マヤ人 は中央アメリカの輝かしい先コロンビア文明の起源です。 その遠地点がありました。 西暦200年から900年の間の古典期。彼らの領土はユカタン半島からメキシコ中央部まで広がっていました。この時代の主な都市は、グアテマラのティカル、ウアクアクトゥン、ピエドラス ネグラス、キリグアでした。ホンジュラスのコパン。メキシコ、パレンケ、ウシュマル、チチェン・イッツァ、ヤシラン。アステカ族と同様、マヤ社会も非常に階層構造があり人身御供が行われていました。 。マヤ文明はスペインの侵略と疫病以来滅びたと思われるかもしれませんが、 それにもかかわらず現在の子孫によって生き残っています。 先祖代々の伝統を守り、認められることを求めている人々です。
マヤ人:遠く離れた断片的な起源
マヤ族の来歴はコロンブス以前の文明に共通しています。当初はアジアからベーリング海峡氷河期にアメリカ大陸に到達した民族と考えられます。マヤ文明は不平等だったということを知っておくべきです。 異なる地域が同じ速度で発展していないため、期間によって異なります。
歴史的に、ユカタン半島のマヤ人は、彼らの名前の由来となったこのグループの主要な民族を形成しています。他の政治的重要性は低いが、ベラクルス北部のワステク族、チアパス州のツェルタル族、ツォツィル族、チョル族、ラカンドン族、グアテマラ高原のキチェ族、マム族、カクチケル族、ポコンチ族、そしてグアテマラ東部とホンジュラス西部のチョルティス族である。北に孤立したワステカ族を除いて、これらの民族はすべて隣接する領土を占めています。彼らは同じ文化に属しており、多くの点で、コロンビア以前の文明が匹敵するほどの発展レベルに達しています。
マヤ文明は、先住民族とメキシコの部族との融合の結果、あるいは単一民族グループの進化の結果である可能性が高くなります。
マヤ文明
メソアメリカの世界とマヤの世界は、いくつかのタイムラインを中心に展開します。これらは遊牧狩猟採集民の古インディアン時代（紀元前 12,000 ～ 7,000 年）に始まり、後古典期とスペインによる征服（西暦 1000 ～ 1542 年）で終わります。
前古典期 (紀元前 2000 年から紀元前 400 年) は拡大と結合の時代です。ユカタンに小集団が定住したのは紀元前 2000 年以降であり、発掘調査により土器の使用が証明されています。人型の陶器は紀元前 1000 年から 300 年の間に作られました。 J.-C. — この工芸品の最も有名な表現はジャイナ教のテラコッタの置物です — 次に、二色または多色の陶器が登場します。最初のマヤのピラミッドは紀元前 300 年頃に建設されました。広告
クライマックス 文明の始まりは古典期です。 西暦200年から900年。それは、文字、暦だけでなく多色陶器の普及のおかげで、繁栄した経済と文化的発展の時代を特徴づけます。現時点では、パレンケ、ティカル、コパンなどの大規模な儀式センターが高くなっています。 9 世紀の間に、マヤ文明は「消滅」します。都市は過疎化し、公共生活やエリート層と結びついた文化的創造は止まります。
絶滅、移住、侵略、反乱?暴力の痕跡は稀であるため、研究者らは、他の地域への経済的依存、外国人集団の到来、土壌の枯渇、生態系バランスの破壊が、支配層エリートと国民の間に亀裂を生み出し、あるいは強調しただろうという複合原因論を選択した。都市間の競争の文脈における農民。 8 世紀末、マヤの領土はメソアメリカの 324,000 km2 に広がりました。
900 年から 16 世紀にスペイン人が到着するまでの後期古典期、マヤ文明はユカタンに集中し、トルテカ族の影響を受けました。メキシコの渓谷。チチェン イツァ、トゥルム、マヤパンはこの時代の主要な中心地です。戦争と疫病によりマヤ文明は完全に崩壊し、スペイン人は残りのグループを征服することに困難を感じませんでしたが、メキシコ政府は最後の独立したコミュニティを征服する前に 1901 年まで待たなければなりませんでした。
