宗教的熱意

イントロ

中世の初めには、ヨーロッパのキリスト教徒の間で宗教的信仰はすでに深く、しっかりと根付いていました。ある種の狂信を生み出す傾向があるにもかかわらず、それが暴力に至ることはほとんどありませんでした。しかし、イスラム教の脅威が増大し、広がるにつれ、状況は変わりました...

歴史的背景のプレゼンテーション

キリスト教の普及

西暦 100 年以降、ローマ帝国のまさに中心部でのキリスト教への改宗は、帝国の支配者たちを警戒させました。ネロの治世中、迫害は目まぐるしいペースで行われました。肉の罪に屈しないように自分自身を去勢した神学者オリゲネスは、「イエス・キリストへの信仰は座り、養われ、殉教者の山々に広がります」と書きました。ギリシャ・ラテン思想の論理と道徳はキリスト教徒を理解できなかった。ローマ人が喜んで異教に耽る一方で、皇帝コンスタンティヌス1世はある幻に衝撃を受け、突然キリスト教に改宗しました。実際、このシーザーは自分の信念よりも外交の機会を重視していました。

善と悪

悪魔のような空想と天使のようなビジョンが詰め込まれた、中世という非常に特殊な文化の中で、神と悪魔という 2 人の俳優が主役を演じます。熱意と高揚感の間のすべての行き過ぎに対する二つの親の対極。天国か地獄を除けば、この暗黒時代において人類に選択肢はありません。彼の魂を救うことが目標だった。しかし、野蛮人の侵略が始まった当初、神は恐れられ、その怒りも恐れられていましたが、最終的にはメロヴィング朝の時代を離れ、罰を与える神は徐々に善を受肉した慈悲深い神となり、サタンは悪を人格化したものとなりました。

神の知恵

地球儀を持った老人のような神のイメージは、14 世紀に西洋美術に広まりました。

Troyes の使用時間 (Troyes、B.m.、ms. 3713、f. 093、3713)

宗教的熱意のさまざまな例

アルビジョア人に対する十字軍

宗教的熱意は中世の大きな兆候であり、ローマ帝国の崩壊とともに、キリスト教が若くて精力的な宗教として現れました。独断的かつ精神的な観点から進化を加えた拡大の過程が、美しいダイナミズムを与えた。しかし、異端と分裂は栄え、増殖しました。最も危険な分裂の一つは、間違いなく、キリストの神性を否定するアリウス主義でした。これらの異端の 1 つはブルガリアのボゴミル家の異端であり、西方まで広がりました。当時、フランスではカトリック教会とカタリ派およびアルビジョア派が衝突する深刻な宗教危機が発生していた。カタリ派の異端に対して教皇庁が行った十字軍は、野心的なシモン・ド・モンフォールによって指揮された。教皇軍はアキテーヌを荒らし、何千人もの犠牲者を出し、当時最も洗練された文化、つまり吟遊詩人が称賛した騎士道、騎士道の名誉、宮廷愛の神話から生まれたオック文明を破壊しました。

サンティアゴ デ コンポステーラへの巡礼

伝統によれば、ユダヤで斬首された後、キリストの使徒である大聖ヤコブの遺体は極秘にガリラヤ海岸に運ばれたと言われています。そこから彼らはイベリア半島のガリシア端に向けて出発したと考えられています。地元の原始的なカルトはこの出来事の記憶を維持し永続させ、9世紀に発見されるまで埋葬の秘密を守りました。その後、このニュースはヨーロッパのキリスト教世界に目まぐるしく広まり、すべての人々の霊を煽り、信仰を激怒させました。この新しい使徒的カルトの熱狂は、「非日常」を求めて大勢の巡礼者を流出させるだろう。男たちはあらゆる危険をものともせず、危険な小道や小道を徒歩で歩き、通行不可能な川や鬱蒼とした森を渡りました。ヨーロッパからの巡礼者がフランスに来て、特にロンスヴォー峠を越えます (ローランの歌)。スペインのレコンキスタの勢いが巡礼に勢いを与えるでしょう。

ジェームズ大王

十字軍

教皇の祝福を受け、キリスト教王国の君主に率いられたこの冒険は、中世の精神がすべてを体現するものでした。すべての国家（聖職者、貴族、ブルジョワジー、大学）、すべてのカーストを合わせた合計8回の十字軍。鍛冶屋、皮なめし職人、職人が十字軍に装備を提供し、造船所の労働者が地中海を渡るための船を提供しました。女性たちは衣服や毛布を作り、戦場を飾る旗、看板、ペナントに熱心に刺繍を施し、宮廷の多くの女性が女王に従い、時には王室の伴侶に同行した。そして聖職者の階層は最も高い大聖堂からささやかな礼拝堂まで祈りを捧げた。包囲された都市の前にある複数の収容所は、特に残忍な献身の餌食となった。そのため，パレスチナ略奪後，第一次十字軍の記録者ラウル・デ・カーンは次のように書いています。キリストの聖十字架がどこに隠されたかを知っていた一部のイスラム教司祭は拷問され、ユダヤ人はシナゴーグに閉じ込められ、そこで生きたまま焼かれた。これらの巨大な事業は主にフランク人によって実行されました。フランク人は十字軍で他のキリスト教諸国を合わせたよりも多くの人員を失いました。

