カナダの先住民族の植民地主義は、彼らの文化や歴史を消去しようとする試みがあったため、すでに彼らに大きな影響を与えています。近年失踪する先住民族の数が増えていることから、先住民族を絶滅させる新たな試みが注目を集めている。先住民族に危害を加えてきた歴史で悪名高いこの国で、先住民族社会の女性が失踪しているのは偶然ではない。何世紀にもわたる破壊の後でも、なぜこの人口が絶えず標的にされているのかを評価する努力が必要です。
植民地主義:結果としての先住民族への害
先住民族の疎外は、カナダでの植民地化の始まりにまで遡ることができます。植民地化に対する先住民族の反対は、あからさまな失策と人々の非人間化につながりました。先住民族は次のようにみなされていました。
<ブロック引用>「スコー」 - 汚くて、失礼で、文明化されておらず、性的に虐待的です。これらの特徴付けは両方とも、アボリジニの女性を「性的にアクセスしやすい」と表現しており、これはアボリジニの女性に性行為を強制した男性の責任を取り除くのに役立ちました。
入植者らは、このグループの女性が同意なしで簡単に性交できるという印象を与えたため、多くの女性が恐ろしい性暴力行為に及ぶことになった。これは先住民族への虐待の始まりに過ぎないでしょう。植民地主義の結果として始まった人種差別と性差別の複合的な行為は、今日でもカナダの先住民族に影響を与え続けることになります。
毛皮貿易後:1850 ～ 1950 年
毛皮貿易の後:カナダの歴史における先住民族の女性たち、1850 ～ 1950 年 ウェスタン大学の社会学准教授で先住民研究プログラムディレクターのジャニス・フォーサイス氏は、カナダの先住民族間の違いを強調しています。彼女がこの記事を書くきっかけとなったのは、カナダの先住民の歴史に沿ったものがあまり見つからないことに気づいた後です。フォーサイスは、女性のセクシュアリティ、植民地化が先住民族の女性に与えた影響、ホームスクーリングの経験という 3 つの主要なテーマに注目を集めています。
先住民族と女性のセクシュアリティ
先住民族がなぜ過度に性的対象になったのかを尋ねるとき、人は彼らの対極である白人女性に焦点を当てなければなりません。白人女性が植民地社会で生き残るためには、先住民女性のイメージを破壊する必要がありました。ここは次のとおりです。
<ブロック引用>汚くて不道徳な「喧嘩」のイメージは、白人人種の破滅についての道徳的パニックを引き起こし、インド女性を予備として、できれば家庭に留めておく厳格な措置を正当化するためによく使われた。 (フォーサイス、2005)
先住民族の過剰な性的指向も支配手段として使われていたことが明らかになった。政府当局は、先住民族を非常に乱れた民族と見なすことで、この住民が通過できる地域を制限することができました。この概念を使用すると次のようになります。
<ブロック引用>この制度の主な理論的根拠は、インド人女性が町や村に入るのを防ぎ、売春することで白人社会の道徳的良識を混乱させることであった(Carter 1998, 187)。
性暴力の知識にもかかわらず、これらの女性の多くは貧困や病気などの状況に加えて苦しみ、そのために彼女たちは孤立し、自分たちの国で怪物のように描かれてきました。これは、政府がその権威を証明するためにどれほどの時間を費やそうとしたかを証明しているだけだ。
教会は先住民族のセクシャリティにおいて大きな役割を果たしました。女性たちを「飼いならす」ためには、他の女性集団が従う伝統的な女性の理想に自分たちが従わないことを彼女たちに納得させなければならなかった。先住民族は世帯内にのみ属しており、母系制を受け入れなければならないことを明確にする必要があります。 Jean Barman 氏は、これを成功させるには次のように述べています。
<ブロック引用>これらの強力な否定的なイメージは、教会と国家の両方に、インド女性の個人的な事情に侵入し、家父長制の路線に沿って彼女たちの生活を再編成する機会を与えました。バーマン氏によると、プロセス全体の鍵は、セクシュアリティそのものではなく、性的行動の自由を制御することにあったという。再編を成功させるためには、宣教師、役人、インド人男性がインド人女性たちに彼らの邪悪な本性を納得させ、エネルギーを家庭に向けなければならなかった。
先住民族は、人口へのさらなる危害を避けるために、家父長制の理想を受け入れることを余儀なくされました。彼らの国の植民地化により、後に彼らは伝統的な価値観の抑圧に屈することになります。
