西暦 1 世紀。 C. 新しい英雄が文学に登場した。ということでシリオ・ イタリコです。 プニカを書きました 、第二次ポエニ戦争についての叙事詩です。 （紀元前 218 ～ 201 年）カルタゴ人とローマ人と対戦しました。物語のある時点で、並外れた戦士が現れます。
このアクションは、紀元前 207 年のハンノの陣営に対するローマ軍の攻撃を舞台としています。 C.、そしてラロはカルタゴ軍団で戦う傭兵です。 。シリウスはこう続けます。
次に、 ルキウス コルネリウス スキピオ との壮絶な戦いについて説明します。 、最終的には、非常に困難を伴いながらも彼を倒すことに成功しました。これは、この例外的な性格に関する古代の唯一の言及です。
作家と野蛮人
ラロは存在しましたか?おそらくそうではありません。 プニカ 、 歴史的には十分に記録されていますが純文学です。 、イリアスのスタイルの偉大な叙事詩 またはアエネイス 強力な戦士たちが世界の運命を決めるために戦います。シリウスは自分の世界を構築する際、エキゾチックで歴史的、神話的な名前を使用して二次キャラクターを作成し、作品を飾るさまざまな時代の要素を混ぜ合わせました。おそらく、ラロはまさに魅力的な文学装置です。 .
実際、第二次ポエニ戦争にはカンタブリア人さえいませんでした。ローマ人もカルタゴ人もまだそれらの人々と十分な接触を持っていませんでした。何が起こったかというと、200 年後にシリウスが作品を書いたとき、 アストゥル・カンタブリア戦争 (紀元前 29 ～ 19 年) が起こっていました。 最近のことだった。 、ヒスパニア北部のローマの領土を頂点に達しました。さらに、この紛争には強力なプロパガンダ装置が伴っていた。それはアウグストゥス帝の偉大な軍事的功績として売り出され、カンタブリア人を卓越した野蛮人であるかのように見せつけた。シリウスが物語の中で北方の人物を紹介し、彼の野蛮さと凶暴さに関するさまざまなトピックを再現したのはそのためです。なぜなら、そのテーマは、彼が生きていた歴史的時代とは何の関係もなかったにもかかわらず、当時の大衆にとって容易に認識できたからです。ラロは、特定の政治的文脈において詩人の想像力によって生み出された神話です。
カンタブリアの英雄ラロ
その後何世紀にもわたって、ラロは事実上忘れ去られたままでしたが、ヴィリアトなどの他のヒスパニック系の人たちは またはヌマンタイン 、 本物の国民的英雄になりつつありました。 。このことは、不屈のカンタブリアの町が外国人からの独立の完璧なロマンチックな例とみなされ始めた 19 世紀になっても、注目されることはありませんでした。結局のところ、ラロの話は最も適切なものではありませんでした。彼の唯一の取り柄は、スペインの伝統の中で最も忌まわしい文明の一つであるカルタゴの侵略者のために傭兵として戦ったことだったからです。この文明はギリシャ・ローマの流れを汲んでいました。 
しかし、突然、ラロは生まれ変わりました。 カンタブリア人 、ホアキン・ゴンサレス・ エチェガライ著 （1966年） は先駆的な作品と言えるでしょう。 その地域の古代に関する学術史学の研究。その中で、この人物は重要な役割を果たしており、たとえば、彼の民族がどのような外見をしていたに違いないかを推測するという役割を果たしています。人種のタイプ。地中海タイプよりも背が低くて神経質」（p.123）。彼は自分の文学的性質を認めていたが、ラロを民族全体の原型として使い、愛するカンタブリア人を巨大な北部の戦士として想像したいという誘惑のほうが強かった。
Echegaray の本は初期のサンプルにすぎません。真実は、その後数十年で、 ラロは地域レベルで注目されるようになったということです。 特定の科学的で有益な作品ではこの理想化の傾向が維持されていますが、漫画や歴史小説では彼が人気の象徴となり、傭兵としての役割が省略され、反ローマのレジスタンスのリーダーに変身しました。ラロという名前そのものも、カンタブリアの赤ちゃんの間で広まりました。忘れ去られた文学者の人物が、どうやってこのような英雄になれるのでしょうか?
幸運な瞬間
日付が重要です。ラロの姿は民主政権移行の時期である60年代から80年代にかけて人気になり始めました。 。彼だけではなく、 コロコッタ もそうでした。 、もう一人のカンタブリアの英雄、この場合はアドルフ・シュルテンによって「発明」されました。実際、この時代は、この地域の遠い過去の調査、文学や映画での再現、公共記念碑での記念碑の基礎となっていました。この現象による科学的かつ創造的な結果の多くは非常に価値がありますが、同じくらい興味深いのは、その現象の政治的影響です。
明らかに、ラロの再発見はカンタブリアの自治コミュニティの形成と大きく関係しています。 。 1978年の自治政権を構築する過程で、カンタブリア州の場合のように、それまで国家主義や地域主義の伝統がほとんどなかった地域は、フランコの中央集権主義に対抗し、他の地域との競争において自らの権力の主張を正当化することに特別な困難を抱えていた。コミュニティ。この正当化のプロセスでは、たとえそれがたとえ弱いものであっても、彼らのアイデンティティに関する言説を裏付ける歴史的資源を救出することが不可欠でした。どうやら、未来に向けた新たな政治プロジェクトには、その任務を遂行した過去を再構築する必要があったようです。
間違いなく、カンタブリア人が彼らに提供した抵抗は、その意味でローマの征服は祝うべき善行だったが、その物語には参考となる模範的な人物である有名な英雄が欠けていた。情報源を検索すると、シリウスの詩が必要な唯一のリーダーを提供してくれました。この種の神話を育むイデオロギー環境の中で、ラロは集団的想像力の中でカンタブリア文化の祖先の象徴であるとみなされるようになりました。 都合よく生まれ変わった主人公 、新しい任務を遂行する準備ができていました。
参考文献
- アジャ・サンチェス、J. R.ほか 。 (編) (2008)、古代のカンタブリア人:歴史と神話 。サンタンデール:カンタブリア大学
- González Morales, M. R. (1992):«Racines:la justification Archéologique des Origines régionales dans l'Espagne des Communautés autonomes»、Shay, T. および Clottes, J. (編）、考古学的知識の限界 。リエージュ:Marcel Otte-Université de Liège、15-28 ページ。
- Núñez Seixas、X.M. (2005)、「地域の発明、国家の発明:20 世紀最後の 3 分の 1 のスペインにおける自治新地域主義について」、フォルカデル アルバレス著、C. およびサビオ・アルクテン、A. (編)、過去のスケール 。ウエスカ・バルバストロ高アラゴン研究研究所 - 国連教育機関、45-80 ページ。