インドネシアの古代寺院はチャンディと呼ばれます。このため、ボロブドゥール仏教記念碑は「チャンディ・ボロブドゥール」とも呼ばれます。ジャワでは、チャンディという言葉はドアや浴室の古代構造に使用されます。ボロブドゥールという言葉の意味は不明です。この言葉はイギリスの歴史家トーマス・ラッフルズ卿の著書『ジャワの歴史』で初めて言及されましたが、碑文や文書にはこの名前に関する以前の言及はありません。西暦1365年のタラパトラ（タダパトラ）には、「仏教の聖地ナガルカレタガマ」は「ブドゥル」と呼ばれていると記載されています。このタラパトラは、西暦 1365 年にマジャパヒト王室の廷臣で仏教学者のマプ プラパンチャによって書かれました。おそらくトーマス ラッフルズ (西暦 1814 年) は、同じタールパトラに基づいてこの仏教記念碑をボロ ブドゥールと名付けました。
一部の学者によると、ボロブドゥールはボア・ブドゥールのアパブラムサであり、「ボア村近くのブドゥール（仏陀）の寺院」を意味します。インドネシアの寺院のほとんどは、最寄りの村の名前が付けられています。ジャワ語によると、この記念碑の名前は「ブドゥルボロ」になるはずです。ラッフルズ氏はまた、ブドゥルは現代のジャワ語であるブッダに由来する可能性があると示唆した。他の考古学者によると、名前の 2 番目の要素 (ブドゥル) は、「山」を意味するジャワ語の「ブダラ」に由来しています。なお、インドではブダルとは山を意味する。他の考えられる語源によれば、ボロブドゥールはブッダ・ヴィハーラを意味する「ブッダ・ウール」であり、ジャワ語の「ビラ・ベドゥフル」という言葉の誤発音であるという。 Budh-uhr は「仏陀の都市」を意味することもあります。ベドゥフルという言葉はジャワ語で「高い場所」を意味します。カスパリス氏によると、ボロブドゥールの本来の名前はブーミ サンバール ブダールで、これはサンスクリット語で「10 フィートの菩薩の性質を組み合わせた山」を意味します。
仏教寺院の建設と開設
ボロブドゥールの建設と落成に関する2つの碑文が発見されています。これらの碑文は両方ともタマンガン県のケドゥと呼ばれる場所で発見されました。西暦 824 年のカユマブンガンの碑文によると、サムラトゥンガ王の娘プラモドヴァルディニがジナラヤ (世俗の欲望と悟りを克服した者の領域) と呼ばれる宗教的建造物を落成しました。西暦824年のトリテプサンの碑文には、クリー族のカフルンナン（プラモドヴァルディーニはカフルンナンとも呼ばれる）が富と維持を確保するためにプミサンバールという名前のカムランに土地（非課税）を与えたと書かれています。カムランとは「発祥の地」という意味です。ここは、シャイレンドラ ラージヴァンシュに関連する先祖を記念して建てられた宗教的な場所です。
ボロブドゥール、パボン、メンドゥットの謎
ボロブドゥール仏教寺院は、ジョグジャカルタ ナガルから約 40 km、スルカルタ ナガルから 86 km の場所にあります。スンドロ・スンビン火山とメルバブ・メラピ火山という 2 つの双子の火山と、プロゴ川とエロ川の 2 つの川の間の高地に位置しています。この地域はケドゥフィールドとしても知られています。地元の神話や伝説によれば、ケドゥ平原はジャワの聖地の 1 つです。この地域の農業の肥沃度の高さから、「ジャワの庭園」とも呼ばれています。 20 世紀の修復作業中に、この地域にある 3 つの仏教寺院、ボロブドゥール寺院、パウォン寺院、ムンドゥット寺院すべてが一直線上に並んでいることが判明しました。 3 つの寺院は何らかの宗教上の理由で並んで建てられたと考えられていますが、その理由については不明です。このような直線状に並んだピラミッドは世界各地で発見されており、これらのピラミッドは地球人によって建てられたものではなく、他の惑星から地球にやって来た異星人によって建てられたものと考えられています。 P>
ボロブドゥール記念碑は湖に浮かぶ蓮の花でした
ボロブドゥール寺院は、海抜 265 メートルの湖にそびえる高さ 49 フィートの崖の上に建てられました。この古代の湖の存在は、20 世紀初頭に考古学者の間で激しい議論の対象でした。西暦 1931 年、ヒンドゥー教と仏教建築のオランダ人学者、W. O. J. ニーベンカンプが展開した理論によれば、「ケドゥ マイダン」は古代には湖であり、ボロブドゥールはかつてこの湖に蓮の花のように浮かんでいたという。その建設当時。その建設時期は、神殿の紋章の碑文と、8 世紀から 9 世紀に一般的に使用されていた王室の器との比較から推測されます。ボロブドゥールはおそらく西暦 800 年頃に設立されました。これは、西暦 760 年から 830 年までの中部ジャワのシャイレンドラ王朝の最盛期に相当します。この当時、ボロブドゥールはシュリヴィジャヤ王朝の影響下にありました。推定建設期間は 75 年で、建設工事は西暦 825 年頃のサマルトゥン時代に完了すると推定されています。