マヤの建築と都市計画
熱帯雨林に埋もれていたコロンブス以前のマヤ都市が、19 世紀に再発見されました。マヤ族は、パレンケ、ウシュマル、マヤパン、コパン、ティカル、ウアハクトゥン、チチェン・イッツァ、ヤシュシラン、ボナンパック、キリグア、カナルフユ、コバなど、数多くの遺跡の堂々とした遺跡によって証明されているように、優れた建築家です。彼らの都市は重要な儀式の中心地です。大きな広場の周囲には、ピラミッド、展望台、宮殿、記念の石碑、祭壇、蒸し風呂（功利主義か儀式か？）、そして「球技」（2 つのチームが王朝的または神話的な競技を行う屋外の建造物。そのルールの 1 つはボールをパスすることだった）がそびえ立っています。円で囲みます）。マヤ族はまた、都市を相互に接続する道路、橋、地下水道も建設します。
その名残が残るこの民間および宗教建築は、木造の他の建物を石に置き換えたものです。 、アドビとサッチ、その外観と内部ボリューム。ピラミッドは、洪水を避けるために基礎の上に建物を重ねてできたものです。多くの場合、寺院が上にあり、広場の周りに集まっており、切り出された石ブロックのファサードと、片側または複数の側面にかなり急な階段があります。石垣はモルタルを使わずに敷かれることが多いです。この木材はドアの鴨居や彫刻に使用されます。
マヤ文化圏は、特に偽のアーチ型の屋根の建設によって区切られています。これは、2 つの平行な壁の上に石の層が置かれ、上部の保持部のみで交わるようになっています。それは力のバランスによるものではなく、それらを結合するセメントのおかげです。このシステムには頑丈な、したがって厚い壁が必要です。その結果、建物の内部はあまり広くなく、窓も少なく、小さくて狭いことがよくあります。内外装のファサードは明るい色で塗装されています。外装はより持続的な注目を集めます。壁は彩色された彫刻、木製の装飾品、漆喰のモールディング、モザイクで豪華に装飾されています。これらの装飾は通常、より単純な石積みのバンドとは対照的に、広いフリーズに組み立てられます。
農民の住居は、今日マヤ族の子孫が住んでいる日干しレンガや茅葺きの小屋に著しく似ています。
ティカルの遺跡
ユカタン半島の南の低地熱帯雨林に、古代マヤ人はティカルとして知られる重要な儀式の中心地を築きました。ティカルの起源は紀元前 600 年にまで遡ります。 J.-C. は、マヤ文明の古典期 (西暦 300 ～ 900 年) 全体を支配する重要なマヤ都市です。重要な商業、宗教、政治の中心地であるティカルは、古典期後期（西暦 600 ～ 900 年）の最盛期には 50,000 人の人口が住んでいました。
ティカルは、他のマヤの都市と同様に、西暦 900 年頃に突然の謎の崩壊を経験しました。この減少の理由は依然として不明ですが、専門家は人口過剰、伝染病、戦争、さらには資源の枯渇の問題に目を向けています。ティカル市が放棄された後も、マヤ族は周囲の低地やさらに南の高地に住み続けています。
メキシコと中央アメリカの一部では、今でも何百万人もの人々がマヤの方言を話しています。ティカルの遺跡は現在、グアテマラ北部のペテン地方にあるティカル国立公園の一部となっています。公園自体は、周囲の熱帯雨林の 575 km2 をカバーする、より大きな保護区であるマヤ生物圏の一部です。
階層社会
マヤの各都市には、職人、商人、戦士、司祭、貴族、公務員、さらには奴隷など、複数の社会的カテゴリーがあります。階級は世襲に基づいていますが、 軍事的功績により社会的上昇が促進されます。 。住民は誰でも王国の防衛に参加して戦うことができます。ワシの戦士とジャガーの戦士という 2 つのエリート軍事命令が登場したのは、古典以降の時代でした。
