ライナー スーザ著
今日でも、多くの学者が聖書本文の物語を再構成する別の視点を解明するために努力を費やしていることがわかります。彼らの意図が何であれ、 私たちは、未発表の研究によって、聖書に登場するだけでなく、特定の物語の正当性が時折疑問視されることに気づきました。 だけでなく、何千人ものキリスト教信者の信仰を支えているものでもあります。
2006 年、神学者、言語学者、歴史家のチームがメセナ財団の資金提供を受けて設立されました。 、 スイス出身で、 いわゆる「ユダの福音書」の翻訳を行いました。 ”。この作品の最後に、彼らはユダの裏切りに対する古典的な連想は単に事実と一致していないという記事を発表しました。 。実際、彼はイエスを人類の救い主にする行動を実行する上で重要な要素となるでしょう。 .
この新しい観点からすれば、ユダはイエスの逮捕と裁判を可能にした陰謀の意識的な実行者ではなかったでしょう。この新しいバージョンでは、使徒は、キリストのガリラヤへの安全な帰還を計画するために影響力のある筆記者に近づく献身的な召使いとして登場します。しかし、主君にキスをした瞬間、彼は味方に騙されていたことに気づき、後の救世主の試練を可能にすることになる。
ユダの無罪を認めるこの物語とは対照的に、別の歴史家グループは、この福音書の翻訳には誤りが多いと主張しています。 。救済版を無効にする根本的な誤解の 1 つは、「ダイモン」という言葉の翻訳を中心に展開しています。プラトン文学に基づくと、この用語は精神を意味します。ただし、キリスト教文学では、これと同じ用語が「悪魔」を意味します。
この曖昧さ回避により、イエス キリストが語る聖書の一節が、 イスカリオテのユダの目に留まる。 「汝、13 番目の悪魔よ」と翻訳できます。 （ または精神 ）、なぜそんなに頑張るのですか？この一言で、使徒の人物像に対する判断の違いが明らかであることは間違いない。しかし結局のところ、この議論に対して最終的な判断を下すことは可能でしょうか?
一部の歴史修正主義者にとっては、メシアの伝記においてユダが果たした役割について決定的な立場を定義する方法がありません。人間として、彼はさまざまな立場を引き受ける可能性があり、多くの人に疑問を持たれているリーダーに従った人々の不確実性を示しています。比較すると、これと同じ揺れ動く姿勢がペテロにも見られることがわかります。ペテロはキリストを否定しましたが、キリスト教信仰の最も重要な説教者の一人でもありました。