ケルト人は、先祖伝来のサムハイン祭で収穫期の終わりと暗い冬の始まりを告げました。彼らの信念によれば、異世界への門はサムハインに開かれています。この夜は死者の世界と生者の世界の境界が特に薄く、生者と死者が近くに感じられます。象徴的に、それはバラストなしで未来に目を向けることができるようにするためにあったものへの別れを表しています。しかし、それはいつ祝われるのでしょうか?ケルト文化においてそれはどのような重要性を持っていたのでしょうか?そして、それはどのように祝われるのでしょうか?
サムハインはいつ祝われますか?
準備はもっと早くから始めることもできますが、アイルランドの民間伝承では、サムハインの日付は最も近い新月によって決定され、通常はその年の 11 番目の新月に対応します。実際、祭り自体は11日の新月の前夜に行われます。
これを計算するのは簡単ではない場合があります。冬至の後の新月は、通常、その年の最初の新月とみなされます。 2020 年の場合、11 回目の新月は 10 月 16 日になります。
新異教の発展においてのみ、祝賀のために定められた固定暦日、すなわち10月31日から11月1日までの夜が定められていた。新異教主義では、この祭りはケルト暦における新年の始まりを示します。
祭りの意味
サムハインの祭りには、社会的意義があるだけでなく、神話的、宗教的意義もありました。社会的な文脈では、アイルランドではこの祭りが冬の到来を告げるため、人々の生活に影響を与えました。牛たちは家に追い帰され、群れは屠殺される動物と、冬の間繁殖のために農場に残される動物とに分けられた。
神話的な意味では、あの世との境界、つまりサムハインの死者の魂との境界は特に薄いと言われています。翻訳すると、サムハインという言葉は大まかに「結合」を意味し、生者と死者の出会いを指します。この祭りは死者、冥界の存在、そしてこれから生まれる生命を讃えるものです。
先祖崇拝は、ケルト・アイルランド文化を含むほとんどの古代文化の重要な部分です。したがって、サムハインは人々にとって重要な祭りであったに違いありません。この祭りの焦点は、生命の終わりと、死を通してのみ新しい生命が生まれるという考えです。故人の祝福が求められ、自分自身のルーツが思い出されます。
マクニマーサ フィンの異世界への入り口
サムハインはケルト文化において重要な役割を果たしているため、アイルランド神話の多くの出来事はサムハインの周りで起こります。たとえば、マクグニマルタ・フィンの写本には、シーデ(妖精の塚または異世界への入り口)は常にサムハインに向かって開いていたと書かれています。毎年これらのポータルから、異世界からの火吹き師アイレンが現れ、音楽で皆を眠らせた後、サムハイン祭の期間中にタラの宮殿を焼き払いました。サムハインでは、若いフィオン・マック・カムヘイルが起きていて、魔法の槍でアイレンを殺します。
同様の物語では、異世界の生き物クルドゥブが丘の上で国境を越えて私たちの世界にやって来て、ローストポークをひったくって再び姿を消しました。彼が再び丘に入ろうとしたとき、フィオンは槍投げで彼を殺しました。しかしその瞬間、世界の境界が閉まり、フィオンの親指が敷居に挟まれてしまった。痛みを和らげるために、彼は指を口に入れました。異世界に親指を置いたフィオンには、先祖に関する知識が溢れかえりました。
サムハインと今年のケルト周期
ケルトの年周期はケルトの新異教主義の構築です。したがって、サムハインはベルテーンとルグナサードに次ぐ 3 番目の収穫祭であり、冬の半年の始まりを表します。ノイハイデンにとって、11 月 1 日は 1 年のサイクルの始まりでもあります。ちなみに、この仮定は 19 世紀後半のウェールズの学者サー・ジョン・リースによる理論に遡ります。最近ではやや物議を醸していますが、現代のケルト暦では「ケルトの大晦日」とも呼ばれるこの夜は、多くのネオペイガンにとって魔女の新年を告げるものです。
新異教の信仰には太陽の祭りと月の祭りがあります。太陽の祭りとは対照的に、月の祭りは季節の最高点を示します。月祭りとしてのサムハインは秋のハイライトです。
その夜、多くのケルト人は死者の復讐を恐れて家から出なかったと言われている。その代わりに、彼らは変装して悪霊を追い払うことを望んで、衣装を着ました。ここでは血の犠牲も典型的であったと言われています。例えば、初子は神々の慈悲を得るために、また厄年の豊饒を願うために神々に犠牲として捧げられました。ただし、この情報源は見つかりませんでした。そのため、この記述は慎重に扱ってください。
