バエサはアンダルシア地方のハエン県にある都市で、その歴史的中心部は 2003 年にユネスコの世界遺産に登録されました。その最も傑出した記念碑の中に、博物館ではなく中央のポプロ広場にあるという理由で特に興味深い記念碑があります。これは、フエンテ・デ・ロス・レオネスを飾る女性の像で、伝統によれば、アニバルの妻イミルチェを表しているとされています。バルサ。
この噴水は、4 つの小さなライオンの彫刻 (2 つは牛かもしれません) によって水が供給される控えめなプールで構成されています。これらの人物は、16 世紀初頭にカストゥーロの考古学遺跡から移送されたものと思われます。約30キロメートル離れたカストゥーロは、後で説明するイベロ・ローマ時代の都市でした。実際のところ、獣の上には古代のものと考えられる前述の像と、有名なカルタゴの将軍が結婚したイベリア人女性の肖像画が立っています。
しかし、その年代は現在疑わしい。考古学者のテレサ・チャパ・ブルネ氏は、州内のさまざまな発掘に参加しており、イベリア世界の専門家です（彼女はイベリアの彫刻。 図像的、技術的、 歴史学的研究というタイトルの研究も発表しています）。 ）、彼女はそれがスタイルと素材においてむしろ数世紀後の作品であると信じています。実際、オリジナルの頭部は南北戦争中に破壊されたため、地元のアーティスト、ホセ・ガルベス・マタが 60 年代に作った代替品です。
証言が一致しないのはそのためだ。彼女の著書「 スペインの思い出と美しさ 」 、政治家であることに加えて歴史家でもあったフランシスコ・ピ・イ・マルガルは、19 世紀のバエサの一角について次のように述べています«... 彼は広場の真ん中にシベレスの姿が現れるのが見えます4 頭のライオンの間のモダンな噴水から海を越えて» 。しかし、1677年にフランシスコ・デ・トーレスは噴水についての記述を残しているが、それによると、噴水はその彫刻群ではなく、十字架の頂上にあるボールで飾られていたという。この像はすでに 19 世紀にロマン主義がこの像をイミルツェと同一視しようとしていたため、この像に置き換えられました。
そして、イミルチェとはいったい何者だったのでしょうか？情報源が不足しているため、彼女に関する伝記情報はあまりありません。ローマの歴史家はこの人物をほとんど扱いませんでした。そのため、彼に関するものとされるものの多くは現実というよりも伝説の一部です。彼の作品 Ab urbe condita 、ティト・リヴィオは、ついでに言及することにとどめています：«カストゥーロ、ヒスパニアの強くて高貴な都市であり、カルタゴ人と非常に密接な関係があったため、ハンニバル自身の妻はそこの出身でしたが、ローマ人に渡りました» 。
詩人のシリウス・イタリクスは、プニカというタイトルのローマ人とカルタゴ人の戦争の歴史を書きました。 そして、ハンニバルの勝利に捧げられた彼の 3 冊目の本では、彼と妻との関係について語られています。たとえば、彼が彼女の有名なキャンペーンの準備をするとき、彼女の口に次のように言いながら、彼女と彼女の間で別れを告げる場面です。
カストゥーロは、シエラ・モレナ山脈の麓、アルト・グアダルキビルの現在のリナレスから約5キロのところにある都市だ、と私たちは言いました。いわゆるサルトゥス・カストゥロネンシス、 プリニウス長老によって証明された通過地点。 というのは、この高原が、第二次ポエニ戦争での勝利後、ローマ人がアンダルシアの領土を多かれ少なかれカバーしていた州であるヒスパニア・ウルテリオールとして洗礼を受けようとしていたものと通じていたからです（当時、半島の支配は限られていました）地中海沿岸地域まで広がり、その州をヒスパニア チテリオールの北東に向かって拡張します。
