1095 年 11 月 27 日、クレルモン公会議の最中。 （フランス） 教皇ウルバン２ 世の異例の演説を聞いた出席者は、驚き、唖然とし、熱狂が入り混じった感情を抱いた。 。ビザンチン皇帝アレクシオス1世コムネノスはイスラム教徒の進軍に直面して劇的な援助要請を開始したが、 キリスト教徒に聖地巡礼の旅をする信者を守るために武器を取るよう奨励するあのハラングを聞くとは誰も予想していなかった。 、最近拡大するイスラム教の手に落ちた。モットーはデウス ヴァルトです。 （神はそれを望んでいます）、 ペドロ隠者のような叫び声と修道士 ヨーロッパを歴訪し十字軍を宣言した。 .
王子、貴族、農民がこの呼びかけに応じた。後者は翌年、セルジューク朝トルコを阻止するために東のビザンチン帝国に赴いた人々であった。実際には貧困者の十字軍と同一視されていたあの軍隊。 それは破壊の種をまき、ユダヤ人を殺害し、略奪を進める制御不能な大群となったので、皇帝はそれをトルコに直接輸送しましたが、 そこでほとんどが簡単に敵によって虐殺されました。 .
一方、別の軍隊がコンスタンティノープルに到着しました。この軍隊は騎士、前任者とは秩序も経験も大きく異なるプロの戦士で構成されており、男爵の十字軍として知られています。 。アレクシウス 1 世の援助により、この部隊は 1099 年に聖地に到達してエルサレムを征服することができ、その後 12 年間にわたってシリア・パレスチナ全域を占領しました。こうして、 最初のつまずきにもかかわらず第一次十字軍は成功しました。 無事に完了していました。さて、予見されたサラセン人の反応に直面して達成されたものを保存する準備をする時が来ました、そしてそのような遠隔地にそれを行うための恒久的な軍隊を置く方法は騎士道命令を通してでした。 .
騎士道は中世に頂点に達しました。 量も種類も他の時代に比べて劣っていたにもかかわらず。それは支配層との同一視によるものでした。 、 の価値観の確立へ。 生活様式全体を構成するようになり、 それが封建制の事実上の代表となった倫理的・宗教的。 。しかし、騎士たちは領地、公国、王国、その他の種類の領土の領主であり、それらに対して統治責任を負っていたため、彼らが永久に離れていることは不可能でした。代替案は軍事を組み合わせた命令の創設でした。 宗教に関する側面 .
最初に現れたのは聖墳墓です。 、 続いてエルサレム聖ヨハネ病院です。 、寺院です。 そしてドイツ騎士団 。そこから何世紀にもわたって、100 に達する軍事命令のロザリオが作成されました。ここで私たちが興味を持っているのは、聖地を守ることに専念した人々である。なぜなら、第一回十字軍がキリスト教徒の支配下に戻したその地域は維持できず、その後の連続した十字軍（合計7回行われた）の失敗の後、維持できなかったからである。 、 1291 年 5 月 18 日、 最後の砦であるエーカーを失ってしまいました。 、スルタン・アル・アシュラフ・ハリルの手に渡った。 .
