シド・カンピアドールであるロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァルほど、中世の半島王国の歴史に関心を集めた人物はほとんどいません。現時点では、歴史上の人物と伝説の人物を区別することは困難であり、そのためにはまず第一に、彼の冒険を覆い隠した歴史的資料の分析を実行する必要があります。
壮大な曲、特に有名なカンタル・デ・ミオ・ シドを脇に置くと、 、（文学作品としての価値は否定しないが）信頼できる歴史的資料としての価値に欠けているが、ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァルの人物像の真実性を疑いなく肯定できる膨大な文献目録がある。キリスト教の情報源に加えて、さまざまなイスラム教の年代記でも彼について言及されており、さらに重要なことに、そこに記されている出来事にロドリゴが何らかの形で介入したことを概説する卒業証書や文書も存在します。
シド自身の人生を描いた最初の現代作品、 いわゆるカルメン・ カンポドクトリスがあります。 、1082年から1093年の間に作られた詩ですが、この人物を賞賛するような作品であり、短すぎて1082年までしか到達していないため、チャンピオンの人物像を解読するための情報源としては十分ではありませんが、彼は、最初の偉大な勝利を語った後、この宗派 (指示された行動で戦場で優れた者を意味する) の起源を明らかにし、次のように詳しく述べています。
これが彼にとって初めての一騎打ちだった。
まだ10代だった彼がナバラ人を破ったとき
それ以来、最も高貴な人々
彼らは彼をチャンピオンと呼びました。
歴史的資料として必ず話さなければならない次の作品はヒストリア・ ロデリチです。 この作品は彼の死の直後に書かれ（メネンデス・ピダルは1110年7月以前に書かれたと推定している）、作者は不明だが、すべてが彼が語られた出来事の目撃者であることを示している。 ヒストリア・ロデリチの原稿 1785 年にサン イシドロ デ レオン教会のマヌエル リスコ神父によって発見されて以来、王立歴史アカデミーに収蔵されるまで、多様かつ斬新な変遷を経ました。
この原稿（出来事のナレーションと文書の転写の両方を含む）の真実性は、キリスト教徒とイスラム教徒の両方の他の史料によって確認されており、著者がこの物語とその主人公の同時代人であり、彼がシド自身の家族のアーカイブにある文書にアクセスできますが、その内容を批判的に分析する義務が免除されるわけではありません。
ロドリゴ・ディアス・デ・ビバルが言及されている他の史料にはクロニコン・ブルゲンセ、アナレス・コンポステラノス、アナレス・トレダノス・プリメロス、クロニコン・デ・カルデーニャ、クロニコン・マレアセンス、クロニカ・ナヘレンセなどがある。
イスラム教徒の情報源の中で際立っているのは大惨事を証明する雄弁さです。 バレンシアのイスラム教徒イブン・アルカーマによって書かれたこの作品は、著者が直接目撃したバレンシア征服を敗者の視点から描いている（彼は1037年頃に生まれ、1116年に亡くなった）。この作品のオリジナルは失われており、後のキリスト教の著作やイスラム教の編集物の抜粋転写を通じて私たちに伝えられています。
それほど重要ではありません（そして、その偏りから歴史的に信頼性が低い）、 作品半島の人々の卓越性の宝物 、 ただし、イブン バッサムの著作は、バレンシアにおけるシドの統治時代に関する重要なデータを知るのに非常に役立ちます。
そして、ある時点で同様にシドの人物を扱った他のイスラム教の著作には、後代の歴史家イブン・アル・カルダブス、イブン・イダリ・アル・マラクシ、イブン・アビ・ザール、イブン・アル・ジャティブ、イブン・サマック・アル・マラキ、イブン・ハルドゥーンの作品がある。
最後に、さまざまな出身地からの多数の手紙や卒業証書が、シドの人生におけるさまざまな瞬間や行為を証言しています。メネンデス・ピダルは彼のCartulario Cidianoにまとめられています。 教会センターからの 63 件の卒業証書。ロドリゴ ディアス デ ビバルに言及していますが、その一部は批判的な分析に耐えられず、偽典として破棄されるべきです。
ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァルの人物像の歴史的真実性が確立され、彼の人生に関する情報源が検討されたら、このエントリの主題であるエピソード、つまりシドの最初の亡命に取り組む時が来ました。このため、私たちはカンピアドールと、彼にこの刑を宣告した君主、つまりレオン、カスティーリャ、ガリシアの国王アルフォンソ 6 世との間の困難な関係に対処する必要があります。
『エル・カンタル・デル・ミオ・シド』は、大衆の想像力に記録されているエピソードを語っている。亡きサンチョ2世の主従であり右腕だったエル・シドのロドリゴ・ディアス・デ・ビバルが、アルフォンソ6世に次のように三度誓わせたのだ。サモラでの兄サンチョの死とは何の関係もなかったはずだ。このようにして、ブルゴス出身の男はアルフォンソの嫌悪感を買い、その敵意は長年にわたって続くことになる。
