アンダマン諸島の先住民族入門
ベンガル湾に浮かぶアンダマン諸島には、ネグリト系の狩猟民である先住民たちが暮らしています。彼らは総称して「アンダマン人」と呼ばれます。実は1908年当時、「アンダマン人」という呼称は13の異なる先住民族を指す言葉として使われていました。しかし現在、アンダマンの原住民として分類されているのはわずか4つの部族のみです。
その4部族とは、ノース・センチネル島に暮らすセンティネル族、リトル・アンダマン島のオンゲ族、海峡地域のグレート・アンダマンese（大アンダマン族）、そして中央アンダマンのジャラワ族です。
地理的位置
アンダマン諸島はベンガル湾に位置し、348の島々からなる群島として知られています。この地域は鬱蒼とした熱帯雨林に覆われており、総面積8,293平方キロメートルのうち約7,464平方キロメートルが森林に覆われているとされます。中央部および北部の島々は山岳地帯で起伏に富んでいる一方、南部の島々は沖合のサンゴ礁に囲まれています。
年間降水量は非常に多く、年間275〜455センチメートルに達します。乾季にこの地域を訪れたいなら、訪問できるのは2月から3月のわずかな期間だけです。
言語
アンダマン語族は大きく「小アンダマン祖語（プロト・リトル・アンダマンese）」と「大アンダマン祖語（プロト・グレート・アンダマンese）」の2つの主要な系統に分類されます。センティネル語、ジャラワ語、オンゲ語の3つは小アンダマン祖語に属し、ボ語や南アンダマンのバイエ語、ベア語などは大アンダマン祖語に含まれます。
古い記録によれば、先住民族たちは互いに全く通じ合わない異なる方言を話していたといいます。しかし近年の専門家による研究では、各下位グループの間に一定の共通語彙が存在することが明らかになっています。
アンダマン民族の歴史的年表
東南アジア東部に暮らすオンゲ族とアンダマン人の間には奇妙な類似性が見出されており、一部の専門家は、マレーシアやミャンマーの沿岸部を経由した移住がアンダマン人の起源ではないかと議論しています。しかしながら、その実際の起源は今なお仮説の域を出ず、確証されたものではありません。
アンダマン人の存在が世に知られるようになったのは1788年、イギリスによる探検を通じてでした。イギリス側はこれまで概ね成功してきた接近戦略を用いましたが、アンダマンの部族たちには通用しませんでした。原住民との交易や交渉の試みはすべて失敗に終わったのです。
アンダマンの部族たちは自らの故郷を extremely 守り抜き、イギリスによるあらゆる接触の試みを侵略とみなしました。アンダマン人との敵対関係と島を取り巻くサンゴ礁のため、イギリスは他の場所に港を求めることを余儀なくされました。初接触から長い歳月を経た1859年、ようやくイギリスは将来の交易路の安全な拠点としてポートブレアを確立することに成功したのです。
和平への道のり
イギリスは現地の先住民を安心させようと数多くの試みを行い、次第に成果を見せ始めました。イギリス行政当局はさらに、先住民に恒久的な住居を提供するという大胆な定住政策さえ実施しようとしました。1875年頃には、研究者や科学者たちがアンダマン文化が絶滅の危機に瀕していることに気づき、それを受けて人類学者たちはアンダマン文化のさまざまな側面を記録し始めました。
1947年のインド独立後、アンダマンの人々はインド政府の管轄下に入りました。現在、アンダマン諸島はインド連邦直轄領として位置づけられています。
インド政府は多くの経済開発策や社会福祉キャンペーンを実施してきました。それにもかかわらず、アンダマンの文化は消え続けています。センティネル族とジャラワ族は福祉事業や行政の枠組みの外に置かれています。社会福祉従事者や当局のあらゆる努力にもかかわらず、アンダマン先住民の文化は衰退の一途をたどり、特にグレート・アンダマンのグループでは、祖先から受け継がれた伝統や習慣はほとんど残っていません。
