文：タイレス・ピント（Tales Pinto）
一日で終わった反乱が残した深い恐怖
わずか一日で終わったものの、1835年のマレ反乱は、奴隷制秩序に対するアフリカ人による新たな蜂起への恐怖を、再びブラジル社会全体に呼び起こした。
マレ反乱は1835年1月25日、バイーア州サルヴァドールで発生し、摂政期（1831〜1840年）にブラジル帝国の安定を脅かした一連の反乱の一つであった。その脅威は、継続期間の長さではなく、参加者の構成と、奴隷制社会そのものへの挑戦という性格にあった。
「マレ」とは何か――読み書きのできるムスリム奴隷たち
マレ反乱は、奴隷身分・自由身分を問わずアフリカ出身の人々によって組織され指導された反乱であり、その目的は奴隷制の廃止とバイーアの「アフリカ化」にあった。この反乱は、カリブ海の島で白人人口のほぼすべてを殺害・追放したハイチ革命が、自国の土壌で再現されることへの恐れを、奴隷所有者という搾取階級に改めて抱かせた。
マレ反乱のもう一つの特異な特徴は、参加した奴隷の大多数がイスラム教徒（ムスリム）であった点である。「マレ」とは、出自の民族を問わず、イスラム教を信仰し、アラビア文字の読み書きができた奴隷すべてに与えられた呼称だった。さらに、そうした能力を持っていたため、参加者の多くは「賃稼ぎ奴隷」と呼ばれる存在であり、都市部で有償の労働サービスを提供して主人に金銭をもたらす役割を担っていた。
警察署長が記録した「陰謀」の記録
当時のサルヴァドール警察署長フランシスコ・ゴンサウヴェス・マルチンスの証言は、1835年2月10日付のリオデジャネイロの新聞『ジョルナル・ド・コメルシオ』に掲載された。以下はその抜粋である。
「反乱は長い間計画されており、その野蛮さや無知から我々が予想する以上の高い水準で、侵すべからざる秘密のもとに進められていた。彼らのほとんどは、ウッサー族（ハウサ族）の間で使われるアラビア語に似た未知の文字で読み書きができる。今日では彼らはナゴー族と結びついている。かつてこの州で幾度も蜂起したのはウッサー族であり、後にナゴー族がそれに取って代わった。教えを授ける師たちが存在し、反乱の組織化を担っていた。」
「多くの書物が見つかった。その一部は宗教的な戒律を記したもので、諸宗派の混合、主としてコーランから採られたものである。宗教がこの蜂起に一役買っていたことは確かであり、指導者たちは、ある種の護符となる紙片が死から彼らを守ってくれると信じ込ませていた。そのため、死者の遺体からは数多くの紙片が見つかり、首領たちのものと思われる豪華で精巧な衣類も、捜索によって発見されるだろう。」¹
警察署長の証言が示しているのは、黒人の多くがナゴー族とウッサー族（ハウサ族）の出身であり、宗教と識字能力を通じて両者の間に強固な結束が築かれていたという事実である。これらのアフリカ人は州内で他の反乱も組織しており、マレ反乱は数ある奴隷反乱の中の一つにすぎなかったことがわかる。
聖戦（ジハード）としての側面
反乱は事前に綿密に計画され、解放された元奴隷（自由黒人）たちも参加していた。警察署長が「宗教が蜂起に関与していた」「参加すれば死から救われる」と述べていることは、マレ反乱が非ムスリムに対する聖戦、すなわちジハードの性格も帯びていた可能性を示唆している。
密告により崩れた計画
入念な準備がなされたにもかかわらず、反乱は成功しなかった。計画では、警察・軍事機関が入居する政府庁舎を中心に攻撃を行う予定だった。1月25日が選ばれたのは、カトリックの祝日「ノッサ・セニョーラ・ダ・ギア（導きの聖母）」にあたり、同時にコーランの啓示の日（ライラトゥル・カドル）でもあったからである²。狙いは25日の夜明けに各庁舎を急襲することだった。しかし、前日に計画を知った自由黒人二人によるものとみられる密告が警察にもたらされ、襲撃計画は露見してしまった。
集会所として約60人の奴隷が利用していた家宅を警察が捜索すると、捕まりそうになったアフリカ人たちは、剣やナタ、そして少数の銃器で武装し、警察部隊との衝突を開始した。夜明けから翌日にかけて、バイーア州の州都は反乱軍に包囲された。しかし、騎兵隊と増援部隊の投入により反乱は鎮圧された。一部の参加者はレコンカーヴォ地方へ脱出して甘蔗畑を襲撃したが、そこでも制圧された。
過酷な弾圧
蜂起に参加したアフリカ人は600人から1500人と推定されている。数十名が死亡し、多くが逮捕され、処罰され、国外追放となった。拷問や鞭打ちが主な刑罰であり、とりわけ解放黒人への処罰は厳しかった。奴隷には依然として生産労働という役割が残されていたためである。
白人の指導なき反乱が与えた衝撃
植民地時代や帝政期の他の反乱とは対照的に、マレ反乱は白人の指導を受けない、アフリカ人だけによる反乱であった。この事実こそが、当時のバイーアおよびブラジルの自由民層に大きな衝撃と恐怖を与えたのである。反乱を目撃した匿名の論評者は、1835年2月10日付リオデジャネイロの新聞『パオン・ダッスカー』で次のように記し、帝国の一部住民に広がる不安を如実に表現している。
「このような人々と共に我々がどれほどの危険にさらされているのか、そして常に最大限の警戒を怠らなければ、いつの日か我々がどんな目に遭いかねないのか、ここでよく考えてみよ」³
* 画像クレジット：ニューヨーク公共図書館デジタルギャラリー
注釈
[1] CAIRUS, José Antonio Teófilo. Jihad, Captivity and Redemption: Slavery, Resistance and Brotherhood, Central Sudan and Bahia (1835). 修士論文. リオデジャネイロ： UFRJ, 2002. p. 26.
[2] 同上. p. 14.
[3] 同上. p. 29.