レオ・タキシルの巨大な神秘

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レオ・タシルとして知られるガブリエル・ジョガン・パジェスの肖像。1854年にマルセイユに生まれ、1907年にソーで亡くなった。背景には、1843年に出版されたフリーメーソンの歴史の版画の見習いの歓迎風景 • ISTOCK

フリーメーソンに関する完全な啓示 1885年にレオ・タキシルによる最初の反フリーメーソンの暴言が発表されたのは、この「センセーショナルな」タイトルの下で、秘密結社の数多くの「強制執行」に対する正式な非難であった。同様に刺激的なタイトルの他の 12 冊の本が続きます:Les Assassinats maçonniques 、フリーメイソンに女性はいますか? または19 番目の悪魔世紀 .

スタントに長けたマルセイユ出身のポリグラファーである著者は、フリーメーソンを「ありのまま」、つまり、権力への渇望を満たすために陰謀、殺人、性的乱交を利用する政治機構であるサタンの個人的な仕事を明らかにすることを意図していた。 フリーメーソン・フランスというタイトルで、彼はまた、何千人ものフリーメーソンの名前、住所、職業を明らかにする一連の巻を出版しました。成功はそこにありました。新聞は彼らを激しく非難し、本は多くの発行部数を誇り、そのうちのいくつかは海外で翻訳されました。

悪意のある自由思想家

著者の個人的な旅がこの影響を部分的に説明しています。なぜなら、レオ・タシル（本名ガブリエル・ジョガン・パジェス）は見知らぬ人ではなかったからだ。共和党のジャーナリストである彼は、最初は悪意のある自由思想の過激派として知られるようになった。 1854 年に生まれたマルセイユで、新聞 La République anticleicale を創刊することから始めました。、その後「反教権図書館」となり、反教権マルセイエーズを構成しました。 .

彼の文章は、レースの中にはなかったが、教義、道徳、「カラス」の教えをまれな暴力で攻撃し、主に性的なあらゆる暴挙でカラスを非難した。彼のパンフレットスカルキャップを打ち負かせよ 1879 年に出版されたこの本により、彼は公序良俗を侮辱したとして起訴され、適切な破門を受けました。

もちろん、カトリック教会に対する彼の闘いは、彼をフリーメーソンのサークル、特に1881年に入会した「フランス名誉騎士団」のパリのロッジに近づけた。しかし、彼はその階級を超えることはなかった。見習いの者：彼は、著名人（ユーゴーやルイ・ブランを含む）からの支援の手紙を作成したために数か月後に追放されましたが、それが偽造であることが判明しました。

最初の劇的な変化が起こったのはそこでした。タキシルは自分の誤りを公に否定し、教会の懐に戻ると発表しました。彼はこの機会のためにローマに旅行し、そこで教皇レオ13世の手から赦免を受けました。こうしてフリーメーソンに対する彼の攻撃は、背教者としての彼の新たなキャリアの始まりとなった。

教会の嫌いなところ

この改宗とその後の運動の反響は、世紀末の反フリーメーソンの勢いを考慮せずには理解できません。 18 世紀初めから教皇庁によって非難活動の秘密性とエキュメニズムのため、フリーメーソンはフランス革命後まで実際に教会の嫌がらせ者になることはありませんでした。

バリュエル神父、ジャコバン主義の歴史回想録の中で実際、1797 年の時点で、現在の革命はフリーメーソンのエリートによって扇動された陰謀の産物にすぎないと説明していました。第 19 世紀 ^th を通じてフリーメーソンが確立したつながりヨーロッパの自由主義者やカルボナリのような秘密結社との世紀半島統一の熱烈な支持者であるイタリア人は、教会とローマ教皇庁の過激な拒否を慰めました。

フランスでは、共和国とフリーメーソンの間で全体的な収束が見られ、同様に「隠蔽主義」に対して、さらには王位と祭壇の同盟に対しても同様の戦いに従事していた。したがって、1870 年代末の共和党の勝利は、主にフランスの大東洋のロッジの勝利を意味し、新政権に多くの閣僚、評議会議長、影響力のある国会議員をもたらしました。