この三重の誓いのエピソードを裏付ける歴史的根拠はまったくありません。それをレビューする最初の情報源であるルーカス・デ・トゥイ（1236 年頃）とロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダ（1243 年頃）の年代記は、事件からほぼ 200 年が経過しており、その歴史的信頼性によって厳密には区別されていません。カスティーリャ・レオン王国の歴史の壮大な物語を楽しむための機会です。 カルメン カンピドクトリス そしてロデリシの物語 彼らはこの件については何も言いません。
シドはその異例の宣誓を王に三度も要求しなかったし、アルフォンソは当時、宮廷で好評を博し、王の姪であるヒメナとの結婚を申し込んだブルゴス出身のこの男と敵対することもなかった。プエンテ・ロペスは、伝説的な道具がすべて欠けていても、ある種の無罪宣誓が作成された可能性があると指摘している。この手順は彼のためのものでした:
「暴力的な状況で君主が亡くなった後など、こうした状況ではよくあることだ。その後のジュグラレス的な想像力は、カスティーリャの叙事詩文学に登場する架空の常習的な人物を含めて、この誓いを劇的な装いに仕上げました。そして、この問題とは何の関係もありませんが、状況によりアルフォンソはロドリゴ・ディアスを王室副官から外し、忠実なペドロ・アンスレスを起用せざるを得なくなったと考えるのが普通です。」
1072年12月8日、カルデーニャで授与される卒業証書の授与者のリストにロドリゴ・ディアスが記載されているが、これはアルフォンソのカスティーリャ滞在に言及しており、彼が従者の一員であったことを証明している。これはヒストリア・ ロデリシによっても報告されています。 :«彼を育て、彼を大いに愛した主君サンチョ王の死後、アルフォンソ王は家臣としてあらゆる栄誉を持って彼を迎え、大きな愛と敬意を持って彼を自分の近くに置きました。
カルメン カンピドクトリス それはさらに踏み込んで、王が「宮廷の同僚たちが彼を羨ましがるようになるまで、彼を他の人たちよりも区別したいと思って、彼に少なからず愛情を感じ始めた」様子を語っています。
両者の違いについては後ほど説明しますが、これに関連して、ロドリゴがレオン王国の君主に最も近い主要有力者の一人と仲違いする原因となったエピソードについて触れておかなければなりません。
1079 年後半、王はヴィヴァルの家臣に、セビリアのタイファから追放された追放者を集めるという名誉ある任務を託しました。ロドリゴ氏はセビリアの首都に到着し、徴収額に同意した。しかし、出発前にアル＝ムタミド王は、隣国グラナダ王国からの攻撃に苦しんでいることを告げ、アルフォンソとの協定（セビリア王国の防衛）に従い、シドの従者の助けを求めた。のけ者の支払い）。
ロドリゴは事実上、自分に相当する協定の一部を履行するために出発し、グラナダ国王アル・ムダファルの軍隊が駐屯するカブラに到着した。問題はヒストリア・ ロデリシによれば、 グラナダのホストの他に、ラ・リオハ総督ガルシア・オルドニェス伯爵の指揮下に、ナバラの貴族数人を伴った別のレオナ軍団がいた（ガルシア・オルドニェスの妻ウラカはパンプローナ王の娘だった）。 。 /P>
エル・シドはグラナダ王にメッセージを送り、セビリア王はアルフォンソ6世の保護下にあるため撤退するよう促した。しかし、グラナダの人々は嘲笑的に彼の要求を拒否したが、その要求はレオンからのガルシア・オルドニェスの派遣団も同様だったようだ。
外交努力は尽き、両軍は3時間にわたって戦場で対峙し、グレナダ軍が矢面に立たされた。ガルシア・オルドニェスとナバラ人の親族は捕虜となり、テントと所持品の残骸を剥ぎ取られ、3日間の監禁の後、シドによって釈放された。シドがひげを引っ張ることでガルシアに屈辱を与えることさえ許したという言及は、 後のカンタル・デ・ミオ・ シドへの追加であるようです。 それを裏付ける歴史的根拠はありません。それにしても伯爵にとって、カブラの戦いでの敗北とロドリゴに略奪された戦利品は相当な屈辱だったに違いない。彼は強力な敵を作りました、 そしてヒストリア・ ロデリチによれば、 、「多くの妬み深い者たちが、彼に近い者の間でも見知らぬ人々の間でも、多くの虚偽について王の前でチャンピオンを告発した。」
アルフォンソはカブラで何が起こったかについて矛盾したニュースを受け取り、いずれにせよ、ガルシアとナバラ人を3日間捕虜にし、所持品を剥奪するというシドの行動があまりにも過酷だったと考えた可能性がある。しかし、現時点ではロドリゴに対して何の行動も起こさなかった。これについては、別のエピソードを待つ必要があるので、このシリーズの 2 番目のエントリをそのエピソードに捧げます。
古代と中世のフェロ番号 40 を目覚めさせてください。 エル・シド
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