第 2 バチカン公会議 Instauratum Auctoritate Ioannis Pauli PP の殉教ローマヌムのエキュメニカル神聖令。 II プロムルガトゥム これは、2001 年に聖なる礼拝と秘跡の規律のための省によってヴィクトリアム・パスシャレム・クリスティの布告に対する慈悲によって初めて出版された、カトリック教会の殉教者、列福者、聖人のカタログの長いタイトルです。 ヨハネ・パウロ二世の。現在までに開催された第 2 版と最後の版は 2005 年で、その中で約 7,000 人の名前がレビューされています。その中には、間違いなく歴史上最も知られていない聖人は一人もいません。ギネフォール、その献身は中世に始まった。
殉教学におけるその省略の理由は、聖ギネフォールにはいくつかの奇跡が与えられ、彼の墓は少なくとも中世から 20 世紀に至るまで何世紀にもわたって巡礼の場所となったにもかかわらず、実際には彼が彼が教会の後援者に頼らなかったのは、決定的な理由がひとつある。それは彼が犬だったことだ。正確には、オーヴェルニュ・ローヌ・アルプ地域圏の現在のヴィラール・レ・ドンブに相当する、トワール・イ・ヴィラールの領主が所有していたルブレルまたはグレイハウンド。
この歴史は、1250 年にドミニコ会の異端審問官エティエンヌ・ド・ブルボン (ブルボンのスティーブンとしてスペイン語化されることが多い) によって収集され、語られました。彼は当時、異端審問官マニュアルの著者として一定の名声を享受していました。 特にTractatus de diversis materiis predicabilibusについては 3,000 の道徳的な寓話を編集したもので、当時は宗教的教義の教訓的な方法として使われていました。多くの重要な著者が見本に頼りました。 （または例へ） s 、複数形）彼らの文学作品、ペトラルカ、ボカッチョ、ジェフリー・チョーサー、または私たちのドン・ファン・マヌエルの場合。
しかし、事実に戻りましょう。修道士によると、ギネフォールはリヨンから遠くない、前記貴族の城に住んでいた犬だったという。ある日、騎士は狩りに出かけ、戻ってくると、生後数か月の赤ん坊である息子の屋敷で恐ろしいパノラマを発見しました。ゆりかごはひっくり返され、シーツは血痕で床に散らばっていました。妻とメイドが駆けつけましたが、小さな子供の姿は見えず、代わりにギネフォートが主人に挨拶しようと近づいたとき、彼もまた血まみれの鼻を持っているのを見ました。
デ・ヴィラールさんは恐怖を感じながら、犬が彼のシャフトを殺し、食い荒らしたのではないかと推測した。怒りと絶望の攻撃の餌食となり、彼は剣を抜いてその動物にマンドーブルを放ち、その最中に首を切り、その体を井戸に投げ込みました…そして、叫び声が聞こえました。赤ちゃんはひっくり返ったベビーベッドの下で、散らかった毛布の中に隠れていて、しかも怪我もなく無事に発見されました。同じことは、彼の隣にいるマムシについても言えず、明らかに犬の口によって引き裂かれて死んでいた。この中の血液はオフィジウムからのものでした。
グィネフォールは無罪であるだけでなく、自分の信念に忠実に、少年を蛇から守りました。この間違いに愕然とした紳士と妻は、穴を埋め、石で覆い、周囲に数本の木を植え、本物の神社を構成するという、可能な限り最も威厳のある方法で動物を埋葬することに決めました。なぜなら、この事件を知った村人たちは、彼を幼少期の守護者と考え、彼を讃えるために墓に行き始めたからです。こうして、異常な人気の崇拝が生まれました。
事態は最高潮に達した そして人々は子供たちを墓に連れて行き、グィネフォールの霊が子供たちを癒し、あるいは教会の通常の聖人たちに対して行われたような悪から守ってくれるようにと願った。彼はそのような状況が気に入らなかったし、犬がいくつかの奇跡を起こした後、その犬が聖者と呼ばれることも気に入らなかったので、常にその迷信に終止符を打とうと努め、時にはすでに神の次元に達したものを明示的に禁止した。地元のカルト。
実際、引用されたエティエンヌ・ド・ブルボンは、リヨンで説教した際、いくつかの告白の中でこの習慣について言及しているのを聞き、個人的に調べてみることにしました。彼の証言は、De superticione という作品の中で語られています。 、人々の献身はしばしば異教を実質的に暗示する儀式と混同されていたため、あまり肯定的ではありませんでした。「彼らは悪魔に誘惑され、しばしば欺かれました。悪魔はこのようにして人間を誤謬に導くことを望んでいたのです」 .
