後ろに、それぞれの「サンベニート」（ポンチョ型の衣服）と「コローサ」（尖った帽子）を身につけ、その判決内容を示す被告人たちが続きます：レヴィの棄教者、ウェヘメンティの棄教者、再犯者、不悔悛者。異端審問法廷のメンバーが最後尾を締めくくります。最後にミサが行われ、皆は家路につき、目にしたことを胸に、いかに良きキリスト教徒となり、いかに隣人と上手くやっていくかを考えるのです。もちろん、死を免れてもサンベニートを着せられたことは烙印となります……
焼かれなくても、焦がされる……
異なる思想や宗教を持つというだけで一人の人間が処刑されること自体がすでに重大ですが、数字について少し補足します。最新のデータでは約15万件の異端審問手続き（うち25%が冒涜罪）と約5,000人の死者が記録されており、その約3分の2はユダヤ教徒によるものです。参考までに、ユグノー戦争の文脈では、1572年8月23日のサン・バルテルミの虐殺で一夜にしてパリだけで2,000人以上のユグノー（フランスのプロテスタント）が殺害され、その後数ヶ月でフランス全土で1万人以上が犠牲になったと推定されています。
囚人たちは多様で特に残虐な拷問を受けたのか？
異端審問手続きに拷問があったか？ ありました。しかし、私たちが語り継がれてきたようにはありません。第一に、拷問は太古の昔から18世紀まで（理論上は）、実態としては……それぞれが日付を決めてください、容疑者から自白を引き出す手段として用いられてきました。第二に、異端審問においては完全に規制され、厳格に限定されていました。
多くの場合、囚人を拷問室に連れて行き、器具を見せて仕組みを説明するだけで舌が解け、幼少期にパンを買う時に脇の下で挟んでいたことまで自白させるほどでした。それでも自白しない場合、裁判所はこの道の専門家（民事司法の専門家が聖職庁と業務委託契約を結んでいた）に命じ、常に異端審問の医師立ち会いのもとで実施されました。医師の役割は「拷問を管理し」、被告人が「手術台」で息絶えないようにし、何より出血させないこと（禁じられていました）であり、適切と判断すれば拷問を中止する権限を持っていました。したがって、異端審問に帰属されるあの数々の特に血生臭く残虐な拷問器具やガジェットは、まったくのでたらめです。異端審問が認めた拷問はわずか3種類のみです（拷問は現代の感覚と倫理では決して正当化できませんが、種類が少なかったと言っているわけではありません）：ガルーチャ（上肢を脱臼させる）、水責め（別名トカ、窒息感を与える）、仔馬（骨を外す）──いずれも聖職庁オリジナルではなく（すでに民事司法で使用されていた）、いずれも出血を伴わないものです。囚人が自白すれば独房に戻され、回復の時間を置いた後、拷問室の外で自白を再確認させ、初めて有効とされます。再確認しない、または撤回すれば、再度拷問を加えることができました。
前述の通り、書記官の仕事は「あいたたた！ なんてこった！ 私がケネディを殺した」のような叫び声まで記録することでした。まあ、汚い言葉は定番の「……」に置き換えられましたが、録音機があれば「ピーーーーーーー」という音だらけだったでしょう。
この項を異端審問の獄舎で締めくくります。獄舎は二種類ありました：判決を待つ被告人を収容するもの（民事司法の獄舎と同様）と、懲役刑を執行する懺悔所です。前者については「当時としては典型的」としか言いようがありません。後者については……売り込まれてきたイメージほど酷いものではありませんでした。実は民事裁判の前に冒涜を自白し、異端審問に移管してもらってその獄舎で刑に服した事例さえ知られています。異端罪の種類によっては「開放的制度」が認められ、夜だけ獄舎に戻ればよいケースもありました。そして、最初の洞窟人が他人を檻付き洞窟に閉じ込めて以来、常に存在してきたように、有力な家柄であれば待遇は良くなりました──看守組合へのわずかな寄付で、自宅から食事を持ち込めたり、独房を好みに調度できたりしました。逆に、極貧の囚人は維持費節約のため釈放されたりガレー船送りになったりしました。もちろん、テレビ、エアコン、ジム、閲覧室、作業場、一日三食といったものはありませんでした。健康的なメニューもありませんでしたが、偽改宗者（ユダヤ教徒やモリスコ）を苛立たせるため、毎週日曜日には豚肉が出されたことでしょう。
結論として、異端審問は民事裁判所よりも拷問を少なくし、常に自白を得る他の手段を尽くした後にのみ実施していました。1533年には最高評議会が、極めて例外的な場合のみ、かつ審理中の犯罪に科される刑罰が拷問自体よりも軽い場合には決して拷問を適用しないよう命じています。
第三部へ続く