この最後の条項ほど重要で、複雑で、深刻なものはありません。なぜなら、それは、その退屈で純粋に管理的なラップレンスの下に、教会が常に容認できないと判断し、今後も常に容認できないと判断する彼らの哲学的概念を隠蔽したからです。聖書：中立派のそれは、縄ではありません！理論的 - 言い換えれば、学術的中立性。
レクルス氏の要約によれば、学校の教師はプログラムの純粋に世俗的な科目を教えることになる。教会の礼拝大臣は宗教に合理的な役割分担を教えるだろう!
フェリーとポール・バートの心の中では、学校での宗教科目の廃止は、国民の良心の自由を保証するために必要だった。家族の父親であり、教師であり、教師である。特に教師について、彼が信じていない宗教を教えてほしいとフェリーは言った（そして、多くの場合、彼は皆から嫌われていると付け加えるべきだった）彼の力）?
「神のいない学校」と右派は憤りを込めて抗議した（
初等教育部長のフェルディ・ナント・ブイッソンは、学校には神がいないのではなく、司祭も教理問答もなしであると答えた。信仰の問題では） , フェリーは、多数派が少数派に対して特別な権利を有するべきであること、またカトリックは大多数のフランス国民の宗教であるため、プロテスタントまたは非信者の良心の権利であるとして公立学校で教えられるべきであることを認めなかった。少数派であっても、教師の良心の権利は多数派の権利と同じように神聖なものとなるでしょう。そして、彼によれば、これらの権利を保持しているのは、宗派を超えた中立的な学校だけです。
いや、1879 年のフランスでは教義がカトリックでなければならないというのは真実ではないと彼は叫んだ。なぜなら、学校に通っている子供たちの中で最も多いのはカトリック教徒だからです。良心の理由だけです。もし学校がカトリックであれば、その真の主人、つまり監視の色は国家ではなく教会になるでしょう。