ジャワではヒンズー教の統治者と仏教の統治者の時代の間に混乱があります。シャイレンドラ王朝は仏教の忠実な信者であると考えられています。ショーメルトで見つかった石碑によれば、彼らはヒンズー教徒でした。彼の時代には、ケドゥ平原近くの平野や山にヒンズー教の寺院や仏教記念碑が建てられました。西暦 720 年、ボロブドゥールから 10 km のシャイヴィ派の王サンジャヤ。東に位置するヴキルの丘にシヴァ・パランバナン寺院の建設を開始。一部の学者によると、ボロブドゥールを含むこの地域の他の仏教寺院の建設が可能となったのは、サンジャヤの後継者であるラカイ・ピカタンが仏教信者にそのような寺院の建設を許可したためであるという。西暦 778 年のカルサン官報によると、ピクタン人は仏教徒への敬意を示すために、カルサンと呼ばれる村を仏教徒コミュニティに与えました。
考古学者の中には、仏教記念碑の設立にヒンズー教の王が援助したことは、ジャワで大きな宗教紛争が一度もなかったことの証拠であると考える人もいます。とはいえ、当時は対立する 2 つの王朝が統治しており、シャイレンドラ王朝は仏教の信奉者であり、サンジャヤ王朝はシャイブ主義でした。これら 2 つの王朝の後半、西暦 856 年にラトゥ ボコ マハラヤを巡る戦争が起こりました。サンジャヤ王朝のボロブドゥールに対抗して、サイレンドラ王朝の征服者ラカイ・ピカタンによって設立されたパランバナン複合施設内のララ・ジョングラン寺院についても混乱が生じている。他の見解によると、シャイレンドラ王朝の王女である「ララ・ジョンガラン」がサンジャイ王朝に女王としてやって来て、シヴァ寺院の建設に参加したという平和共存の雰囲気がありました。
忘却の闇に失われたボロブドゥール
西暦 928 年から 1006 年の間にメラピ山の一連の火山が噴火したため、マプ シンドク王はマタラム王朝 (サンジャヤ王朝としても知られる) の首都を東ジャワに移しました。これにより、ボロブドゥール地域は無人であり、この寺院は何世紀にもわたって火山灰と森の中に隠されていました。この記念碑についての漠然とした言及は、マジャパヒト時代に書かれた、西暦 1365 年頃のマプ プラパンチャの著書『ナガルカレタガマ』に見られます。 「ブドゥールのヴィハーラ」についての言及があります。人間の目から消えた後も、この記念碑は民話の中に残り、多くの寓話がこの記念碑に関連付けられています。
14世紀にジャワではヒンドゥー王朝が崩壊し、ジャワ人はイスラム教を受け入れざるを得なくなった。このため、この島の建設工事は 14 世紀にすべて中止されました。国民のほとんどはイスラム教徒となり、残った仏教徒は命を救うためにバリ島やインドなどの国へ逃れた。そのため、ボロブドゥールの世話をする人は誰もいませんでした。一方、ジャワ島では多くの政治的な浮き沈みや権力の交代が起こりました。
この記念碑に関連した失敗の伝説は、18 世紀の 2 つの古代の「ババド」（ジャワの記述）で言及されています。西暦1709年の『ババド・タナ・ジャヴィ』（またはジャワの歴史）によれば、マタラム王国の王「パクブウォノ1世」に対する反乱は「マス・ダナ」にとって致命的なものとなった。 「準備ができたボロブドゥール」の丘が包囲されたと書かれています。これで反乱軍は敗北し、王は彼らに死刑を宣告した。 『ババッド・マタラム』（マタラム王国の歴史）にあるボロブドゥール仏教記念碑は、西暦 1757 年にジョグジャカルタ・スルタン国の皇太子であった「モンチョナゴロ」の不幸に関係しているとされています。これによると、彼は穴あきの中に隠れて内部に入ったそうです。記念碑への立ち入りが禁止されているにもかかわらず、仏塔。宮殿に戻った後、彼は病気になり、翌日亡くなりました。ソクモノという作家は、西暦 1976 年の世俗的な信仰に言及し、15 世紀にジャワの人々がイスラム教を受け入れたとき、この寺院は破壊され始めたと書きました。
イギリス人によるボロブドゥール遺跡発見
西暦 1811 年から 1816 年の期間、ジャワ島はイギリス東インド会社の管轄下にありました。英国のジャワ行政官であるトーマス・スタンフォード・ラッフルズ副総督は、ジャワの歴史に強い関心を持っていました。彼はジャワ島を訪れ、島で入手可能な古遺物や地元住民との議論に基づいてジャワの歴史を作成しました。彼の時代にジャワ島で多くの古代遺跡が発見されました。西暦 1814 年、スマランの視察旅行中に、ブミセゴロ村近くの森に大きな記念碑があるという情報が届きました。彼はそれを自分で見つけることができませんでした。そこで彼は、H.C.というエンジニアに調査を委託した。コーネリアス。コルネリアスと200人の仲間たちは、ここに広がる森の木を切り倒し、広範囲に広がっていた草を焼き、野原のように切り開いた。火山灰に埋もれていたボロブドゥール遺跡も掘り出された。記念碑が倒壊する危険性があったため、発掘作業はあまり行われなかった。したがって、ラッフルズはこの記念碑の復活に貢献したと考えられています。
