モホーク族（自称：カニエンケハカ／Kanien'kehá:ka）は、北米東部に栄えた強力な先住民族連合「イロコイ連邦」を構成する6つの部族の一つです。連邦は東から西へ、モホーク、オナイダ、オノンダガ、カユーガ、セネカ、タスカローラの各部族によって形づくられていました。
語源
「モホーク」という名称は、宿敵であったアルゴンキン語派の諸部族が彼らを呼んだ言葉に由来し、「人食い（マンイーター）」を意味すると言われています。一方、モホーク族自身の自称である「カニエンケハカ（Kanien'kehá:ka）」は、文脈や解釈によって「光の人々」「稲妻の人々」「火打石の人々」「星の子どもたち」などと訳されます。これはカナダ南東部に暮らすモホーク族のイロコイ語に基づく呼称です。フランス語では「モホークス（Mohawks）」、ニューネーデルラントでは「マクアス（Maquas）」とも呼ばれていました。
現在の状況
英語を採用した現在、彼らは自らを「モホーク」と呼んでいます。主な居住地は以下の通りです。
- ニューヨーク州北部のガニエンケ（Ganienkeh）およびカナツィオハレケ（Kanatsiohareke）
- オンタリオ州南部のタイエンディナガ（Tyendinaga）およびワフタ（Wahta／ギブソン）
- ケベック州オカ近郊のカネサタケ（Kanesatake）――インディアン法上の「保留地」ではなく、モホーク族のための指定地域
- シャトゲー近郊のカナワケ（Kahnawake、旧コグナワガ）――保留地
- ケベック州・オンタリオ州・ニューヨーク州にまたがるアクウェサスネ（Akwesasne、通称セントレジス）――保留地
- オンタリオ州のシックス・ネーションズ保留地――混成イロコイ保留地の中で多数派を占める
1985年には、ケベック州議会がモホーク族を、ケベックの10の先住民族（アベナキ、アルゴンキン、アティカメク、クリー、ヒュロン＝ウェンダット、ミクマク、モホーク、イヌー、ナスカピ、イヌイット）の一つとして正式に承認しました。
歴史
ニューフランス時代から領土紛争へ
有史時代の初め、モホーク族はニューヨーク州北部のモホーク渓谷一帯に定住していました。人類学者ピエール・ルパージュの記録によれば、ニューフランス期以降、彼らはまずモントリオールの山付近に居を構え、次にモントリオール北方のプレーリー川沿いにあるソー・オ・レコレ（Sault-au-Récollet）へ移り、最終的にオタワ川河口に位置するドゥ・モンターニュ領（Seigneurie de Deux-Montagnes）へと移り住みました。
これらの移住はすべて、サン・シュルピス会神父たちの要請によるものでした。神父たちはモホーク族に対し、それが彼ら自身のためになると説き、最終的にはラック・デ・ドゥ・モンターニュ（Lac-des-Deux-Montagnes）に自らの土地を与えると約束したのです。さらに1995年に発表された歴史学の研究では、モホーク族の同地への存在は、1721年のシュルピシアン伝道所の設立以前にさかのぼるとする説が提示されています。この「約束」と「先行居住」という二つの論拠によれば、今日のモホーク族はこの地域の土地に対する権利を有していることになります。
政権交代と抵抗の始まり
事態を複雑にしたのが1760年の政権交代です。新たなイギリス支配体制は、先住民の忠誠を得るため、モホーク族を含む地域の先住民に対し、土地の完全な所有権、宗教の自由な実践、そしてアメリカ大陸全土における自由な移動を認めました（Johnson in Lepage, 2009:122）。しかしこれらの約束は十分に守られませんでした。
1780年代から、モホーク族の長い抵抗運動が始まりました。それは現代の闘いにも連なるものです。抵抗運動は1877年6月21日、武装した250人のモホーク族による蜂起で頂点に達しました（Lepage, 2009:119）。当局側はモホーク族の主張からますます遠ざかり、1840年には下カナダ議会がシュルピシアン会の土地権利を支持する条例を採択し、1912年にはロンドンの枢密院がこれらの権利を再確認しました。
このロンドンの決定の直前となる1911年、モホーク族の首長ソース・オナサケンラット（Sose Onasakenrat）の言葉は、彼らの闘いにおける落胆と疑念をよく物語っています。
