ギリシャ文明の概要
ギリシャ人の起源はバルカン半島にさかのぼります。北方のユーラシア平原から南下してきたインド・ヨーロッパ系の人々は、温暖な気候と青い空と海に恵まれたギリシャの地にたどり着き、そこに定住することになりました。
紀元前20世紀頃、インド・ヨーロッパ系の諸民族は、この地域に先住していたペラスゴイ人と対峙し、これを支配下に置きました。
エーゲ海の島々と植民地
ギリシャ本土の面積が限られていたため、ギリシャ人は数多く存在する近隣の島々にも居住を広げていきました。エウボイア島はユリポス海峡によって本土と隔てられ、イオニア海にはイタケー島、ケファロニア島、コルキラ島、ザキントス島が位置していました。ペロポネソス半島の南にはキュテラ島があり、これは最大の島であるクレタ島への足掛かりとなりました。
エーゲ海にはキクラデス諸島(アンドロス島、デロス島、パロス島、ナクソス島)やスポラデス諸島(ロードス島、サモス島、キオス島、レスボス島)が点在していました。さらに遠隔の地へも進出し、小アジア(アイオリス、イオニア、ドーリス)、南イタリア(マグナ・グラエキア)、エジプト沿岸(ナウクラティス)などに植民都市が建設されました。
ギリシャ以前の民族(プレヘレニック期)
新石器時代からバルカン半島における人類の存在が確認されており、最初の住民はおそらく地中海系の出自を持つペラスゴイ人でした。一方、クレタ人はより高度な文明を築き、エーゲ海域全体に影響力を及ぼしました。ペラスゴイ人とクレタ人は一般に、ギリシャ人以前の民族(プレヘレニック民族)と見なされています。
エーゲ文明はクレタ島を発祥の地として誕生し、そこからギリシャ本土や小アジアへと波及しました。紀元前1800年頃、クレタ島のクノッソスとファイストスは最盛期を迎えます。その後、クノッソスの宮殿は破壊され、新しい王朝のもとで文字体系を含む様々な変革が起こりました。約50年後、クレタ人は再び隆盛を迎え、小アジアではトロイアを再建し、ギリシャ本土ではティリンスとミケーネを築きました。
アカイア人とミケーネ文明
紀元前15世紀末頃、「海の民」と呼ばれる人々が登場します。彼らこそギリシャ民族の先駆けであり、インド・ヨーロッパ系の出身であるアカイア人でした。クレタ人とアカイア人の混血・融合から、ミケーネ文明が生まれたのです。
その200年後、他のヘレニック民族であるドーリア人、イオニア人、アイオリス人がギリシャへ移住してきました。侵入者たちはアカイア人を打ち破り、自らの都市を築いていきます。こうして誕生した都市こそ、古代ギリシャを代表するアテネ、テーバイ、スパルタなどのポリス(都市国家)です。
ギリシャ史の時代区分
ドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンが1870年にトロイア遺跡を発掘するまで、ホメロスの書いた書物は長年、単なるギリシャ神話の物語と考えられていました。しかしトロイアの発見により、ホメロスの記述は歴史的な真実性を帯びることになりました。これを受けて、ギリシャの歴史は以下の時代に区分されます。
- ホメロス以前の時代
- ホメロス時代
- 古風期(アルカイック期)
- 古典期(クラシック期)
ホメロス以前の時代(紀元前20世紀〜前12世紀)
この時期は、インド・ヨーロッパ系諸民族の定住を特徴とします。新石器時代のギリシャは幾度もの移住の波を経験し、テッサリア地方のセスクロとディミニからは農耕・牧畜共同体の重要な遺跡が発見されています。紀元前2600年から前1900年にかけての前期ヘラディコス期には、ギリシャ全土が徐々に居住地となり、エーゲ海の島々との海上交易が強化されました。
ホメロス時代(紀元前11世紀〜前8世紀)
この謎めいた時代については、ホメロスやヘシオドスの文献が言及しています。考古学の調査により、鉄器の広範な使用、幾何学模様の新様式陶器の出現、火葬の習慣などが明らかになっています。移住と征服の動きにより、ギリシャ人は小アジア沿岸へ到達しました。まさしくここで、古典ギリシャ語の特徴や、最有力者の王(バシレウス)が支配する都市国家(ポリス)の政治的・社会的組織の原型が形成されたのです。
ホメロス時代の社会は「ゲノス」と呼ばれる小規模な共同体から成り立ちました。ゲノスでは土地は共有財産であり、構成員全体によって耕作されました。複数のゲノスが集まってフラトリア(胞族)を形成し、複数のフラトリアが部族を構成しました。しかし人口増加により土地が不足すると、多くの人々が北アフリカ、南イタリア、フランス、スペイン方面の植民地へ移住し、システムは解体へ向かいました。こうした地域全体は「ギリシャ世界」と呼ばれました。