植民地化が先住民族に与える影響
女性機関に対する先住民族の考え方はヨーロッパ中心の価値観とは異なることを心に留めておかなければなりません。入植者たちは、先住民族を、自分たちの家庭や地域社会でほとんど、またはまったく力や権限を持たない野生のライフスタイルの「犠牲者」とみなした」(Carter、1996)。現実は、ヨーロッパの旅行者が見ていたものとは大きく異なります。「分割」などの用語は、労働と女性自身のセクシュアリティのコントロール」（Weist、1983）は、初期のヨーロッパ人のレンズからは逸脱し、法外なものとして見られていました。
寄宿学校
19世紀末、カナダ先住民の子供たちは多くが寄宿学校に通うことを余儀なくされ、トラウマをもたらすことになる。これらの学校は先住民族を支援するための学校であり、先住民族に対する明らかな虐待の舞台となっていました。先住民族の少女たちは学校関係者からの暴力に耐えなければならず、最終的には人間性を剥奪され、トラウマの連鎖が続いた。
1884 年にインドの法律が改正され、16 歳未満のすべての先住民族は寄宿学校に通うことが義務付けられました。先住民族は意図せず家族から引き離された。子どもを引き離した親の多くは独身の先住民族で、インドの工作員は彼らを子どもの世話をするのにふさわしくないと判断した。住宅学校との行動は、結果的に、伝統的に子供の世話をしてきた先住民族（先住民文化において非常に尊敬される役割であった）を傷つけることとなった。
カナダにおける全寮制学校の役割は、先住民族のアイデンティティを消去することを期待して、先住民族を無視し、人間以下のものとして扱うことでした。その結果、先住民の女の子たちは次のような被害を受けました。
<ブロック引用>この一例は、ラメージ看護師がクロウフット学校から政府に送った報告書に示されており、次のように述べられている。彼女の下肢にはいくつかの痕跡が見つかりました。 5人の少女が鎖につながれていた。この暴力的な懲罰が行われたのは、彼女たちが英語をまだあまり学んでいない年少の子供たちに自分たちの言語を話すという「犯罪」を犯したからである。そこで、救出された幼い子供たちを慰めることを願って、彼らはあえて「自発的な舌」を話し、その代償を払ったのです。
(ロバートソン、2018)
これは、寄宿学校で先住民族の少女たちが経験した数多くの恐ろしい体験のうちの 1 つにすぎません。女子は学ぶ代わりに料理や掃除などの家事を担うことが期待されていた。これらの制度は非常に宗教的であり、女性は「無色」でいなければならないという考えを強いていたことを忘れてはなりません。その結果、少女たちが学校職員によって性的虐待を受けると、少女たちは次のような状態になりました。
彼らは、そのような行為に参加したことで自分たちが罪人になったと考え、その行為に対する多大な恐怖を感じた。学校では処女検査が行われたとの報告さえある。なぜなら、これらの施設は非常に宗教的であり、男性にとって女性の価値は次のようなものだったからだ。彼女の処女に決心してください。この検査は校長によって行われ、女子生徒の膣に小さな器具を挿入して、処女膜がまだ無傷であるかどうかを確認するというものだった。もしそれがなかったら、彼らはその不純さのために全校生徒から殴られ、恥をかかされることになるでしょう。
(ロバートソン、2018)
先住民族の世代に受けたトラウマが文化を洗い流す活動で途絶え続けた後も、先住民族は植民地主義と家父長制の下で苦しみ続けてきた。残念ながら、カナダの最後の住宅学校は1996年までに閉校となり、先住民族は今日も苦痛に耐えなければならないことが強調されました。
拡大する感染症
多くの先住民族が失踪するなか、先住民族は今日も植民地主義の影響だけでなく、人種差別と女性蔑視の絡み合った抑圧に直面し続けている。その結果、先住民族はジェンダーに基づく暴力にさらにさらされることになります。これはカナダにおける最大の人権危機の一つです。
人口統計
カナダでは行方不明者や殺害された先住民族の数について混乱が生じている。その原因は、「先住民族や少女に対する暴力の過小報告、効果的なデータベースの欠如、そして民族ごとのそのような事件の特定の欠如」によるものである（Brant、2017）。残念なことに、先住民団体は、この数は行方不明または殺害された先住民族の数が 4,000 人をはるかに超えると推定しています。
カナダ先住民女性協会 (NWAC) のレポートは次のとおりです。
