フェルナンド 7 世は、有名な「みんなで行進しましょう、そして私はまず、憲法の道によって。」しかし、私たちはフェルディナンド 7 世について話すためにここにいるわけではありません。
アストゥリアス君主制の王で、彼が生み出した悪評によって重犯罪者の王という表現が当てはまる王がいるとしたら、それは間違いなくマウレガトです。何が起こるかというと、実際には、アストゥリアス君主国の第 6 代国王のこの悪い評判を正当化する歴史的根拠は何もないということです。
マウレガトは 783 年にシロ王の跡を継いで王位に就きました。アルフォンシヌ年代記 彼らは、サイロの未亡人アドシンダが何とか別の国王を宣言させることに成功した、将来のアルフォンソ2世（フルエラ1世とバスク・ドニャ・ムニアの息子）に相当する王位を、貴族集団の助けを借りて簒奪したと非難している。王国の大物グループ。このため、アルフォンソは母親の出身地であるアラバの土地に避難することを余儀なくされました。
マウレガトは、アストゥリアス君主国の第 3 代国王アルフォンソ 1 世と、年代記ではイスラム教徒の奴隷の境遇にあったとされるシサルダという女性との間に生まれた息子です。この半アラブ人的な国王の境遇こそが、13 世紀のような信頼できる歴史的根拠がほとんどなく、遅い時期から彼に付随する黒い伝説を確固たるものにしたのである。マウレガトの名を汚す汚名は、「百人の乙女の賛辞」として知られるエピソードに彼が参加したとされることであり、それによると、アストゥリアス王はコルドバの首長に対し、毎年この数の処女女性を与えることと引き換えに同意したという。彼の王国の平和を保ちなさい。これらの記述によると、100人の女性のうち50人が貴族で、残りの50人が庶民ということになる。二人とも首長国の有力者と結婚するか、コルドバ宮廷のハーレムに嫁ぐ運命にあった。
この物語は、ロペ デ ベガなどの作家によって後数世紀に富を築きましたが、歴史的根拠がまったくありません。イスラム教徒の情報源はこのことについて言及しておらず、アルフォンシーヌ年代記も言及していません。すでに指摘したように、百人の乙女への賛辞への最初の言及は 13 世紀の作品に対応しています。
1230 年頃、彼の著作「 Chronicon Mundi 」 , 百乙女の賛辞について最初に言及したのはルーカス・ド・テュイ司教である。非常に近い時期 (1242 年) ロドリゴ ヒメネス デ ラダ大司教は、その物語を著書『Rebus Hispaniae』にまとめています。 、アルフォンソ・X・エル・サビオの一般年代記も同様です。以来、百人の乙女の貢ぎの伝説とマウレガトとの関係、そして彼の名に汚点が定着していきます。カルヴァッロ神父（すでに 16 世紀なので、彼の物語は歴史的信頼性よりも絵画的な貢献が多い）は次のように詳細に述べています。「コルドバ王自身（当時はアブデラマンでしたが、その名前の最初は）との平和を築いたことで、彼はマウレガトとその王国の後継者らは、これまで王の取引に介入した中で最も悪名高く不器用な管轄権を彼に提供し、この援助と援助、そして永遠の平和のためのものであった。彼は、コルドバ王国でアブデラマンとその後を継いだ人々に、領地として、そして永続的に、キリスト教徒の乙女100人、貴族50人、平民50人を毎年与えることになっていた。
これらの情報源は、不名誉な朝貢を終わらせた王が誰であるかについて異なります。アルフォンソ 2 世を指摘する人もいれば、ラミーロ 1 世を指摘する人もいます。貢物の設定の責任者としてアウレリオ王を指摘する人もいますが、ほとんどはマウレガトを指摘しています。
しかし、すでに述べたように、キリスト教徒であれイスラム教徒であれ、当時最も近い情報源のどれも、この貢物について言及したり、そのような扱いをマウレガトの治世と結び付けたりしていません。話の真実性については、合理的な疑いを超えています。サンチェス・アルボルノスはそれを次のように表現している。「アブド・アル・ラフマンも、自分の州でやることが多すぎて、マウレガトを屈服させ、キリスト教徒の処女100人を引き渡すよう強制して屈辱を与えることなど考えられなかった。おそらく、13世紀に伝説のサンティアゴの誓いが改ざんされた際に、不気味な貢ぎ物の寓話がでっち上げられたとき、レオン王の誰一人として系図上の接触を持たなかった簒奪者でろくでなしのマウレガトが選ばれたのではないだろうか。スケープゴートとして。そして偉大な策略を行ったカスティーリャの同時代人たち ».
それにもかかわらず、マウレガトという人物は文学、さらにはオペラでも富を築きました。ロペ・デ・ベガはシマンカスの乙女たちで彼について言及しています。 そしてレオンの草原では 。作品 サンティアゴへの巡礼 それぞれティルソ・デ・モリーナとベレス・デ・ゲバラによるとされる2つのバージョンがあり、この主題も扱っていますが、ここではトリビュートを終えるのはオルドーニョ1世です。マウレガトについて語る残りの作品のうち、 シューベルトのオペラ、アルフォンソ・イ・ エストレラ その好奇心で際立っています。
ホセ・イグナシオ・グラシア・ノリエガ。 ドン・ペラヨ、山の王 。本の球体。第1版。マドリッド 2007。
フアン・カルロス・カディス・アルバレス。 先史時代。古代アストゥリアス。アストゥリアス王国。それは統合です。 ノーベル版。