古風期(紀元前8世紀〜前6世紀)
この時代の名称は、ギリシャ美術の最初の表現がこの時期に位置づけられることに由来します。貴族政体がすべてのギリシャ都市に拡大し、ホメロス的な王政は消滅しました。血統と富による特権階級(エウパトリダイ)が土地と権威を掌握していました。
紀元前8世紀から前6世紀にかけて、大規模な植民運動が展開され、地中海および黒海沿岸にギリシャ都市が次々と建設されました。この移民は第一に、貧しい層の土地需要への解決策であり、同時に新たな商業ネットワークも確立しました。植民活動は伝統的な経済関係を変容させ、寡頭制都市において二重の運動を引き起こしました。商業や手工業で富を得た者たちは政治的権利を要求し、小農民や都市労働者は社会変革を求めたのです。
アテネのソロン(紀元前6世紀初頭)のような立法者たちは、紛争を裁く役割を担い、万人に適用される成文法(ノモイ)を起草しました。しかしこれらの改革だけでは不十分であり、新たな政治形態が生まれます。多くの都市では、社会制度の均衡を回復するために僭主(タイラノス)が全権を握りました。アテネのペイシストラトスによる僭主政もその一例ですが、僭主体制は市民が政治的責任を担おうという意志に抗うことはできませんでした。
古風期に創設された制度の価値とポリスの結束は、ペルシャ戦争(紀元前490年〜前479年)において実証されました。マラトンの戦い(紀元前490年)ではアテネの重装步兵(ホプリテス)が勝利を決定づけ、サラミスの海戦(紀元前480年)では、都市の貧しい層が漕ぎ手として従軍した艦艦隊がペルシャ軍を撃破し、新たな尊厳を獲得したのです。
古典期と都市国家の危機(紀元前5世紀〜前4世紀)
紀元前4世紀、ほとんどのギリシャ都市は戦争に起因する社会紛争に揺れていました。富裕な商人、製造業者、大地主からなる少数派に対し、しばしば土地を奪われ、奴隷との労働競争に苦しむ民衆が対立していました。クセノフォンやプラトンといった哲学者たちは皆、ポリス改革の必要性を感じていました。個人が市民法に対して自らの権利と自由を主張するようになり、ソクラテスの裁判(紀元前399年)はこうして生じた問題を如実に反映しています。
ギリシャ世界は政治的破綻を痛感するようになり、弁論家たち、とりわけイソクラテスは団結の必要性を説きました。旧来の同盟の失敗は、ヘレニズムの活力を結集できるのは王のみだという認識へと人々を導いていったのです。
マケドニアの台頭とアレクサンドロス大王
フィリッポス2世の支配
テッサリア北部に居住していたマケドニア人は、出自の知れない半野蛮の民と見なされていました。しかし、ギリシャ人ではないながらも、彼らはギリシャの政治に関与していきました。雄弁家デモステネスはマケドニアの力を恐れ、有名な「フィリピカ」演説においてギリシャ人にマケドニア侵攻の危険性を警告しました。
マケドニアを支配していたフィリッポス2世は、王国を中央集権的な君主制に改組し、その中核をファランクス(密集歩兵方陣)とする大規模な軍隊を備えました。彼は都市間の不和を巧みに利用してギリシャを転覆させ、エーゲ海北部のアテナイ帝国を解体に追い込みました。フィロクラテスの和約(紀元前346年)後、抗争はテーバイと同盟を結びアテナイ防衛を組織したデモステネスと王の闘争の様相を呈しました。しかし戦備は遅れ、フィリッポスはカイロネイアの戦い(紀元前338年)で勝利を収めます。こうしてギリシャ諸都市の独立は終わりを告げました。
紀元前338年の和約はテーバイに厳しい処罰を課し、アテナイから同盟を剥奪しました。コリントス同盟はギリシャに新たな組織をもたらし、各都市は平和裏に同盟へ加盟すべきとされ、その盟主(ヘゲモーン)はフィリッポス自身が務めました。フィリッポスの死(紀元前336年)後、反乱の試みによりテーバイは徹底的に破壊されました。
アレクサンドロス大王の征服
アレクサンドロスはゼウスと王妃オリュンピアスの子と信じられており、幼少期からギリシャへ送られて学問を修め、高い教養を身につけてアリストテレスの弟子となりました。
彼はギリシャ民族を統一し、ペルシャ、エジプト、メソポタミア、フェニキア、シリア、パレスチナを征服して、古代最大級の帝国を築き上げました。そしてこの帝国にギリシャ文明を伝え、被征服民族のヘレニズム化(ギリシャ化)を推し進めたのです。ナイル河口にはアレクサンドリア市を建設しました。
紀元前323年、33歳で死去した後、広大な帝国は崩壊し、将軍たちによって3つの王国に分割されました。