- ほとんどの事件は若い女性と少女に関するものです。症例の半分強（55％）は31歳未満の女性と少女に関するもので、17％は18歳以下の女性と少女です。 45 歳以上の女性に関する症例はわずか 8% です。
- NWAC のデータベースにある殺人事件のほぼ半数は未解決のままです。 NWACは、アボリジニの女性と少女が関与した殺人事件のうち、殺人罪に至ったのはわずか53％であることを明らかにした。これは、最後に報告されたカナダ国内の殺人検挙率 84% とは大きく異なります (カナダ統計 2005、p.10)。 NWAC のデータベースにある少数の事件は自爆テロ犯や殺人以外の容疑で「無罪」となっているが、殺人事件の 40% は未解決のままである。
- アボリジニの女性は、非アボリジニの女性よりも見知らぬ人によって殺される可能性がほぼ 3 倍高くなります。 NWAC のデータベースにある殺人事件のうち、誰かが起訴されているもののうち、
- 犯罪者の 16.5% は、その女性や少女とこれまで何の関係もなかった見知らぬ人です（一方、カナダ統計局は、1997 年から 2004 年の間に殺害された非先住民女性のパーセントが見知らぬ人によって殺害されたと報告しています）。
- 犯罪者の 17% は女性または少女の知人 (友人、隣人、または彼女の知り合い)。と
- 23% がその女性または少女の現在または以前のパートナーです。
その結果、先住民女性が不釣り合いな死亡事故に直面していることは明らかです。失踪した女性の数を記録する適切なデータベースがなければ、先住民は苦しみ続け、女性たちがどこへ行ったのか疑問に思っています。
先住民族に対する暴力:ヘレン ベティ オズボーンとフェリシア ソロモンの事件
h3>ヘレン・ベティ・オズボーンとフェリシア・ソロマンの殺害は、カナダの先住民族に大きな打撃を与えた2つの事件です。両者の事件は別個であるが、オズボーンがサロモンの年上のいとこであったことは注目に値する。これらの例からわかるように、先住民族、女性や少女に対する暴力は明らかに家族にダメージを与えています。
ヘレン ベティ オズボーン
ヘレン・ベティ・オズボーンはノルウェーのマニトバ州で生まれ、教師になるという野心を抱いた19歳の女性でした。彼女は目標を達成するために、マニトバ州ザ・パスにあるマーガレット・バーバー大学に通いました。残念なことに、オブソーンは 1971 年 11 月 13 日の朝に誘拐され、4 人の男によって惨殺されました。彼女はドライバーで50箇所以上刺され、遺体はパス北部のクリアウォーター湖に放置された。
オブソーンはすぐには裁かれなかったし、命の喪失に対して未だに正しい裁きを受けていない。関与した4人の男、ドウェイン・アーチー・ジョンストン、ジェームズ・ロバート・ポール・ホートン、リー・スコット・コルガン、ノーマン・バーナード・マンガーは1987年12月（殺人事件から約16年後）に起訴されたが、殺人罪で有罪判決を受けたのはジョンストンだけだった。殺人の背後にある動機を調べながら:
アボリジニ正義実施委員会は、この事件の主な要因は人種差別、性差別、無関心であると認定した。
「アボリジニ司法調査の調査結果によれば、ヘレン・ベティ・オズボーンは、彼女の肌の色がなければ殺されなかったでしょう」と[エリック]・ロビンソンは述べた。
(マローン、2016)
オズボーンさんの殺害は、カナダで先住民族が正義を受けることがいかに難しいかを浮き彫りにしている。先住民が捜査を推進しなければ、容疑者たちは彼女に対する恐ろしい行為の責任を問われなかったでしょう。法務当局はこの問題の解決に関心を持っていませんでした。
フェリシア・ソロマン
フェリシア・ベルベット・ソロマンさん（16）は、マニトバ州ウィニペグのRBラッセル大学に通うクラス10の生徒でした。彼女は 2003 年 3 月 25 日に失踪しました。失踪から 2 か月後の 2003 年 6 月に、彼女の体の一部がレッド川で発見されました。ソロマンも正義を失敗した。フェリシアの母親は次のように述べています。
警察は、失踪届が受理されてから6週間後まで、フェリシアさんの失踪に関するプレスリリースを発表しなかった。最初のプレスリリースでは、彼女が失踪した日付が間違っており、彼女が弱い立場にある子供であると特定されました。
[彼女の家族の報告]によると、フェリシアさんは、ティナさんが通っていた学校と同じ学校に行くときに、車が追いかけてくるのではないかと懸念を表明していたという。
(Mak、2019)