人口の大部分は異質な階級の農民で構成されており、貧しい人も裕福な人もいます。ものづくりは、権力に甘えたフルタイムの専門家を必要とするため、より崇高な活動と言えます。まさにコーデックスの作成です。 、絵文字や象形文字のテキストを含む樹皮紙の原稿には、職人が本物のノウハウを必要とします。この仕事には、製紙技術の知識と図面の十分な理解が必要です。宮殿の住民に関して言えば、彼らは貢物の徴収を手伝う役人です。
埋葬の発見は階級社会の存在を明確に示しています。 。エリートの遺体、名声と富の外面的な兆候を目撃してください。頭蓋骨の変形、やすりで磨かれた歯、そして上の歯の上の小さな翡翠のプレートの付着です。この発見により、35 年から 40 年の間で変動するかなり低い平均余命を決定することも可能になりました。
マヤの経済
経済は主に農業と貿易で成り立っています。 。マヤ族は、畑を開墾して肥料として植生を燃やす焼畑農業と棚田農業を実践していました。彼らは基本的な資源であるトウモロコシ、カボチャ、豆だけでなく、ピーマン、アボカド、トマトも栽培しました。狩猟と漁業はそれほど行われていませんでした。マヤ文化には冶金や畜産業は存在しません。確かに、マヤ人は役動物を持っていなかったので、車輪や鋤を使用しませんでした。彼らは最大 50 キロの荷物を自分で運ぶことができました。
アウタルキーに住んでいなかったマヤ民族は、塩、チョコレート、繊維製品などの特定の製品を長距離をかけて輸入しました。硬い石：黒曜石、火山岩。 市場 商人は、ジャガーの皮、翡翠、ケツァールの羽など、必需品だけでなく高級な外国製品も展示することができました。お金がなかったため、物々交換や特定の「通貨」の代替手段（カカオ豆、羽根など）の使用が好まれました。
宗教と宇宙の維持
神話上のマヤの世界には寓意的な生き物が住んでいます。 雨、天の力、稲妻、風を象徴します。彫刻またはペイントされたイメージは、怪物のような姿をしたハイブリッド存在を表しています。猫科の太陽の属性を持つ短い鼻を持つ生き物と、爬虫類に関連する長い鼻を持つ地球の生き物の2つのタイプがあります。私たちは、昼行性の生き物と夜行性の生き物の間にある、太陽/地球、生/死という 2 つの力の対立に気づきます。古典期には神々に捧げられた神殿はなく、主権者の栄光のために建てられたピラミッド神殿がありました。
王は大祭司であり、超自然的な力の代表であると考えられています。彼は多くの場合、笏と儀式用のバーを身に着けており、宇宙のバランスの保証人です。だからこそ、彼は犠牲の順調な運営を監視することで宇宙の継続を確保しなければならない。司祭の援助を受けて、その主な宗教的役割には犠牲、自己犠牲、 焼香といったいくつかの儀式が行われます。 …
犠牲にはさまざまな形があります。斬首、心臓を摘出すること、または耳、葉、舌、その他の部分を切って自分の血を抜く自己犠牲などです。これらの儀式には、実際の執行と供物という同じ 2 つの段階があります。 これは、血の付いた紙のリボンを介してボウル内の犠牲者の像を提示することに相当します。魚、ヘビ、鳥、ジャガーなどの動物も犠牲になることを知っておく必要があります。マヤ文化では供物は欠かせないものです。故人に寄り添うために、エリートたちは家族にナイフや翡翠の器など、他のカテゴリーの供物を残します。
儀式は 2 つの年間カレンダーに基づいています。最初はハブです。 365日にわたる儀式の日程を決定し、人々に予測をもたらします。 2 番目はツォルキンです。 260 日からなる宗教年鑑として機能し、シャーマンが子供の誕生日にちなんで名前を付けるのに役立ちます。
マヤ暦、またはマヤ暦
マヤ文明では複数の暦法が使用されていたため、複数形でマヤ暦について話しましょう。実際、マヤ族は宗教や占いの分野で使用される 260 日の暦であるツォルキンを使用していました。彼らはまた、365 日の太陽暦であるハーブを使用しました。これらの暦はすべてのメソアメリカ文明に共通です。マヤ族はロング カウントと呼ばれる 3 番目の暦も使用しており、その開始点は紀元前 3114 年 8 月 11 日となります。 J-C.