少なくとも紀元前 3 世紀から人が住み、新石器時代の集落の上に築かれましたが、この地域の豊富な鉱山によりタルテシア文化の中心地の 1 つとなりました。しかし、私たちが興味を持っている当時、ここはオレタニアの首都であり、現在のハエン県の中北部からシウダー・レアルの南半分、そして首都の西部に及ぶオレタニ文化が発展した地域でした。アルバセテ。独自の通貨を鋳造した銅、鉛、銀の豊富さは、最初はギリシャとフェニキアの商人を惹きつけましたが、より野心的な目標を持った他の外国人がすぐにやって来ました。
彼らはカルタゴ人で、西地中海の領土を完全に拡大しようとしていたが、第一次ポエニ戦争でローマに敗れ、シチリア島、コルシカ島、サルデーニャ島の領土を失い、豊かなヒスパニア南部に代替地を見つけた。紀元前 237 年に征服を開始したのはアミルカル バルカであり、彼の義理の息子である麗しのハスドルバルが続きました。 彼が紀元前228年に亡くなったとき。ヘリケ（エルチェ？）でまさにオレタノスと戦っている。古典的な情報源 (ストラボン、ポリュビオス、クラウディウス プトレマイオス...) は、彼らの粘り強い抵抗を証言しています。
しかし、 彼らのオッピダによってもたらされた防御上の困難にもかかわらず、 高台に要塞を築いたが、最終的にはポエニ族に服従することへの抵抗を維持できなくなった。アスドルバルはヒスパニック系民族との和平に同意し、それを確保するための自発的人質という古典的なシステムのおかげで、 国境を北東に拡張しライムの役割を果たした。 自然の川イベロス (エブロ)。しかし、彼はまた命を落としました。彼の場合、ケルティベリアの人々であるオルカデスの王テージョの家来によって殺されました（ちなみに、君主はそのために十字架につけられました）。
その後、指揮権はハミルカルの後継者であるハンニバルに委ねられ、 ハミルカルは現状維持を恐れて、ハスドルバルに同意したすべての人々から疑惑の目を向けられた。 アフリカ軍が使用されていた暴力を考えると、変化し、鎮圧されるようになる。この状況は外交的に救われた。もしアミルカルとアスドルバルがヒスパニックの王女と結婚することで血による戦略の手本を示したなら、ハンニバルも同じことを約束し、選ばれたのはオレタノ王ムクロの娘イミルチェだった。
シリウス・イタリクスは、君主がキラのカスタリウスとも呼ばれていることから（彼女の家族はフォキスの出身ということになる）、彼女が父親側のギリシャ起源の名前であると仮定し、彼女をニンフのミリケと結びつけている。しかし、ジルベール・シャルル＝ピカールのような現在の歴史家は、その名前（「メルカルトの弟子」）にセム系・ポエニ系の語源があると考えているため、彼女がヘレニズム教育を受けていた可能性はあるが、おそらく彼女はそう呼ばれておらず、イミルツェは恵みの名前であったのかもしれない。アミルカル（当時はアスドルバルの妻）の娘。 H もローマ字をラテン語化したもので、本当の名前は Imilce です。
結婚は紀元前221年の春に行われました。 （あるいはおそらく次の）カルタ・ハダシュト市にあるタニット神殿。ローマ人がカルタゴ・ノヴァと名付けた名前でよく知られている（現在のカルタヘナ、ハスドルバルによって設立された）。伝説は、二人の配偶者の間に愛が実際に芽生えたことを保証しているが（今日、カルタヘナでは、熱愛と結婚疑惑を演劇で再現したものが祝われている）、アウリンギス（ハエン）の聖域での祭り中に二人が出会ったとき、それはもっとうまくいった。それは政略結婚であり、明らかにハンニバルが新妻にほとんど注意を払っていなかったという事実を証明することになるだろう。そしてそれは、激動の時代が近づいており、差し迫った第二次ポエニ戦争のために同盟国が必要だったということです。
同じく野心的な拡張に着手していたローマ人はカルタゴの再浮上を許すつもりはなく、イベリア半島が最初の戦場として迫っていたため、ハンニバルにとってそこでの地位を確保することが重要であった。これを行うために、彼は厳しい包囲の後、紀元前 219 年にサグントを占領しました。そして翌年ローマは宣戦布告した。カルタゴ人のアイデアはイタリア自体に敵意をもたらすことであったため、彼はその方向に向けたキャンペーンを組織し始めました。私たちはすでにシリウスの詩で、イミルチェが自分の意志に反して彼を待つことをどのように諦めなければならなかったのかを見ました。
