しかし、カトリック右派はその公式を維持した：神のいない学校、明日はある種の政治的重力の法則により、神に反する学校となるだろう：それはフェリーに言った、「あなたは信者の家族の父親の自由を侵害している」子供たちにカトリック教育を提供する。あなたは不道徳、政治的、社会的無政府状態につながります。
あなたは、あなたさえも含めて、何も信じない男性を作るでしょう。
この 3 回目のプロジェクトが提起する問題の深刻さがわかります。これらの性質は魂の深層に触れました。彼らは、二人のフランシスの間にある基本的で一見修復不可能な誤解を明るみに出しましたが、カトリック教徒がまさにその哲学のおかげで、フェリーと彼のチームに致命的に与えた下心によってさらに悪化しました。
1880年12月に下院で採択された計画は、1881年6月に上院で否決された。私たちは上院で、君主主義者でカトリック教徒のド・ブロイ公が良心の自由に反する企てとして学校の中立性を非難し、同盟者としての認識を示しているのを見た。元16ニアイ評議会議長、マクマホンと右派の犠牲者：ジュール・シモン。ジュール・シモンは、すでに第 7 条に反対していた高名な共和党の精神主義者です。ジュール・シモンは、小学校で神と祖国に対する義務を教えることを要求する修正案を提出しました。
ジュール・シモンによれば、義務教育と世俗教育は素晴らしいものだったが、共和党の支持者もいたという。国民を驚かせた傾向:ある種の疑惑が生まれ、広がり、それを払拭するのが適切であった...
神の名はあなたを怖がらせるものではないと思います。そうですね、そう言ってみませんか?
ジュール・シモンがフェリーに持ち込んだブーツもそんなものだった。フェリーはそれを非常に巧みに受け流し、それはどの神なのかと尋ねた。それはキリスト教徒の神なのか、純粋に精神主義的な神（ジュール・シモンの神）なのか、マールブランシュの神なのか、あるいはデカルトの神なのか。フェリーは続けて、この神の問題に関して、どのようにして教師の教えが教会の司祭の教えと並行し続けることができるのでしょうか?
ジュール・シモンは、5万人か6万人の公立教師を、エミール・ド・ルソーのような多くのサヴォア派の学芸員にしたいと考えていたのだろうか？公立の教師たちは、このことに対する準備ができていませんでしたが、日常の出来事やフランスの歴史から導き出された、積極的な実践道徳を教えるための完璧な準備ができていました。
フェリーは、神に賛否を投票することではない、私たちは議会で神に投票しない、と鋭く結論付けました。