聖職者の階層

聖職者は次のように区別できます。

• 正規の聖職者 :修道会の規則に従う人。
  • 修道会 (ベネディクト会、シトー派)
  • 托鉢修道会 (フランシスコ会、ドミニコ会)
• 世俗の聖職者 :「世紀」、つまり社会に生きている人

以下のことも区別できます。

• 高位聖職者、高位聖職者 :
  • 教皇
  • カージナルス
  • 司教
  • 大司教
  • 修道院長
  • 事前
• 下級聖職者 :
  • 司祭
  • 信徒の兄弟
  • 治療

付録:教皇の完全なリストを参照

正義

中世の正義

中世では、正義の問題において 2 つの概念が共存していました。

• ローマ法を最初に主張したものは、王と教会の法であり、帝国の崩壊と野蛮人のキリスト教化の後、ローマの古代の威信を具体化しました。ローマ法は、成文法と法令による正義の適用で構成されていました。最初は共和政時代の十二表法、次に帝国時代の国民投票法または法典でした。ローマ人はアテネ流の正義を採用していました。

• 2つ目は、説明を与えずに自分たちの正義を確立しようとした領地の人々と領主の問題です。この正義の様式はゲルマン法の原則に由来しています。本質的に、ゲルマンの正義は非常に単純化されていました。領主は次の権利を留保しました。古代の伝統からの曖昧な概念を適用して、臣民に罰を与えるために。しかし、法律は書かれていませんでした。封建領主によるゲルマン法の行使は 3 つのレベルに分けられました。

  • 生死を決定する権限、拷問や財産の押収を許可する高等司法
  • 平均的な裁判では、死刑は含まれないが重刑につながる可能性のある犯罪の処罰に限定されていました。
  • 下位司法は領主に応じた使用人の処罰に限定されていました。

中世の同性愛者の拷問シーン

正義と罰

ローマ法とゲルマン法の概念は何世紀にもわたって衝突し、ヨーロッパでは多くの体罰が再び発生しました。ヨーロッパに導入された主な目新しさは試練でした。 , 被告人の有罪か無罪を証明することを目的とした制度です。この野蛮な行為は、被告人に無実を証明するために乗り越えなければならない難しいテストを課すことであった。最も一般的なのは、被告人が手を突っ込んで無傷で出てこなければならなかった沸騰した油の洗面器、または火傷をせずに手に取らなければならなかった加熱された石炭の残り火です...明らかに、大多数の事件で、告発は続いて資本執行が行われた。教会はこれらの残忍な慣習を根絶するために何もしませんでしたが、それどころか、巧みにそれらを発展させました。試練の変形は「神の裁き」であり、告発者が被告人と死闘を繰り広げるというものであった。女性と貴族は自分たちを代表するチャンピオンを選ぶことができました。もう一つの練習は四分の一でした。囚人は、絞首刑、斬首、石打ち、または矢を当てられた後、バラバラに引き裂かれ、それぞれの「断片」が公にさらされました。

異端審問裁判所

異端審問所は 13 世紀から、特定のカトリック諸国で異端を弾圧する責任を負っていました。最初に知られている異端審問官は、カタリ派異端時代のシトー修道会の 2 人の修道士です。教皇グレゴリウス 9 世がドミニコ会の管理下に置かれた異端審問裁判所を設立したのは 1231 年でした。異端審問は最初は臨時の司法機関として設立されましたが、ラテラノ評議会 (1215 年) とトゥールーズ評議会 (1229 年) によって正規の恒久的な施設に変わりました。簡単な告発だけで誰でも起訴される可能性があったが、裁判官にとって主なことは被告人の自白を得ることであり、そのために1252年から拷問が行われるようになった。その残忍な行動により、他の形態の異端との戦い、魔術の抑圧、非キリスト教徒またはそのようにみなされた人々の迫害にも使用されました。 15 世紀、王室集中化の進行により、フランスの異端審問所は徐々に使われなくなっていきました。

魔術と悪魔崇拝

密かに魔法と悪魔祓いが行われていました。人々はお守り、お守り、薬の力を信じていました。民事的および宗教的正義がこれらの慣行に対して熾烈な戦いを繰り広げるのに長くはかかりませんでした。悪魔崇拝とは、主人であるサタンを指します。それは公然とキリスト教に反対する宗教です。しかし当時は、魔術と悪魔崇拝の間に区別はありませんでした。薬草学ですら異端とみなされる可能性があります。