アンダマン民族の経済
アンダマンの文化を特徴づけるのは狩猟と採集です。そのパターンは季節によって変化します。今日に至るまで、外部からの干渉を拒み続けているジャラワ族とセンティネル族は、この生活様式に依存しています。一方オンゲ族は1958年以降、ヤシの栽培とココナッツの収穫を好むようになりました。ココナッツの採集とは関わりがありますが、農業そのものとは一切関わりません。ココナッツ採集の見返りとして、社会福祉サービスから食料や現代的な製品が提供されています。
かつて彼らは森の産物に完全に依存して暮らしていましたが、時代とともにインド本土からの工業製品へと徐々に置き換えられつつあります。
漁労はアンダマン文化における最も重要な活動の一つです。通常、弓矢を使って海で行われ、一年を通じて主に干潮時に行われます。手漕ぎの漁網や釣針と釣糸も使われます。また、オンゲ族が銛を使ってウミガメを狩ることでも知られています。
狩猟と採集の活動は季節や季節の変化に強く依存しています。モンスーンの時期には、弓矢を用いたイノシシ猟がアンダマン人にとって最も重要な食料調達手段となります。
1850年、犬がアンダマンの人々にもたらされました。それ以来、犬は森でイノシシを追跡する際の頼もしいパートナーとなっています。
アンダマン文化の諸相
部族内の婚姻は長老や部族集団によって決められます。ほとんどの先住民文化と同様、部族社会は男性によって率いられます。結婚した男性の親戚は、花嫁の父親に対して贈り物を要求します。先住民の人口減少が続いた結果、アンダマン人は近親者同士での結婚を余儀なくされることもあり、多くの場合、かなり年上の相手と結ばれることもあります。
一夫一妻制はアンダマンの部族において厳格に守られる概念です。インドの文化的伝統とは大きく異なり、オンゲ族の新婚夫婦は子どもが生まれるまで妻側の家族のもとで暮らします。離婚はアンダマンの先住民にとって不道徳な概念とみなされています。特に赤ちゃんが生まれた後はそうです。
子どもが生まれると、母方の家族が成人の儀礼に達するまで子どもの世話をします。幼少期の教育や養育は父方の家族が担当します。少女は初潮を迎えると、母方の親族との関わりをより深めていきます。少年も少女も、森についての知識や狩猟・採集の技術を学びます。
居住構造
アンダマンの人々の住居配置は、季節の変化によって左右されます。10月から2月にかけては、藁葺きの小屋が海岸近くに円形に配置されます。この円形集落には、未婚の新婚カップルの住居は含まれていないとされています。5月から9月はイノシシ猟の季節であり、そのため人々は沿岸部から森へと移動します。この時期はまた、蜂蜜、果実、 various 種類の塊茎を採集するのに最適な時期でもあります。
この期間中、群島は激しい降雨に見舞われます。気候が悪化するため、海での漁労やウミガメの狩猟はほぼ不可能になります。
社会政治的構造
方言の違いは、場合によって異なる社会的グループの形成につながります。アンダマンの先住民の場合、伝統的な方言を話す人々はそれぞれ独自の緊密な共同体を持っています。こうした地域的な自治区分は、さらに小さな人々のグループへと細分化されているのが見られます。
そうした違いがあるにもかかわらず、これらのグループは部族間の通婚を行っており、これは紛争の可能性を抑える助けとなっています。長老たちがこれらのグループを監督し、争いの芽となる機会がないか常に目を光らせているのです。
部族内の緩やかな紛争解決
アンダマンの人々が実践する紛争制御の仕組みは、かなり独特なものです。「立ち去る（going away）」と呼ばれる習慣です。これを理解するには、まずその背景にある理由を知る必要があります。
