イントロ
10世紀から12世紀にかけて、南フランスに謎の「異端」が現れた。すぐにその拡大と脅威は、カトリック教会がこの宗教を根絶するための戦争を主導せざるを得なくなるほどです。 2回の十字軍がフランス王国によって主導され、特にフランス国王がラングドックとアキテーヌ全域を支配することになる。カタリ派との戦いは、1244 年のモンセギュール要塞の陥落によって終わります。
コンテキスト
オック文明
12 世紀、フランス南西部はロワール北部とは大きく異なる地域でした。そこでは独特の言語（ドイユではなくラングドック）が話されており、輝かしく洗練された文明が栄えています。城から城へ移動しながら、吟遊詩人、詩人、音楽家たちは愛を歌うだけでなく、名誉や最強の権利の否定についても歌います。これらの考えや価値観は、教育を受けた人々がローマ文明の記憶を生き続けている地域、特に都市部に非常に多く存在しています。規則、法律、規範は、偉大な者の権力を制限し、彼らと家臣や臣民を結びつける関係を支配します。イル・ド・フランスでは国王が馬に乗って戦い、反抗的な家臣たちにさまざまな方法で自らを押し付けたが、ミディ・ラングドックやアキテーヌの町では住民が平等に統治し発言する執政官や首都を選出した。彼らが依存する領主たちと対等な立場にある。さらに自由に、南部の都市は外国の考えを最も歓迎します。彼らの重要な商業活動 (トゥールーズはヨーロッパで 3 番目に大きい都市) により、多くの国との接触が生まれます。そこで食料品や商品を交換する商人はアイデアを導き出し、それをオクシタニアに広めました。
カルカソンヌ市から追放されたカタリ派
(フランス大年代記のイルミネーション。大英図書館、ロンドン。写真 D.R.)
カタリ派宗教の起源
新しい宗教が広まったのはこの環境であり、その成功はカトリック教会を怖がらせるほど急速でした。後者はこの異常な発展の原因の一部でした。あらゆる側面から批判され、自らを改革することができなかったために、カタリズムが根付く土壌を整えたのです。カタリ派宗教が出現するずっと前から、多くの修道士たちは教会、その聖職者、そしてその秘跡に対する公然たる反乱を説いていた。それは、人間と神との関係をより単純にすることと、教会の贅沢な枠組みに囚われない信仰への回帰との間の要求である。教会がそれを封じ込めていたことは、当時非常に広範な要求でした。しかし、カタリズムは単純な批判の運動をはるかに超えていました。それはまた、何よりもローマ・カトリックとは異なる宗教でもありました。それを育む伝統は非常に古く、紀元前 7 世紀から、古代の重要人物であるペルシアの預言者ゾロアスターを中心に発展してきました。後者は、宇宙には善と悪という還元不可能な二つの原理が存在し、互いに永久に闘争していると考えた。ゾロアスターの思想は古代を通じて多大な影響を及ぼし、西暦 3 世紀にマニ教の教義の創始者である預言者マネスによって広く取り上げられました。 10 世紀にブルガリアで、この教義はマニ教の概念の宗教的思想を取り入れたボゴミル (宗派の創始者デ・ボゴミル) を生み出しました。その後、カタリズムとボゴミリズムの間には親族関係が確立されることが多くなりましたが、今日ではこの関係については議論が分かれています。これら 2 つの教義が非常に近いものである場合、カタリズムはキリスト教とマルシオニスト (マルキオンからの) およびグノーシスの教義に直接由来しているように見えます。カタリズムは確かに聖書の働きの成果であり、福音書の異なる解釈を提案し、特にカトリック教会のすべての秘跡 (水の洗礼、聖体、結婚など) を拒否します。
カタリ派宗教の台頭
カタリ派の宗教の名前は、人間に魂の完全な純粋さを達成するという目標を与えるため、純粋を意味するギリシャ語のカタロスに由来しています。試練とみなされる地上生活の期間中、人は適切な行動によって、物質、物理的世界、そして全体的なニーズと決別するよう努めなければなりません。アルビ派（アルビ地方出身）とも呼ばれるカタリ派にとって、これらすべては善と対立する悪、つまり肉体の欲望を無視した浄化された魂を表します。自分の魂を浄化することができた人は、死後、永遠に善の中で休むことができます。他の人は無限に生まれ変わらなければなりません。カタリ派にとって、死は救いを意味する可能性があるため、死は恐れられませんでした。この死に対する軽蔑は、彼らにフランス国王や教皇と戦うのに必要なエネルギーを与えた。 1147 年にはアルビジョワ派に理性を取り戻すために修道士が派遣されましたが、すべて失敗しました。最後の試みは聖ドミニコ (ドミニコ会の創設者) の試みでしたが、彼は限定的な成功しか得られませんでした。教皇は次第に彼らに対して聖戦を仕掛けるべきだと考えるようになった。カタリ派とカトリック教徒の間の断絶は、1208 年に教皇特使が暗殺されたときに完了しました。
