不都合な形式主義
ロシア教会は白雲母国家と同じペースで発展してきたが、その宗教的形式主義に動揺が生じ始めている。西洋ではすでに16世紀に宗教改革が起こっていました。ロシアでは、教会はその威信を誇るほどに多くのスペースを占めています。モスクワ国家と同時に誕生したにもかかわらず、教会は追いつくのに苦労している。
モスクワには1589年にヨブという名前の最初の総主教が誕生した。 1652 年にニコンがこの役割を引き継ぎ、ルターやカルヴァンの宗教改革と同じように正教会の伝統的な儀式を揺るがすことを決意しました。彼はまず、聖典におけるスラヴ語の誤りと、宗教的身振りの検証に立ち返る。 1654 年から 1656 年にかけて、評議会は宗教機能におけるこれらの修正、つまり修正を承認しました。ただし、すべての人を満足させるものではありません。
アヴヴァコウム対ニコン
ニコン総主教が提案した比較的小規模な改革を受け入れたにもかかわらず、アヴヴァクム大司祭はいかなる変更にも断固とした反対を表明した。他の司祭と信徒も同じ意見であり、したがって教会の権威を拒否しています。この意見の相違はラスコルの始まりを示しています。 。 1658 年、ニコンは国家に対する教会の優位性を主張してツァーリと袂を分かちました。
ニコンによる変更の残忍さは保守派の間で敵意を引き起こしました。アヴァコウム氏はニコンを異端であるとさえ非難している。このとき、消極的な宗教指導者が評議会によって承認された改革に従うか、それとも教会に反抗するか、という選択が迫られるのです。その後、2 つのクランが形成されます。
古儀式派
たとえば、新しい宗教的行為やイエスの新しい綴りを拒否するなど、教会に異議を唱えることを好む消極的な人々は、「古い信者」と呼ばれます。彼らが商人であれ、農民であれ、カラジンのようなコサックであれ、古儀式派は並行して教会を形成し、そこでニコンは反キリストの姿を体現した。彼らの中には、依然として正式な教会の秘跡から恩恵を受けたいと考えており、したがって後者と協力する人もいます。
しかし、古儀式派はすぐに迫害されました。プロテスタントの宗教改革とは異なり、改革者の胆力に苦しむのは保守派であった。 1682年のアヴヴァコウムを含む2万人近くが火傷を負った。これらの殺人には集団自殺が伴います。しかし抵抗は起こり、特にソロヴェツキー修道院の抵抗は数年間続いた。ボヤーリン モロゾワは、古儀式派運動の最も有名な支持者の 1 人です。
正教会を弱体化させる分裂
教会が最も忠実な信者を破門したことは遺憾ではありません。それでも、最も機転が利き、ビジネスマインドが高い人たちが古儀式派の中にいたことは確かです。しかし、彼らは国家から独立して地下で暮らしていました。彼らはかなり弱体化した教会を助けに飛ぶことができなかった。
ラスコルに関する質問 このニコンの改革は、人々を惹きつけるために教会を近代化することを目的としたものだったのでしょうか?確かなことは、この分裂が、ピョートル大帝の反宗教的任務を容易にし、ピョートル大帝が王位に就いたら攻撃することを容易にしたということです。