異端審問の場面、フランシスコ・ゴヤ作、1816年（マドリッド、サンフェルナンド王立アカデミー）

注文

騎士の命令

ホスピタラーたち

ホスピタラー教団は、パレスチナに行った巡礼者を世話し、保護するために 1113 年にパレスチナで設立されました。グランドマスターによって統治され、ホスピタラーたちは貞操、清貧、従順の誓いを立てた。 1291年にサン・ジャン・ダクルが占領されて聖地を失った後、彼らはキプロスに定住し、1309年にビザンツ帝国からロードス島を征服した。チャールズ・クイントはマルタ島を彼らに割譲した。その後、彼らはマルタ騎士団の名前を受け取ります。騎士団はトルコ軍に対して輝き続け、1571 年のレパントの戦いでも輝きを放ちました。騎士団は 1798 年にボナパルトが島を占領するまでマルタに残りました。騎士団は現在ローマにあり、名誉的な役割だけを担っています。

テンプル騎士団

神殿民兵騎士団は、聖地の巡礼者を守るために 1119 年に設立されました。それは裕福になり、領地や要塞を所有し、巡礼者、そして後には王たちの銀行として機能しました。聖地を失った後、騎士団はヨーロッパの領土に撤退します。数多くの敵対行為に直面し、特にそれが教皇の管轄下にのみ行われたため、この騎士団は 1307 年からギヨーム・ド・ノガレとフィリップ 4 世・ル・ベルによって迫害され、逮捕され取り調べを受けたテンプル騎士団は、ありそうもない犯罪を自白した。教皇クレメンス5世はフランス国王の圧力を受けて評議会を招集する。 1312年、クレメンス5世はテンプル騎士団の解散を宣言した。騎士団の総長ジャック・ド・モレーは 1314 年に処刑され、テンプル騎士団の財産はホスピタラー派に移管されました。

ドイツ騎士団

この親切で軍事的な秩序は、エルサレムの十字軍によって 1128 年頃に設立されましたが、その影響力はとりわけドイツで発揮されました。この教団はすぐに多大な特権と寄付の恩恵を受けます。ホスピタラーとの衝突により、彼らは東ヨーロッパでの設立を模索するようになった。彼らの東方への進出はロシア軍によって制限される（1242年にアレクサンドル・ネフスキーの前で敗北）。 14 世紀、ドイツ騎士団のグランドマスターは、ヨーロッパで最も強力で最も裕福な君主の 1 人として登場しました。しかし、15世紀になると、1410年にポーランド人とリトアニア人に対してタンネンベルクが敗北したことで、彼らは衰退しました。ナポレオンは 1809 年にこの秩序を廃止し、1840 年にオーストリアで改革されました。

テンプル騎士団の宝

この有名な宝については多くのことが書かれていますが、多くの人がそれを探しましたが無駄でした。しかし、この修道会は無限に豊かでしたが、フィリップ・ル・ベルの手下たちがパリ神殿に投資したとき、何も見つかりませんでした。わらを積んだ荷車の行列が前日に首都を出発したという。その宝物はイギリスに行くために北フランスに運ばれたと言われています。他の情報源は、それがオーヴェルニュの山中に隠されていたと断言しています。謎...

www.mythes-et-legendes.net で配布

宗教上の命令

修道院の生活は、3 世紀から 12 世紀にかけて、その本質的な構造において形を整えました。キリスト教の伝統によれば、モナコス（修道士）は隠遁生活を送っており、多かれ少なかれ孤独ですが、これは隠者にも当てはまり、程度は低いもののセノバイト（他の修道士と一緒に暮らす人）にも当てはまります。

修道会 (ベネディクト会、シトー派)

ヌルシアの聖ベネディクトによって 6 世紀に設立されたベネディクト修道会は、西洋最古の修道会です。 11 世紀以降、修道会は多様化しました。クリュニアック会、カマルドレーズ会、カルトゥジオ会… 1098 年、ロベール ド モレムによるシトーの設立により、シトー会会が誕生しました。その最も有名な神学者は、クレルヴォー修道院長の聖ベルナールでした。しかし、規則の原始的な純粋さの違反は増加しており、シトー会の威信は托鉢修道会に有利に低下しています。

托鉢修道会 (フランシスコ会、ドミニコ会)

聖ドミニコはカタリ派の異端に悩まされているラングドックの国に説教に行きます。彼は住民と聖職者の無知に気づきます。彼は 1215 年にトゥールーズで、聖なる生活を送り、説教と教育を巡回する運命にある司祭の共同体であるドミニコ会を設立しました。孤立した修道院ではなく、群衆と触れ合う宗教生活を構想することは革新です。一方、フランシスコ会の創立者であるアッシジの聖フランシスコ (1210 年) は、キリストとの個人的な出会いをきっかけに、過去をすべて脱ぎ捨て、貧困の夫人と結婚することになりました。聖フランシスコの内面の生活は、彼自身の罪の認識と神の救いの憐れみによって特徴づけられます。フランシスコ会は、ベルトの紐が付いた茶色のローブを着ています (これがコーデリエという名前の由来です)。これは、当時の貧しい人々の習慣でした。

セントドミニカ