オランダ東インド政府による保護
西暦 1816 年、イギリスの行政官トーマス・スタンフォード・ラッフルズ副総督はジャワ島を離れる必要があり、オランダのオランダ東インド会社がジャワ島を占領しました。この後、ジャワは「東インド植民地」と呼ばれるようになりました。ケドゥのオランダの管理者ハルトマンはコーネリアスの仕事を推進し、1835 年に複合施設全体が土地から撤去されました。彼はボロブドゥールの復活に個人的な興味を持っていました。彼はこれについていかなる執筆活動も行わなかったが、寓話に基づいて記念碑の発掘を続け、主要な仏塔で大きな仏像を発見した。 1842 年にハートマンはメイン ドームを発見しましたが、彼が発見した作品は不明です。
オランダ領ジャワ東インド政府は、オランダ人技師のF.C.ウィルソンとJ.F.イエスを任命した。ブルムンドは記念碑を研究する任務を任された。ウィルソンはこの記念碑の石に刻まれた彫刻の何百ものスケッチを作成し、ブルムンドは記事を作成しました。ブルムンドの作品は西暦 1859 年に完成しました。オランダ政府はウィルソンの絵を組み合わせてブルムンドの作品に基づく論文を出版したいと考えたが、ブルムンドは協力しなかった。政府は後にこの任務を別の研究者、C. リマンズに割り当てた。彼はウィルソンの資料とブルムンドの研究に基づいてエッセイを書きました。西暦 1873 年に「ボロブドゥールのエッセイ」が英語で出版され、1 年後にその翻訳がフランス語で出版されました。この記念碑の最初の写真は、1873 年にオランダ・フランドル人の歴史家イシドール・ファン・キンスベルゲンによって撮影されました。
徐々にこの場所は話題になり始め、世界中の研究者が注目する場所になりました。西暦 1882 年、文化財の主任検査官は、記念碑の状態が弱かったため、石に刻まれたレリーフを博物館内の別の場所に移すよう要求しました。その結果、政府は考古学者のグローエン・ヴェルトを任命して遺跡を調査し、複合施設の正確な位置を特定した。彼は報告書の中で、この懸念は不当であるため、この状態を維持すべきであると述べました。
ボロブドゥールの工芸材料は世界中に届きました
この記念碑が有名になると、先住民や外国人がボロブドゥールの工芸品を記念品として盗み始め、彫刻や芸術的な石を略奪し始めました。これらの部品の一部は、植民地政府の同意があっても略奪されました。西暦1886年、シャムデシュのチュラロンコン王はジャワを訪問し、ボロブドゥールに対し、いくつかの偶像を自国に連れて行くよう要請した。彼は偶像を満載したカート8台を運ぶ許可を得た。この資料には、さまざまな柱から取り外された 30 体の彫刻、5 体の仏像、2 体のライオン像、ヴィヤラムク プラナール、階段とドアのいくつかの芸術バージョン、およびドヴァラパラ像が含まれていました。ライオン、門番、カール、マカラ、巨大な水などの主要な工芸品の一部は、バンコク国立博物館のジャワ アート ルームに展示されています。
ボロブドゥール寺院の修復
1885年、ジョグジャカルタ考古学協会会長のイェジャーマンがボロブドゥール遺跡に隠された足を発見した。救済 (レリーフ) 救済1890 年から 1891 年まで。 में बने। ज＃€€डचईसईसईस現ससなりすることनेकेब現計1890年ログイン して翻訳を追加するके लिए एक तीन सदस्यीय आयोग बैठाया। इसमेंडचकलडचइसमेंइसमेंडचइसमें現実एवंइतिहなりसकするसैनसैनなりसैनसैनなりअभियंतなりするまっていますएなりएईस現計ईसईस現計ईसइण現計इणइणなりटनि現計1902 年。ログイン して翻訳を追加するवाली योजना रखी।ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、意味 (意味)、意味ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するाओं को रोका जा सके। 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、意味, 意味, 意味ログイン して翻訳を追加する48,800 円 48,800 円्डर थी।
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धार्मिक समारोह
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