アンダマンの人々はここ数世紀、不幸な人口減少に見舞われてきました。そのため、内部的な紛争が起きうる可能性を和らげる対策が必要となりました。こうして長老たちによって「立ち去る」慣習が生まれたのです。集まりの中で侮辱を受けた人は、通常、野営地の道具などを壊して不満を表現し、その後数日間、野営地を離れて森へ向かいます。これは紛争が激化する可能性を減らすために強く奨励されています。被害者が森へ滞在中、残りの人々は破損を修復します。
ほとんどの場合、紛争は回避によって鎮静化されました。稀に紛争が発生した場合には、女性たちが問題解決において重要な役割を果たします。彼女たちは両者の間の交渉の仲介役として機能します。争論の解決は、加害者側と被害者側の双方が出席する宴の中で行われました。方言を異にする人々の間で紛争が起こった場合には、和平儀式が一連の宴と時間をかけた和平協議へと発展することもあります。
アンダマン先住民の芸術形式
アンダマン文化における芸術の最も重要な側面は、身体と顔のペイントです。部族内の各氏族には、祖先から受け継がれた独自の意匠があります。これらの古来の模様は男女両方の顔や身体に描かれます。絵具は通常、赤・黄・白などの色土とラード、水を混ぜ合わせて作られます。櫛状の道具や指を使って、個人の顔や身体に施されます。身体のペイントは主に特別な儀式の際に見られますが、顔のペイントは日常的に行われています。
多くの家庭では女性が最もよくペイントを施す役割を担っています。歌を伴う various 儀式では、男女とも貝殻で作られた飾りを身につけます。歌は世代から世代へと受け継がれる伝統様式であり、新しい歌が作られることはなく、最も古い歌が新しい世代によって絶えず記憶され続けます。伝統的な歌には神話的な出来事が広く題材として含まれています。
泣き歌という形式
特にオンゲ族に関しては、伝統的な歌は嘆きの形式を取ります。歌われる様子は、外の人から見ればまるで人々が泣いているかのように映ります。ドラマチックな語り物も、アンダマン人が実践するもう一つの芸術形式です。
伝統的な民俗舞踊は、儀式において歌に伴って踊られます。部族の儀式的な活動の中で楽器が使われることは通常ありません。グレート・アンダマンの人々だけがこの規則の例外ですが、それは彼らの伝統様式や習俗の大部分が現在失われているためです。
部族の医療
アンダマンの人々には、「体温の極端な変化こそが病気の広範な原因である」という信念があります。体温が正常値から大きく逸脱すると、病気が続く副作用が生じると考えられています。暑すぎると体液が放出あるいは凝固し、寒すぎると同様の問題が起こるとされます。
村の長老による診断が傷の治療法を決めます。治療は通常、 various 種類の薬草を混ぜた粘土のペイントを用いて行われます。患部を紐で縛ったり、患部を切って血を出させたりすることもあります。マッサージも同じ目的で用いられる方法です。
超自然的な神話も、部族医療の実践において重要な役割を果たしています。例えば、先住民族は亡くなった親族の骨を身につけて悪霊から身を守るとされています。アンダマンの部族の先住民の間には、祖先の霊があの世からでも親族を見守ってくれるという広範な信仰があります。
死後の生に関する神話
アンダマンの部族には、死と死後の生に関する興味深い神話が伝わっています。人が死んでもその魂は不滅であるとみなされます。アンダマンの人々の間では、魂は森か海へと逃げていくと信じられています。沿岸部の住民にとっては、海の精霊（Jurua）と森の精霊（Lua）がその存在とされます。
事故で亡くなった人は、儀礼的な埋葬を受けられなかったために邪悪な霊になると信じられています。
アンダマン人は外部との接触を避けてきた先住民族であり、残念ながら絶滅の危機に瀕しています。インド政府の社会福祉プログラムは人口の安定化に一役買いましたが、先住民の文化的側面は外界の知識が増えるにつれて色褪せていきました。グレート・アンダマンのグループは、失われた習慣の不幸な例と言えるでしょう。
アンダマン諸島を訪れ、先住民と交流する予定があるなら、どうか彼らの習慣を尊重してください。
冒険の旅を楽しんでください！