「われわれを襲った状況の悲惨さを、いくつかのページにまとめたいのですが、うまくできるか自信がありません……われわれの父祖たちは早くも1662年、フォール・ド・ラ・モンターニュにおいてフランス人の保護下に入りました。ヴィル・マリー植民地にとって彼らが重荷になりすぎると、ロレット、のちのソー・オ・レコレへと移されました。そしてソーの土地がこの地方で最も肥沃であることが分かると、フランス人入植者にこれらの土地を譲るため、さらに遠くへ移住させられる方がよいと考えられたのです……こうしてドゥ・モンターニュ湖の領主権は、われわれの名義で紳士たち（シュルピス会士）に与えられました。彼らは常に、それがわれわれの精神的・物質的な福祉を世話することを条件として与えられたのだと主張してきました。われわれも同じことを主張し続け、自立しようとしたとき、彼らかまわれるのをやめてほしいと願い、当然ながら領主権を要求しました。1760年から1911年まで要求し続けましたが、裁判所は一度もわれわれに味方しませんでした。一方の紳士たちは、われわれをどれほど軽蔑していようと、土地への執着からその地を去ろうとはしませんでした。」
20世紀の展開
状況が再び変わったのは1945年、連邦政府が旧ドゥ・モンターニュ湖領の残りの部分を買い取ったときでした。ルパージュによれば、これは単なる管理主体の変更にすぎず、モホーク族の権利にとって実質的な変化はほとんどありませんでした。先住民の土地はインディアン法上の保留地とみなされず、同等の行政自治の恩恵を受けられなかったのです（Lepage, 2009:123）。1974年には連邦先住民請求局が設立されましたが、モホーク族の請求は二度にわたって却下されました。
オカ危機への道
1985年から1986年にかけて、後のオカ危機につながる直接的な背景が形成されました。先住民向けの依存症治療センターの設立計画に対抗して「オカ市民の集い（Regroupement des citoyens d'Oka）」が結成されたのです。オカ自治体はこの市民団体の活動を支持し、争点はゾーニングや建設問題へと拡大していきました（Ibid.:125）。1988年末、カネサタケ・バンド評議会は、コミュニティの人口が1996年までに倍増するためより広い土地が必要だとする調査を発表しました。評議会は需要を満たせる土地を探し、ゴルフ場に隣接する土地を提案しました。ところが1989年、オカ市役所が当該ゴルフ場の拡張計画と関連住宅プロジェクトを発表したことで対立が表面化します。ルパージュはまた、危機前数年間の警察と先住民コミュニティの関係が緊迫していた問題にも触れています。カネサタケだけでも1989年9月29日に大規模な警察作戦が行われて7人が逮捕されており、これは翌年3月に始まるモホーク族の市民的不服従運動、すなわちオカ危機につながる運動のわずか6か月前のことでした。
1990年のオカ危機
先祖が入植者によって広大な「領主領」を奪われ、それが白人に転売されてきたと信じる先住民たちは、領土権を主張するために再び戦いへ向かいました。カナワケ、アクウェサスネなどカナダ各地から集まったモホーク族の「ウォリアーズ（戦士）」たちは、AK-47、M16、ブローニングM2重機関銃などの自動火器で武装し、モントリオール近郊の村オカにある、墓地を抱える松林を占拠しました。
紛争が勃発したのは1990年春、自治体が樹齢100年を超える松林を伐採してゴルフ場を拡張し、土地の一部を住宅開発に売却しようとしたことが発端でした。しかし、この松林はモホーク族にとって共同体の土地であり、100年前に祖先が植えたものであったため、非常に重要な価値を持っていました。先住民が立ち退きを拒否すると、当局は突入作戦を決行し、その際に警官1名が死亡しました。先住民コミュニティの一部はオカの「ウォリアーズ」を支援しました。8月末には、ケベック州首相の要請により王立第22連隊が出動し、事実上の包囲態勢が敷かれました。そして1990年9月26日、ウォリアーズは武器を置いたのです。
カナワケ保留地からの非モホーク系住民の退去
2010年2月、カナワケ保留地のバンド評議会は、モホーク族以外の者――配偶者がモホーク族である者を含む――を退去させることを決定し、「よそ者」が自らの領域に定住することを禁止しました。