信者と完璧な人
カタリ派と、ある意味司祭の役割を果たした「完璧」または「善良な人々」と呼ばれる人々は、非常に厳しい規則を守らなければなりませんでした。彼らは頻繁に断食することを強制され、平時には一連の食物が禁じられました。彼らは神殿を建てず、機会があればどこでも祈り、説教をしました。彼らはコンソラメントゥムを除くすべての秘跡を拒否しました。それは完全になることを望む信者たちに関するものでした（一種の洗礼）。信者はパーフェクトに特有のルールを尊重することを約束した：もう嘘をつかない、悪口を言わない、性的関係を持たない、非常に厳格な食事...イニシエータのハグを受け、彼らは彼の前にひざまずき、新しいパーフェクトはこうなった。聖霊が彼に降るのを感じるはずだった。自分の意見を自由に表明できる限り、カタリ派は黒い服を着ることを好みました。取り締まりの後、彼らは普段着の下に黒帯を隠すことに満足していました。
ベルナール・デリシュー、ラングドックの扇動者 (不明、19 世紀)
カタリ派との戦い
アルビジョア人に対する最初の十字軍 (1209 ～ 1218 年)
特使の暗殺をきっかけに、教皇は異端者に対する十字軍を立ち上げることになった。フランス国王フィリップ・オーギュストは呼びかけに応じ、最も有力な家臣であるブルゴーニュ公、モンフォール伯、サンポール伯に軍の指揮を任せた。 30万人の十字軍がローヌ渓谷に降下した。トゥールーズ伯レイモンド 6 世は、特使殺害を教唆した疑いで教会に結集し、自らの臣下に敵対した。十字軍は厳重に要塞化された都市ベジエを包囲した。しかし住民たちはこの安心感に強く、城壁のふもとにあったキャンプを攻撃した。ならず者（遠征に徴兵された傭兵や騎士）は、城壁の門が開いているのを利用して市内に進入し、軍隊の一部を連れてきました。住民の中で異端者と忠実な者をどのように区別すればよいのかと疑問に思った兵士たちに、シトーの修道院長アルノー・アマウリは次のような恐ろしい言葉で答えた。 » ラングドックの焼き討ちが始まり、街は放火され、住民は虐殺された。ベジエの次はカルカソンヌで、1209 年 7 月末に軍隊が出陣を宣言しました。この街の抵抗の中心人物は若いロジェ・ド・トレンカヴェル子爵でした。包囲は3週間続き、包囲軍は都市から水を奪い、包囲された側は交渉を強いられた。交渉に来たトレンカベルは十字軍に捕らえられ、騎士道の名誉規定を破った。十字軍の騎士であり、その勇気が注目されていたシモン・ド・モンフォールが、トレンカヴェルの遺産の相続人に選ばれた。しかし、当然のことながら、彼の臣民は彼に対して敵対的でした。また、1218 年に亡くなるまで、彼は反抗的な臣下と常に戦争を続けていました。
シモン・ド・モンフォール、勝者と敗者
これら長く困難な包囲戦の終わりに、勝利した十字軍は信仰を放棄することに同意した異端者に命を差し出したが、その数は非常に少なかった。鉄と火と血によって十字軍は続いたが、その賭けは日に日に明らかになり、南部を征服するかどうかが北部の領主たちにとっての問題となっていた。トゥールーズ伯とアラゴン王はこれを懸念し、1213年に力を合わせてミュレ城のシモン・ド・モンフォールを攻撃した。数的優位にもかかわらず攻撃は打ち切られ、ピエール・ダラゴンは殺され、レーモン6世は後にシモン・ド・モンフォールの軍隊が駐留する彼の都市トゥールーズに撤退しなければならなかった。しかし人々は深い忠誠を保ち、信仰を否定するよりも歌いながら火刑に向かうことを好みました。レイモンド 6 世とその息子、レイモンド 7 世が避難先のイギリスから戻ったとき、彼らは大熱狂的に歓迎されました。民衆の暴動によりフランス騎士団はトゥールーズの街から追い出された。この知らせを聞いて、モンフォールは直ちに市の包囲に向かいました。1218 年にモンフォールはそこで殺害されました。彼の死は歓喜の叫びで迎えられました。カタリ派は最も残酷な敵が消えるのを目の当たりにしたのです。
シモン・ド・モンフォール