ケルトの伝統と習慣
ケルトの祭りは基本的に自然に基づいています。寒い季節の始まりは、内陸部への退却を告げるものでもありました。これは自分自身の住居を意味するだけでなく、象徴的に自分自身の思考の世界も意味します。
サムハインを取り巻く風習は、いくつかの中世の文献に記載されています。アルスターサイクルの物語セルグリージュ・コン・フーリン(「クー・フーリンの病床とエメルの唯一の嫉妬」)では、ウライド王国のサムハインの祭りは一週間続いたと言われています。サムハイン自体とその前後の3日間です。 。これらは祝賀会、飲酒、競技会などを伴う大規模な集まりでした。
キャンプファイヤー
同じくアルスターサイクルの物語『トゲイル・ブルイドネ・ダー・デルガ』(「ホール・ダ・デルガの破壊」)では、サムハインで大騒ぎをしていた人々がたき火を焚き、火の中に石を投げ込んだと書かれています。
ジェフリー・キーティングは、その歴史『Foras Feasa ar Éirinn』の中で、この習慣についてもう少し詳しく説明しています。彼は17世紀初頭にそれを書きました。ただし、これは初期の中世の情報源に依存しており、その一部は不明です。彼は、一種の芸術コンクールであるタラのフェイズがサムハインの3回ごとに1週間開催されたと主張している。ここにアイルランドの貴族たちが集まり、法律の制定と更新を行い、祝賀会を開きました。彼はまた、トラハトガのドルイド僧たちが神聖なかがり火を焚き、時には犠牲者を燃やすことによって神に犠牲を払ったと主張している。さらに、他の火はすべて消し止められ、その後、このキャンプファイヤーによって再燃したと述べています。
これらの火はケルト人にとって二重の意味を持っていました。彼らは彼らに浄化の力があると考えただけではありませんでした。それらは、近づく冬の寒さから酒宴を楽しむ人々を守ることも目的としていました。伝統によれば、ケルト人はこの方法で浄化を行うために動物を連れて炎の中を歩きました。これらの火は、最も広い意味での一種の魔法を象徴していると考えられています。なぜなら、火は太陽の力を模倣しており、太陽なしでは生命は存在できないからです。
占い
すべての儀式が必ずしも火を伴うわけではありませんが、かがり火はしばしば占いの儀式で役割を果たしました。たとえば、18 世紀のスコットランドのオクタータイア入植地では、おそらく灰の層の上に、火の周りに石の輪 (1 人につき 1 つの石) が置かれていました。その後、全員がたいまつを持ってその周りを走り回り、「歓声」を上げました。朝になると石が検査され、一つでもずれていると、その石に属している人はその年は生きていけないと言われました。同様の習慣は北ウェールズとブルターニュでも観察されました。
19世紀のスコットランドの民族学者ジェームズ・フレイザーは、これは例えば人身御供が実際に燃やされた古い慣習に由来するのではないかと考えている。しかし、この儀式が常に象徴的な性格を持っていた可能性もあります。占いはおそらく古代から儀式の一部であり、一部の田舎では何世紀にもわたって生き残っています。
ゲール地域やウェールズの国内の祝賀会では、特に死と結婚に関連して、集まった人々の将来を占う儀式が数多く行われた。これらの占いの儀式やゲームでは、リンゴとヘーゼルナッツがよく使用されました。ケルト神話では、リンゴは異世界と不死と強く関連付けられ、ヘーゼルナッツは神の知恵と関連付けられていました。
最も一般的なゲームの 1 つはリンゴで、数人のプレイヤーが水の入ったボウルからリンゴを口で取り出そうとします。一番最初に成功した人がグループ内で最初に結婚することになります。
ケルトのもう 1 つの習慣は、リンゴの皮を投げることです。プレイヤーは非常に長い細片を肩にかけ、その皮には将来のパートナーの最初の文字が表示されます。
幽霊と魂
前述したように、サムハインはこの世とあの世の境界線を越えやすい時代でした。これにより、Aos Sí、つまり「幽霊」または「妖精」が私たちの世界に入りやすくなります。多くの学者は、アオス・シーを異教の神々や自然の精霊の残骸とみなしています。人々と家畜が確実に冬を越せるように、アオス・シー・アン・サムハイン族をなだめることは重要であると考えられていました。したがって、人々はアオスシーのために食べ物や飲み物の供物を屋外に置きました。さらに、収穫物の一部は彼らのために地面に残されました。