そこで登場したのが軍令制度の細分化です。 それらは非効率であると指摘され、それらを 1 つのコマンド の下に統合するというアイデアが生まれました。 それは、再征服を開始することを目的として、実証済みの美徳を具体化するものでなければなりません。当時流通したすべての提案の中で、最も研究され完全なものは、 マヨルカの有名な学者ラモン・ リュルによって精緻にまとめられたものでした。 （彼の没後700年が今年祝われます）、彼はそれを具体的で明確な論文としてではなく、数通の手紙と3 つの著作を通して発展させ、 その中でレックス・ベラトールという名前で概念に洗礼を与えました。え> (戦士王)。
リュルはすでに騎士道騎士団の本の中で命令の主題を扱っており、その中で騎士を「千の中から選ばれた」 と定義していました。 なぜなら「知恵、慈善、忠誠、真実、謙虚、不屈の精神、希望など…」などの美徳があるからです。 ちょうど彼の職務が「聖なるカトリックの信仰を維持し擁護すること」であったのと同じように、「栄光の神は、教会を破壊しようと努める異教徒を武力で打ち負かし、捕らえる騎士たちを選んだ」 ためです。> 。確かに、成長するにつれ、リュルは修道士になって宣教師としてモスクに赴くまで立場を和らげたが、この問題に取り組むには理想的な人物であるように見えた。
問題は、彼の計画によると、 レックス ベラトール ということです。 家族の絆から自由であるべきであり、病院騎士団やテンプル騎士団などの最も強力な者がより大きな重みをもつ軍秩序の連合を率いることになる。この部隊に、半島騎士団やアルモガバル人の場合には、さまざまな出身の者が加わり、アラゴン王の船に乗った大軍を形成することになる。 地中海を渡って北アフリカに上陸する。少なくとも、それが 2 冊の本で展開されたアイデアでした。1 冊目は、エーカー陥落後の 1292 年に書かれ、Quomodo Terra Sancta recuperari Potesでした。 （どうすれば聖地を取り戻すことができるか）、ニコライ4世の死後、新教皇選挙のために集められた枢機卿団にこの文章を届けた。もう 1 つはLiber de Fineというタイトルでした。 そしてもう一度、彼はこの曲を 1302 年の軍事的災害、つまりアルワド (シリア沖の島) の喪失の直後に作曲しました。
残念ながら、注文がそれぞれ独立しているだけではありません。 1305 年に教皇クレメンス 5 世に届けられたリュルの 2 冊目の本は、ハイメ 2 世のアラゴン人を非常に重視してフランス人を警戒させたため、1 年も経たないうちに隣国で出版されました。デ・レキュペレーション・テラエ・サンクタエ （聖地の回復について） 、ピエール・ デュボワと署名 、すべてのキリスト教諸国間の平和、彼らの収入を減らす軍令の改革、東洋言語を専門とする言語学者集団の結成（リュルからコピーしたもの）、そしてリュルとの最も重要な違いを提案した人物、 フランス国王フィリップ４ 世の姿。 西側連合の指導者であり主権者として。 レックス・パシス 、 彼はレックス・ベラトールの代わりにそれを呼びました。 .
実はフランス人が独自の計画を立てたもう一つの理由があり、それは君主が以前から寺院の富をどうやって手に入れるかを計画していたからでした。 そして教会の管轄権をガリア王冠に移管する。彼は教団への参加の要請が拒否されたことも考慮したに違いありません。 、未亡人になり、ハイメ2 世の息子の意図を模倣した後に作られました（ したがって、 それはレックスベラトールである可能性があります） ）。そして実際、その直後（1307年）、テンプル騎士団に対して複数の告発を伴うプロセスが開始され、テンプル騎士団の多くが死亡または投獄され、 さらに騎士団の解散がもたらされました。 。ハイメ王子はモンテッサに入らなければなりませんでした。
ラモン・リュルの話に戻ると、彼の計画はボニファティウス8世によって承認されていたものの、教皇はキリスト教の権力をこの世の君主の手に委ねる危険を冒したくなかったため、実行されることはなかった。しかし、1309 年でも彼はまだ レックス・ベラトール と取引していました。 Liber de Acquisitione Terrae Sanctae というタイトルの 3 番目の作品で 。フランスの反応と神殿騎士団の消滅を考慮して、新しい提案はフェリペ4世とホスピタラーたちがビザンチン帝国を通過して聖地に向けて進むという二重戦線に基づいていた。 一方、 アラゴン人はアフリカの地中海沿岸に沿って進軍するという記載された計画を実行しました。 そしてエジプトを横断します。
どういうわけか、 結局それらの計画はいずれも実現しなかったのです。 。フェリペ 4 世は神殿の略奪に満足していましたが、ハイメ 2 世はアルメリアの征服（失敗）を伴うイベリア半島でのイスラムとの戦いに焦点を当てていたため、レックス ベラトールのアイデアは それは単なる理論的定式化に留まり、忘れ去られてしまいました。聖地は回復されることはなく、時間が経つにつれて、 そこに設立されたキリスト教徒は現状になるまで互いに対立することになりました。 合意に達した。 1852 年から。