ソロマンを殺した犯人は今日まで見つかっていない。また、いとこのクローデット・プリシラ・ジューン・オズボーンさんが2008年7月25日にウィニペグで失踪するなど、彼女の家族を悲劇が襲ったのはこれが最後ではない。クローデットに何が起こったのかはまだ分かっていない。
ソリューション
カナダの先住民族と少女に対するさらなる暴力を防ぐためには、先住民族の協力を得て連邦政府の対応を策定する必要があります。アムネスティ インターナショナル カナダによると、先住民族と少女に対する残虐行為をなくすためには次のことが必要です。
全国公開調査 行方不明者や殺害された先住民族に対する活動は、この暴力の性質を暴露し、効果的かつ協調的な対応に対する政府と警察の責任を確保することに重点を置いた。
国家行動計画 女性に対する暴力を阻止し、暴力の根本原因に対処し、暴力の影響を受ける人々を予防し支援するための総合的かつ文化的に適切な方法を特定する。
定期的かつ包括的なデータ収集 公式犯罪統計における先住民族に対する暴力について。
(アムネスティ・インターナショナル・カナダ)
先住民族は、何世紀にもわたる植民地主義、女性蔑視、人種差別の結果として暴力に苦しむ資格はありません。これ以上盗まれた姉妹を増やさないために、刑事司法制度と連邦政府は彼らの苦しみをもっと真剣に受け止めるべきである。先住民族からの行動の呼びかけが聞き届けられ、実行されますように。
参考資料
ブラント、J. (2017、3 月 22 日)。 カナダの先住民族と少女が行方不明になり死亡 。カナダの百科事典。 https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/missing-and-murdered-indigenous-women-and-girls-in-canada
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クローデット プリシラ ジューン オズボーン 。 (nd)。 CBCニュース:行方不明と殺害:先住民女性と少女の未解決事件。 https://www.cbc.ca/missingandmurdered/mmiw/profiles/claudette-priscilla-june-osborne より 2021 年 6 月 21 日取得
フェリシア ソロモン、2003 年マニトバ州の未解決殺人事件。 （2019年10月10日）。先住民族のための正義。 http://www.justicefornativewomen.com/2019/10/felicia-solomon-unsolved-murder-from.html
フォーサイス、J. (2005)。毛皮貿易の後:カナダの歴史における先住民族の女性、1850 ～ 1950 年。 アトランティス 、 29 (2)、69–78。 https://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/view/1051
マローン、K. (2016 年 11 月 13 日)。ヘレン・ベティ・ オズボーン殺害から45 周年を迎えることは、「仕事が決して終わっていない」ことを示しています。 CBC。 https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/45-year-anniversary-of-helen-betty-osborne-s-murder-shows-work-is-never-done-1.3849427
カナダ先住民女性協会。 （2019年7月24日）。 ファクトシート - 行方不明および殺害されたアボリジニの女性と少女 • カナダ先住民女性協会 。 https://www.nwac.ca/resource/fact-sheet-missing-and-murdered-aboriginal-women-and-girls/
ロバートソン、K. (2018)。カナダの住宅学校制度に関する先住民女性の経験。 トレントの学際的研究ジャーナル 、 1 (1)、45-54。 https://ojs.praatu.ca/ojs/index.php/jmrt/article/view/276
ソリューション 。 （2018年5月11日）。アムネスティ・インターナショナル・カナダ。 https://www.amnesty.ca/our-work/campaigns/no-more-stolen-sisters/solutions