- エジプト、フェニキア、パレスチナ:プトレマイオスの領域
- ペルシャ、メソポタミア、シリア:セレウコスの領域
- マケドニアとギリシャ:カサンドロスの領域
後に、これら3大国からさらに小さな王国が派生しました。エピロス、ポントス、ビテュニア、ガラティア、ペルガモン、カッパドキア、パルティア、バクトリアなどです。これらの小王国群はヘレニズム諸国家を形成しました。
ビザンチン時代のギリシャ
395年以降、東ローマ帝国に組み込まれたギリシャは、侵略による破壊を繰り返し受けました。547年にスラヴ人が定住し、9世紀にキリスト教へ改宗すると、先住民たちは沿海地域や島々へと退去していきました。
ギリシャの文化的遺産は東ローマ帝国、すなわちビザンツ帝国において花開きました。テオドシウス2世はコンスタンティノープルにギリシャ大学を創設し(425年)、ギリシャ語での裁判を認めました。ユスティニアヌスが異教の温床とみなしてアテナイの哲学学校を閉鎖した(529年)一方で、公的文書にはギリシャ語を使用しています。630年頃、ヘラクリウス帝はバシレウスの称号を採用し、ギリシャ語を公用語としました。
ギリシャ語の使用はキリスト教会の布教に寄与し、1054年の教会大分裂では、ギリシャはコンスタンティノープル総主教側につきました。以降、ギリシャの歴史はビザンツ帝国の興亡とともに歩むことになります。特に第四次十字軍(1204年)はラテン帝国の創設(フランドル伯ボードワンがトラキアに支配権を拡大)と、フランク系諸公国の形成をもたらしました。テッサロニキ王国(1222年にビザンツが奪還)、アカイア(モレア)公国となったペロポネソス、アテナイ公国などです。14〜15世紀にはヴェネツィア人、カタルーニャ人、ジェノヴァ人がギリシャ本土の覇権を争いました。
古代ギリシャの気候と生活
古代ギリシャは温和で快適な気候に恵まれており、年間降水量は約640mmで、その大部分は冬季に降りました。夏には人々はほとんど屋外で暮らしていました。冬の風は冷たいものでしたが、ギリシャ人は娯楽や公共の集会の多くを屋根のある場所の外で行っていたのです。
ホメロスの叙事詩
ホメロスの二大叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』は、戦乱と伝説の時代を描いています。前者はギリシャ人とトロイア人の戦争(トロイア戦争)とギリシャ側の勝利を、後者はイタケーの王オデュッセウスの冒険譚を綴っています。このため、この時代は「ホメロス時代」と呼ばれるのです。
ギリシャの都市国家(ポリス)
ギリシャの都市は極めて古い歴史を持ち、その多くは高度に組織されていました。かつてギリシャ人が暮らしていた小さな自然共同体「ゲノス」については、ホメロスの伝承や叙事詩を通じてのみ知ることができます。ゲノスは同じ血を引く共通の祖先を祀る人々によって構成されていました。時代とともに、より良い生活条件を求めてゲノス同士が集まり、都市が誕生したのです。
ギリシャ人は多数の都市を建設しましたが、それぞれが独立を保ち、独自の王、習慣、法規を有していました。それにもかかわらず、ギリシャ人は自分たちが一つの民族であると感じており、ここからギリシャにおける愛国心が育まれたのです。
ギリシャの植民活動
植民は、ギリシャ人が地中海全域に宗教と習慣を広めるための手段でした。ギリシャ植民都市の建設は国家の主導によるものではなく、聖火を運ぶ役目を負った指導者に率いられた一団が、母都市を出発して定住地を探し、母都市とは宗教的な絆でのみ結ばれた独立都市を建設するものでした。この種の植民は「アポイキア」と呼ばれます。
紀元前10世紀には、アテナイ人が新形式の植民「クレルキア」を創始しました。これは国家事業であり、移民は市民権を保持し続けました。ギリシャ植民都市はシチリア島、南イタリア、現在のトルコ、黒海沿岸、インド、ポルトガル、スーダンなどに点在していました。
経済変革と僭主政治の登場
いくつかの都市では農業に代わって他の経済活動が発展し、外来要素を惹きつけるとともに奴隷の数を増加させました。政治に参加できない階層が都市内で集団化するにつれ、その数的規模を増し、農村に分散して暮らしていた頃には気づかなかった自らの力に目覚めていきました。
貨幣の登場も経済革命の要因の一つであり、可動的な富が形成され、下層階級の間に不満が蔓延しました。政治闘争が相次ぐ中、解決策として階級関係を調整する法律が制定されました。贅沢の過剰はほぼすべての立法者の懸念事項であり、女性の宝石類や葬列の使用に関するピッタコス、ソロン、ザレウコスの法律が知られています。