アオスシーに加えて、ケルト人はサムハインで亡くなった先祖を記念しました。自然界では「死」の時期も始まっていたため、冬の始まりがこれに最も適した時期と考えられたのかもしれない。したがって、死者の魂はもてなしを求めて家を再訪すると信じられていました。ダイニングテーブルの周りと暖炉の周りに、彼らを歓迎するための場所が設置されています。
しかし、感謝している親族の魂は、激怒した親族の魂が復讐をするために戻ってくるのと同じくらい簡単に、祝福を与えるために戻ってくる可能性があります。死者の魂は一年のある夜に家に帰り、鎮められなければならないという信念は古代に起源を持っているようで、世界中の多くの文化に見られます。
ドレスアップ
ドレスアップは、16 世紀にアイルランド、スコットランド、マン、ウェールズの一部で発展したと考えられている習慣です。これには、人々が衣装を着て家から家を訪問し、通常は食べ物と引き換えに歌や詩を朗読するというものでした。これは、人々がアオス シー、つまり死者の魂を体現し、その名のもとに供物を受け取るという伝統から発展したものである可能性があります。また、これらの霊や魂を模倣することで、変装した人はそれらから身を守ったと考えられています。
S.V.ペドル氏は、変装した者たちは幸運と引き換えに報酬を要求した古代の冬の精霊を体現しているのではないかと示唆している。マクニールは続けて、現代の衣装の習慣はこの模倣から生まれたのではないかと推測しています。サムハイン祭のために日暮れ前に集合する際、衣装を着たアイルランド人もいた。
サムハインは今でも祝われていますか?
サムハインは伝統的なケルトの祭りですが、ハロウィーンや諸聖人の日として形を変えて今日でも祝われています。お祭り騒ぎをする人たちは今でもドレスアップしたり、祖先を偲んだり、魔女の新年を祝ったりします。さまざまな文化において、夜には何か不気味な雰囲気があり、少なくとも衣装や装飾の形で、精霊、蜘蛛、冥界の存在が命を吹き込まれます。
サムハインがキリスト教の諸聖人の祭りとして発展したのは、西暦 7 世紀から 9 世紀にかけての進歩的なキリスト教化とともに始まりました。その目標は、古い異教の習慣を、キリスト教の信仰にもっと役立つ他の習慣に置き換えることによって排除することでした。この変更はできるだけ慎重に行う必要があります。これを確実にするために、宣教師は多くの要素を採用またはわずかに変更しました。
サムハイン、新異教主義、キリスト教
11 月 1 日の夜を祝うのは新異教徒だけではありません。キリスト教徒もその夜、墓地で亡くなった親族を訪問しました。初期キリスト教会はこの日に聖人を讃え、洗礼を受けた会衆のメンバーに焦点を当てたいと考えていました。新異教徒たちはまた、ケルト様式で祝われる夜を特別に重視した。これから始まる暗い季節に、過去1年を振り返り、古いものに別れを告げ、新しいもののための場所を作るのだ。精神的な成長と、春を全力で迎えるための準備に重点が置かれました。
今日サムハインについて実際にわかっていることは何ですか?
ケルト・アイルランドの神話は当時ほとんど文書化されておらず、口頭で伝えられていました。祭りがあったことが証明されています。また、アイルランドの一部の先史時代の通路の墓は、サムハインの頃の日の出に合わせて配置されているため、これは重要な祭りでもなかったかもしれません。初期のアイルランド文学における言及もこれを裏付けています。しかし、アイルランド神話のほとんどの記述は、神話が修道士によって書かれた中世の写本に由来しています。彼らが自分たちの著作をどの程度キリスト教化したかは、今日ではほとんど理解できません。
事実であると宣言されているケルトの祝日に関する記述の多くが新異教の発展に由来しているという事実により、混乱が生じることがあります。新異教の習慣は、中世の修道士によって書き留められた同じ神話に部分的に基づいていますが、そこに要素も追加されています。この投稿では、新異教起源の箇所をマークすることに努めました。十分に行われていない点に気づいた場合は、当社までご連絡ください。私たちは知識を広げることができれば常に幸せです。