ご覧のとおり、この物語ではすべてが推測ですが、夫と一緒に行きたいというその主張は、愛のない結婚には適合しません。いずれにせよ、彼女は孤独ではなかった。なぜなら、その時までに彼らにはおそらくサグント包囲中のサイティ（ヤーティヴァ、城にはまだイミルチェ展望台と呼ばれるバルコニーがある）で妊娠したと思われる息子がいたからだ。ティト・リヴィオもポリビオもアピアノも言及しておらず、イタリック体だけが言及しているため、彼の名前が何であったかについての記録はありません。ある伝説では彼はハスパル（またはアスパル）と呼ばれていた可能性があると指摘されているが、子供たちを祖父の名前で呼ぶ習慣があったため、彼はハミルカルだったと信じる人もいる。しかし、近代の伝統的な歴史学ではハスパーが最も一般的です。
家族でガディール（カディス）のメルカルト神殿を訪れ、彼女の好意を求めた後、ピレネー山脈への遠征が出発する直前に、ハンニバルが彼らを無防備にしておくことを望まなかったため、母と息子はカルタゴに向けて出発した。一部の歴史家は、このバージョンは、後にポンペイウスがジュリアス・シーザーとの内戦中に妻のコルネリアをルッカに送るという行動の模倣に過ぎないと考えています。そのため、イミルツェと子供はカルタゴではなく、バルサの保護下にあるカルト・ハダシュト（新カルタゴであったため、混同される可能性がある）に行ったとも言われている。
もし前者が正しければ、イタリコ紙によると、その養子となった祖国がヒスパニアよりもはるかに危険な国になったのは皮肉なことだ。イタリコ紙によると、バルサの政敵であるハノンが犠牲を申し出たという。戦争において神々の好意を得るために神バアル・ハモンに捧げた。絶望したイミルツェはスフェテ人たちにそれを阻止するよう懇願し、夫に使者を送りさえしたが、夫は見返りに千人の敵を焼身自殺することを約束して最終的に阻止に成功した。同じ物語がカストゥーロの舞台でも語られます。
それがイミルツェのものであるかどうかは不明であるが、紀元前214年か212年頃に彼女の幼少期に彼女が亡くなり、その原因がペストの流行だったため、彼女の息子も同時に亡くなったこと以外は不明である。また、彼女はローマとの戦争に反対しており、それがハンニバルがアルプス横断遠征に彼女をそばに置いてほしくなかった理由であるとも理論化されている。したがって、カストゥーロに戻ったとしても、彼女は死ぬことはなかったでしょうが、 スキピオアフリカ人が到着するまでそこに隠れ続けました。 、ティト・リビオが語ったように、オレタノスが彼女の側に行くことを支持した。
そしてその一方で、彼女の夫はまだイタリアで戦っていたが、そこではカルタゴ上院が行き詰まりを打開するために援軍を派遣することなく、領事クイント・ファビオ・マキシモが小競り合いに基づいて夫を動けなくして公然の対立を避けていたということだった。 。同年、ケルティベリア諸部族は特権の約束と引き換えにポエニ人との同盟を放棄しローマ側に付き始め、カルタゴ三軍は互いに分断され、微妙な状況に陥った。
カストゥーロも例外ではなく、すでに述べたように、彼はスキピオと協定を結び、それ以来ローマの軌道下に留まりました。そして、ここで私たちは別のバージョンに触れなければなりません。それによると、イミルチェは、挫折した犠牲を回避したためにカルタゴで指導者側から経験した軽蔑に直面し、ヒスパニア、彼女が亡くなった故郷に戻ることを決心しました。致命的な伝染病のせいで、あるいは他の理由で。その伝説的なビジョンによると、彼女はライオンの噴水の下に埋葬され、彼女の像が彼女の葬送の肖像画となりました。いいえということはすでにわかっています。