フェルナンド7世は、フランスとの曖昧な関係や、即位時に残した有名な言葉「皆で共に進もう、私が先頭だ、憲法の道を」を自ら反故にした自由主義勢力への裏切りにより、「裏切り者王」の悪名を得ました。しかし、ここで語りたいのはフェルナンド7世ではありません。
アストゥリアス王朝の歴代国王の中で、「裏切り者王」という形容が最もふさわしいほどの悪評をまとうのが、間違いなくマウレガトです。ところが興味深いことに、この王朝第6代国王への悪い評価を裏付ける歴史的根拠は、実際にはほとんど存在しないのです。
簒奪者としての即位
マウレガトは783年、シロ王の後を継いで王位に就きました。『アルフォンソ系年代記』は、彼が貴族の一団の助けを借りて、本来アフォンソ2世(フルエラ1世とバスク人女性ムーニアの子)に帰属するはずだった王座を簒奪したと非難しています。シロの未亡人アドシンダは王国の大貴族たちに別の王を擁立させてアフォンソを支えようとしましたが、結果としてアフォンソは母の出身地であるアラバ地方へ亡命せざるを得なくなりました。
マウレガトは、アストゥリアス王朝第3代国王アフォンソ1世と、シサルダという名の女性との間に生まれた庶子でした。年代記はこのシサルダをイスラム教徒の奴隷であったと伝えています。この「半分アラブ」とされる血筋こそが、13世紀というかなり後の時代に、信頼できる史料をほとんど伴わないまま形作られた、マウレガトにまつわる黒い伝説の土台となりました。
「百人の乙女の貢物」という烙印
マウレガトの名を汚す最大の汚点が、「百人の乙女の貢物」として知られる逸話への関与です。それによれば、アストゥリアス王は国内の平和を維持する見返りとして、毎年コルドバのアミールに処女100人を献上することに同意していたといいます。100人のうち50人は貴族の娘、残る50人は平民の娘で、彼女たちはアミール国の高官との結婚か、コルドバ宮廷のハレム行きか、いずれかの運命を背負わされていたとされます。
後世、ロペ・デ・ベガらの作家によって広く知られるようになったこの物語には、しかし歴史的な根拠はまったくありません。イスラム側の史料はもちろん、『アルフォンソ系年代記』にもこの貢物への言及は一切ないのです。
伝説の出典――13世紀の文献
1230年頃、トゥイ司教ルカスが著書『世界年代記(Chronicon Mundi)』の中で、百人乙女の貢物に初めて言及しました。直後の1242年にはトレド大司教ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダが『スペイン事物誌(Rebus Hispaniae)』にこの話を採録し、さらにアルフォンソ10世賢王編纂の『スペイン総合年代記』もこれに倣いました。以降、この伝説とマウレガトとの結びつき、そして彼の名に付いた汚点は固まっていくことになります。
16世紀のカルバジョ神父(彼の記述は歴史的信頼性よりも風聞的な色彩が強いものですが)は次のように詳細に述べています。「当時のコルドバ王であった同名初代のアブデラマンと和平を結ぶため、マウレガトは最も無礼かつ途方もない取引を行い、王たちの交渉史上かつてないほど不名誉で愚劣な協定を提示した。すなわち、この援助と助力、そして永続的な平和の見返りとして、マウレガトおよびその王国の後継者たちは、毎年、封地として永久に、キリスト教徒の乙女100人――うち50人は貴族の娘、50人は平民の娘――をアブデラマンおよびコルドバ王国の後継者たちに献上しなければならない、というものであった」。
誰が貢物を終わらせたのか
この不名誉な貢物を廃止したのは誰なのかについては、史料によって見解が分かれています。アフォンソ2世とする説もあれば、ラミロ1世とする説もあります。さらに、貢物を設定したのはアウレリオ王であると指摘する向きもありますが、大多数はマウレガトこそが張本人であるとしています。
しかし、すでに述べたように、時代的に最も近いキリスト教徒・イスラム教徒のいずれの史料にも、この貢物への言及はなく、そうした取り決めをマウレガトの治世に結びつける記述も存在しません。この物語の真実性には、疑問の余地があまりにも大きいのです。サンチェス・アルボルノスはこう表現しています。「アブド・アッラフマンもまた、自国の経営に手一杯であり、マウレガトを屈服させ、キリスト教徒の処女100人の献上を強いて屈辱を与えるなどと考える余裕はなかったはずだ。おそらく、13世紀に伝説的なサンティアゴ誓願の偽造の際にこの不吉な貢物の寓話が捏造されたとき、簒奪者であり庶子であるマウレガト――レオンやカスティーリャの歴代王たちと血縁的なつながりを一切持たない人物――が、あの大掛かりな詐術と同時代のスケープゴートに選ばれたのであろう」。
文学とオペラの中のマウレガト
とはいえ、マウレガトの姿は文学のみならずオペラの世界でも大きな成功を収めました。ロペ・デ・ベガは『シベカスの乙女たち』や『レオンの牧草地』の中で彼に言及しています。また、ティルソ・デ・モリーナとベレス・デ・ゲバラにそれぞれ帰される2つの版本を持つ『サンティアゴ巡礼』も同様の題材を扱っていますが、こちらでは貢物を終わらせるのはオルドーニョ1世となっています。マウレガトを扱うその他の作品の中で特筆すべきは、シューベルトのオペラ『アルフォンソとエストレラ』です。皮肉なことに、この作品でもアストゥリアス王の描かれ方は決して良いものではありません。
参考文献
- José Ignacio Gracia Noriega『ドン・ペラヨ、山の王』La Esfera de los Libros、初版、マドリード、2007年
- Juan Carlos Cadiz Alvarez『先史時代 古代アストゥリアス アストゥリアス王国 その確立』Nobel出版