危機の中で貴族政から僭主政が生まれ、ギリシャ史上少なくとも200人の僭主が確認されています。ギリシャの僭主たちの主要な目的は、正義と宗教の保護者として世間に受け入れられることであり、文人や芸術家を周囲に集め、恩人としての評価を得て同情と名声を勝ち取ろうとしたのです。
スパルタとアテネの対立
アテネ人は古典期ギリシャにおける民主政治の模範を体現していました。一方、スパルタ人は軍営のような生活様式を維持していたため、政治的変革はほとんどなく、常に貴族制的国家の特徴を保ち続けました。
スパルタとアテネは、ギリシャの覇権をめぐって絶えず争いました。アテネの最盛期はペリクレスの時代です。ペリクレスは民主派の代表格であり、紀元前463年に政権を掌握すると、国民の生活条件の改善を目標に掲げ、外交政策の特性をも変革・向上させました。
文化面では、ギリシャ各地から知識人を招聘して厚遇し、アテナイに迎え入れました。彼の時代は偉大な人格者たちの名によって彩られています。
- ペイディアス:彫刻家・建築家
- ソフォクレス:悲劇作家
- ヘロドトス:偉大な歴史家
- アイスキュロス:悲劇作家
- ソクラテス:哲学の父
- エウリピデス:悲劇作家
- アリストファネス:喜劇作家
ペリクレスの指導期末期、スパルタとアテネの争いが勃発しました。これは古代世界で最も長く激しい戦争の一つとなり、ペロポネソス戦争として歴史に名を刻んでいます。
ギリシャ諸都市間の絶え間ない武力紛争は国の統一を揺るがすばかりで、フィリッポス2世の征服を許す結果となりました。ギリシャ人を服属させた後、マケドニア王はペルシャ征服の準備を進めていたと多くの人々が考えていますが、それは成就されることはありませんでした。紀元前336年、彼はパウサニアスによって暗殺され、王位を息子アレクサンドロスに譲ったのです。
当時20歳だったアレクサンドロスは、教養ある人物でヘレニズムの崇拝者であり、アリストテレスの弟子であったと信じられています。彼はギリシャにおける父の業績を固めようとしました。テーバイに侵攻してこれを滅ぼし、アテナイを屈服させました。グラニコス川の戦いでの勝利後、小アジアを服属させ、その他数々の勝利を収めましたが、紀元前323年に死去しました。
ギリシャの文化的遺産
西欧文化の基盤は、ギリシャ人が残した遺産によって形作られました。彼らの哲学はデモクリトス、アナクサゴラス、ソクラテス、プラトン、アリストテレス、タレスらの教えの中に今も生き続けています。
偉大なギリシャ思想家たちの作品は今日でも研究対象となっています。例えば、プラトンの『国家』『饗宴』『パイドン』、アリストテレスの『政治学』などです。医学ではヒポクラテスが、幾何学ではエウクレイデスとピュタゴラスが、物理学ではアルキメデスが際立っています。
芸術における美的完成への追求
芸術の分野では、美的完成への追求が絶え間ないテーマでした。紀元前5世紀、ギリシャ文化はペリクレスの統治下で頂点に達しました。ペリクレスは芸術家を保護し、数多くの記念碑的建造物の建設を命じました。
ペイディアスはこの時代最高の彫刻家です。彼の制作したオリュンピアのゼウス像は、古代世界七不思議の一つとされました。またミロンは、選手たちに捧げられた「円盤投げ(ディスコボロス)」で名を馳せました。
神殿、劇場、円形劇場、音楽堂は白い大理石で建造され、ギリシャの壮麗さを外国人の目に触れさせ、その美しさを世界中に広めました。その柱の様式は他民族に羨望され、模倣されました。ギリシャ演劇は今日もなお上演されており、ソフォクレス、エウリピデス、アリストファネスといった尊敬される作者たちの作品が現代に伝えられています。ギリシャの歴史家ヘロドトスは「歴史学の父」と称されています。
ヘレニズム時代
ヘレニズム期には宗教の分野でも専制的な体制が敷かれ、王崇拝が確立して、王はほとんど神として扱われるようになりました。
ヘレニズム彫刻は視覚的効果を志向し、大きなプロポーションを特徴としました。彫刻の主要中心地はペルガモンとロードス島で、ロードス島の巨神像(コロッソス)は古代世界七不思議の一つに数えられています。絵画ではアペレスが卓越し、詩歌ではテオクリトスとメナンドロスが著名で、歴史家ではポリュビオスが最も名高く、哲学ではゾノン、ピュロン、ディオゲネス、エピクロスが登場しました。この時代にはまた、「幾何学の父」エウクレイデスと「物理学の父」アルキメデスも活躍しました。
ギリシャ芸術の最盛期はマケドニアとの融合の中で訪れ、この時期はヘレニズムと呼ばれるのです。