アルビジョア人に対する十字軍の指導者である彼は、勇気と残酷さをもってこの戦争を遂行した。彼は第 4 回十字軍の際にその勇敢さですでに頭角を現していました。彼は「北部のピューリタニズム」を代表している。彼は敵である「自由な南部」の象徴であるトゥールーズ伯レイモンド6世とは正反対である。それらは、関係する 2 つの文化の衝突のモデルです。
アルビジョア人に対する第 2 回十字軍 (1226 年)
1224 年、オック族の国に対する新たな脅威が明らかになりました。新国王ルイ8世は、父フィリップ・オーギュストよりもさらに執拗になるだろう。 1226年、南部の領主や伯爵が自分たちの土地に再び定住したと見たとき、フランス国王を率いた第2回十字軍がラングドックに突入しようとしていた。ほとんどの都市はいとも簡単に崩壊するか降伏しました。アヴィニョンだけが3ヶ月にわたって激しい抵抗を続けた。ルイ 8 世の死により、トゥールーズは新たな包囲から救われましたが、家臣の相次ぐ降伏により、レーモン 7 世は降伏したほうが良いと確信するようになりました。 1229年に調印されたモー条約により、トゥールーズ伯は国王とカトリック教会への忠実さを保ち、異端者との手に負えない戦争を遂行し、一人娘を新しいフランス国王の弟と結婚させることを誓った。 , ルイ9世はラングドックのフランス併合の準備をするため。条約に署名し、レーモン7世がトゥールーズに戻った後、異端審問所が設置され、少数のドミニコ会士に委ねられた。無限の権力を享受した異端審問官たちは異端者を一掃するために南部を縦横無尽に駆け回った。しかし、これらの措置は、南部が自分たちにふさわしいと信じて統治したいという願望を抑圧するには十分ではなかった。 1242 年にカタリ派の騎士たちによって異端審問裁判所の判事が暗殺された後、二度目の反乱がこの地域を震撼させました。
ミュレの戦い
1213 年 9 月 12 日のミュレの戦いは、オック南部の戦いにおける転換点となり、王軍が有利になりました。
(フランス国立図書館)
モンセギュール城の占領
1243年にロリスでフランス国王とトゥールーズ伯との間で最終的な和平が締結された。それは独立したオクシタニア、特にカタリズムの終焉でした。しかし、この政変を遂行するには、王権の拒否の象徴であるモンセギュール要塞を占領する必要があり、そこにはカタリ派宗教の信者400人が避難していた。要塞（隣地から100メートル以上そびえ立つ頂上）の位置は、包囲された人々に計り知れない自信を与えた。 1年間、彼らは国王と教皇の権威に挑戦して成功した。包囲戦に従事した1万人の兵士たちは、石から城壁に向かって投下された砲弾の無力さを目の当たりにすることしかできなかった。しかし、1244年7月のある夜、登山に慣れていてこの地域をよく知っている登山者のグループの援軍のおかげで、包囲軍は奇襲的にその場所に侵入することに成功し、完全な降伏を得ることができました。もはや安全な避難場所を持たず、異端審問官に追われ、最後のカタリ派は狩られた動物のように暮らし、時には短期間の反乱を起こした。生き残ったパーフェクト族はカタルーニャ、シチリア、ロンバルディアに移住した。このようにして、当時最も洗練された文化、つまり吟遊詩人が称賛した騎士道、騎士道の名誉、宮廷愛の神話から生まれたオック文明は消滅しました。
難攻不落の要塞モンセギュール
モンセギュールは他の城のような城ではありませんでした。これを建てた建築家は、簡単に防御できる建物を建てることに懸念を抱いていました。しかし彼らには、カタリ派宗教の真の神殿を建設するという意志もありました。したがって、建物の向きは単なる偶然によるものではありません。その主軸は、一年の特定の時期に太陽が昇り沈む場所を地平線上に示す点の位置合わせにありました。年（春分点と夏至）。カタリ派では太陽は光と善の象徴として重要な役割を果たしていました。モンセギュールは今日、オックルネッサンスの象徴となっています。
カタリ派の宝
モンセギュール崩壊後、多くのカタリ派がイタリアに移住した。おそらく彼らはそこに宝物を移したのでしょう。それはカルカソンヌ近郊に隠されたアラリックの古い西ゴート族の宝物かもしれません。しかし、20 世紀初頭、レンヌ ル シャトー近くで、ベランジェ ソニエール修道士は、彼の財産がどこから来たのか誰も知らないまま、莫大な出費をしていました。一つ確かなことは、この司祭は宝物を見つけたということだ。それはカタリ派の宝だろうか？モンセギュールの包囲中に、少数の包囲された人々が城から謎の目的地に逃げたことを忘れないでください。