異端審問官は、病気の子供や貧しい子供たちを、そこに住む年配の女性のところに連れて行った女性たちを特に名指しした。彼女たちは悪魔のような説教を行ったり、塩を使った供物をしたり、小さな子供たちの服をイバラに吊るしたりした（その枝全体を見たと証言した民族学者もいた）。衣服の結び目は1879年にまでさかのぼります）、裸の赤ん坊を木の幹の空洞に置き、その後、自然の存在たちに悪を追い払い、健康をもたらすよう呼び掛けました。母親たちはその後、幼い子どもたちの両側にろうそくを灯し、一晩中放置し、翌日は予防接種が残るまで川に9回浸しなければならなかった。どうやら、炎が誤って火災を引き起こし、それに伴って赤ちゃんが死亡することもあったようです。また、夜中にオオカミに食べられることもなかった。
一部の研究者は、これはおそらく意図的な嬰児殺しであったと示唆している - 引き留められない新生児を殺すことは何世紀にもわたってヨーロッパで恐ろしい現実であった - 両親が心理的に無実であることを証明するために儀式的なラップが施されていた。それにもかかわらず、エティエンヌ・ド・ブルボンは、自分の無知の犠牲者であると考えていたこれらの人々を訴追するのは適切ではないと考え、グィネフォールへの献身や家族の行動を寛容にする代わりに、子供たちをそのような形でさらし、無力なままにしないよう家族を説得しようとした。共感の魔法。
実際のところ、宗教伝説の中で犬が目立っているのはこれだけではありません。これは具体的には、ペスト患者の治療に専念した聖人ロッシュの犬の犬の犬と関連している。聖人はペスト患者の治療に献身的に感染していたことが判明し、森に追放された。缶が運んでくるよりも、そこで飢えで死んでいただろう。食べ物;伝統ではこの動物の名前はギネフォートであるとされていますが、セント・ロックの物語は 1 世紀後の 14 世紀のことであり、名前が前者に基づいていることを示しています。
同様に、フランスの伝説は、 ウェールズ北西部にある忠実な猟犬という民話の主人公であるゲレルトという名前の犬に関する別の伝説と非常によく似ています。 （忠実なサブエソ）、 その中でルウェリンは大王です。 , グウィネズの王子は、グウィネフォール事件のような混乱の後に愛犬ゲラート（英国王からの贈り物）を殺し、蛇をオオカミに置き換えて、物語の周囲にあるような典型的な英国の幽霊的な要素で物語を装飾しただけです。墓（ちなみに、ベドゲレルトの村が形成されるきっかけとなった）では、瀕死の動物の哀れな遠吠えが聞こえた。
士気は容易に推測可能であり（怒りという大罪に対する節制の強化）、いくつかの要素の比喩的な性格から逃れられる人は誰もいません。やがて、歓喜の騎士の城にはグィネフォールの仮の墓だけが残りました。グレイハウンドはあらゆる意味で高貴な犬種に抱かれ、蛇はその起源からキリスト教にとって悪魔の象徴であり、オオカミは悪性動物寓話がもっとたくさんあった時代には人気のある悪性動物寓話の一部を形成していました。実際、ギネフォールの主張もゲレルトの主張も、ほぼ普遍的に広まっている民俗伝説に若干の変形を加えた議論である。たとえば、インドではコブラから赤ちゃんを救うのはマングースですが、マレーシアでは主人公の動物はそれぞれクマとトラです。
いずれにせよ、聖ギネフォールへの信仰の伝統は、それを終わらせるためにとられた措置（遺跡の掘り起こしと焼却、その場所の破壊、そして再びそこに集まる者には罰金を科すという脅迫）にもかかわらず続いた。前世紀の 30 年代にそれ自体が薄まってしまうまでは。後に、ギネフォールは8世紀から12世紀の間に生きた人間の聖人であったであろうことが判明し、聖セバスティアヌス（すなわちアサエテアード）の死と一部の付随的な出来事を除いてほとんど何も記憶されておらず、幼少期を保護したと考えられていた。病気になる前、8月22日に彼女の祝日を祝いました。この日付は、缶で表されるシリウス星が夜明けと同時に昇る終末期と一致します。その宇宙飛行士と関係のある聖人は他にもいます。聖クリストファーの場合、彼らは通常犬の頭で芸術的に表現されています。