これは、このタイプのカレンダーがそれほど古いという意味ではなく、紀元前 31 年にしか発見されていないということです。トレス・サポテスの石碑 C 上の J-C (メキシコ、ベラクルス州)。ロングカウント暦は、古典期、つまり西暦 250 年から 900 年の間までマヤ人によって実際に使用されませんでした。 J-C.ついでに言っておきますが、ロングカウントとユリウス暦の一致は、16 世紀のスペイン植民地時代の出来事を 2 つの文化が書き写したおかげで可能になったものです。
この長いカウント カレンダーは 5 進法です (つまり、現在のシステムのように 10 を基数とするのではなく、20 を基数とする)。基本単位はキン (1 日) で、20 キンは 1 つの単位を形成します。 winal（マヤの月）と 18 kin が tun、つまり 360 日の 1 年を形成しました。ご覧のとおり、1 年は 20 キンではなく 18 キンで構成されているため、ビジシマル システムにはわずかなねじれがあります。長いカウントには、20 トゥンで構成されるカトゥンとバクトゥンという、他の 2 つのより高い単位も含まれていました。 、20のカトゥンで構成されています。このシステムは 9 ～ 10 世紀頃にショートカウントに置き換えられ、より短期間でより正確に日付を特定できるようになりました。
世界の循環
マヤの宇宙論は、スペインの植民地化を生き延びた情報源のおかげで部分的にしか知られていません。この主題に関する最も重要な文書は、グアテマラのマヤ民族グループ (キチェ族) によって書かれ、司祭フランシスコ ヒメネスによって 1701 年から 1703 年にかけて転写された本、『ポポル ヴフ』です。ただし、フランシスコ ヒメネスが入手したオリジナルの文書はコロンビア以前の情報源ではありませんでした。
この文書が書かれたのは、スペインによる征服後の 16 世紀半ばになってからであり、間違いなく自国民の口頭伝承を保存しようとしたマヤの僧侶によって書かれたものと考えられます。そうは言っても、私たちの主な情報源であるポポル・ヴフは、私たちが第四世界にいると説明しています。マヤの長いカウントでは、世界は 13 バクトゥン (約 5,125 年) の周期であると考えられており、4 番目の世界は 2012 年 12 月に終わるようです (著者によっては 21 番目か 23 番目)。
しかし、マヤ族にとっての世界の終わりは、ヨーロッパ人にとっての世界の終わりと何の共通点もありません。キリスト教文化が浸透しているヨーロッパ人は、地球が荒廃し義人だけが救われる最後の審判であるハルマゲドンへの期待を抱いています。しかし、マヤ族にとって、それは世界の終わりの問題ではなく、一つの世界の終わりの問題であり、そうでなければ単純な暦の周期です。具体的には、マヤ人がこの日をどのような重要性を持っていたかについてはほとんどわかっていませんが、大規模な宗教的な祭りが計画されていた可能性が非常に高いです。実際、私たちはトルトゥゲーロで次のように書かれた碑文を見つけました。
13 日の祝日に完了します。
4 アジャウ 3 カンクインです
「ビュー」[?] が生成されます。
これは B'olon-Yokte' を表したものです
盛大な「叙任式」で
ボロン ヨクテ神は現時点ではあまり知られておらず、冥界や戦争の神にたとえられることもあります。これは、世界の終わりを待ち望んでいる人々を安心させるためのものではありません...しかし、これは間違いなく、神と結びついた単なる宗教的な祭りです。実際、私たちは第 13 バクトゥンの完成に関連した終末論的な説教を発見したことがありません。2012 年 4 月から 5 月にかけて、ラ コロナ (グアテマラ) の遺跡の碑文の研究により、この出来事を呼び起こすことが明らかになりましたが、この出来事に関連する預言はありませんでした。 。
マヤ人がかなり前から呼び起こしたこれらの未来の出来事により、2012 年の黙示録の仮説を明確に否定することが可能になります。実際、パレンケの碑文のピラミッドには、10 月 21 日を想起させる碑文が含まれています。 4772. 同様に、考古学者ウィリアム・サトゥルノが2010年にシュルトゥンの新しい部屋で発見した絵画は、マヤの書記の仕事を明らかにした。私たちの時代から7,000年後までに起こる天文現象を発表します。 …したがって、マヤ族は 2012 年をはるかに超えた将来に大きな希望を抱いていました。
今日のマヤ人とは何ですか?
現在、およそ 300 万人がその数に達しています。 マヤ語（スペイン語を含む再発明されたマヤ語）を話します。コミュニティはメキシコ南部 (ユカタン、カンペチェ、チアパス)、グアテマラ、ベリーズなど複数の国に広がっています。現在のマヤ族は主に農民の一部であり、 自分たちの祖先からの伝統を守ろうとしています。 。彼らは丸太に板金を加えた小屋に避難し、伝統的な農業と工芸品で暮らしています。
1992 年にリゴベルタ メンチュが発表したことに注意することが重要です。 グアテマラ出身の「キッシュ」マヤ族の子孫がノーベル平和賞を受賞した。内戦で家族を亡くしたリゴベルタ・メンチュさんは、自分の権利を認めるために早くから参加しました。 20 歳のとき、彼女は抗議組織 CUC (Comité de l’Union Paysane) に参加し、社会正義と先住民族の尊重のために活動を続けました。
参考文献
- GENDROP Paul、Les Mayas、puf、2011 年
- Arthur Andrew Demarest、『The Mayas:Rise and Fall of a Civilization』、Tallandier、2007 年より。
- アントニオ・アイミ、ラファエル・ツネシ著、『マヤとアステカ』、ハザン、2009 年
- GRUBE Nikolai (sdd)、Mayas、The Sacred Gods of the Rainforest、HF Ullmann Editions、2012 年
- TAUBE Karl、『Aztec and Mayan Myths』、Editions du Seuil、1995 年