ルシフェリアンの一派

しかし、レオ・タキシルが仕掛けた攻撃の成功は、資源を持ち、喜んで資源を追加した著者の人柄によるものでもあった。 Le Diable au XIX^e で発表された世界的な陰謀について世紀 すぐに他の素晴らしい啓示がありました。当時の悪魔崇拝への魅力により、彼は「パラディズム」と呼ばれる「ハイ・メイソンリー」のルシフェリアンの一派を上演するようになった。その本部は米国のチャールストン市にあり、悪魔との直接的な関係を維持していた。彼女の儀式には、聖別されたホストの定期的な冒涜と、大規模な公の交尾の組織化が含まれていました。 女性専用ロッジの存在 彼が 1891 年に出版した『』は、この観点から完全な意味を帯びました。タキシルは、1893 年と 1894 年に出版された一連の小冊子でこの流れを引き継ぎました。この小冊子では、オカルト界の乱交とその犯罪行為をより詳しく説明するためにオカルト界に潜入したカトリックの医師バタイユ博士の冒険が詳述されています。

レオ・タキシルによって説明された宗派「パラディズム」は、その本部が米国のチャールストン市に置かれることになり、悪魔との直接の関係を維持することになります。その儀式の中には、聖別されたホストの冒涜や、大規模な公の交尾の組織があります。

1893年に美しいダイアナ・ヴォーンが登場すると、さらなる一歩が踏み出されました。タキシルによって「正教パラディック儀式」の元高官として紹介されたこの若いアメリカ人は、かつての師と同じように、自らの過ちを撤回することを選択し、カトリックに改宗し、現在は教団との戦いに生涯を捧げている。パラディスト派は彼女に死刑を宣告した。そのため彼女は隠れて生活し、運動を増やしたり、孤立した修道院に避難したりすることを余儀なくされた。タキシルだけが彼女に連絡する方法を知っていたため、仲介役を務めた。彼は自身が運営する多くの出版物に彼女からの手紙や記事を挿入し、自分の財産がさまざまな団体や敬虔な活動を支援するためにどのように使われたかを説明しました。彼女は「29歳の若い女性で、美しく、非常に優秀で、率直で正直な雰囲気を持っています」と従業員は説明します。 元パラディストの回想録の小冊子での出版明らかにレオ・タシルによって提示されたもので、彼女は成功したキャラクターになりました。

最初の疑惑

これらすべての啓示はカトリック界で非常に真剣に受け止められ、その後、自由思想家との激しい闘争に巻き込まれました。彼らはまた、ラ・フラン・マソヌリー、悪魔のシナゴーグを運営するドイツのイエズス会士レオ・ムーリンなど、多くの広報担当者にも訴えました。 1893年にタシルのいくつかの論文を再利用した。しかし、最も明晰なカトリック教徒たちは疑問を抱き始めていた。タキシルの物語の贅沢な性格は、特に彼のキャリアの初期に出版された反教権的な作品の一部がまだ販売されていたため、不信感を引き起こしました。チャールストン司教、修士^gr ノースロップは教皇レオ13世に心を開き、自分の街には悪魔崇拝カルトは存在しないことを伝えた。逆に、ダイアナ・ヴォーンは改宗どころかパラディズムを実践していると説明する人もいた。

タキシルは、ジャーナリストと国連代表者の聴衆の前で、それはすべて「良い冗談」だったと認めた。

この事件は、1896年9月に国際反フリーメーソン同盟がトレントで開催した会議の中心となった。とりわけダイアナ・ヴォーンの実在についての質問がなされた。一部の聖職者は、出生証明書、洗礼または聖体拝領の証明書を提出するよう要求しました。その場にいたタキシルは、これらすべてを所有していると主張したが、ロッジによって追われているダイアナの命を危険にさらさないように、これらの記事の出版を拒否した。しかし、彼はアメリカ人の写真を公開した。何も解決されていないため、議会はこれらの点を明確にするために委員会を招集することを決定した。しかし、1897年1月にローマで会合した後者は、決定的な証拠は何も収集していないと宣言した。すでに多くの人が、それは神秘主義であり、カトリック教徒の軽薄さを利用しようとする空想家、さらには自由思想家の仕業であると結論付けています。タキシルは、ダイアナ・ヴォーンの次回の公の場で講演を行うことを発表することで反撃した。ちょうど一連の講演を行うことを決定しており、その集大成は1897年5月にローマで行われることになっていた。

二度目の紆余曲折は、ツアー開始予定日の数日前に起こった。地理学会での会議中、タキシル氏は、ジャーナリストや国連代表者の聴衆の前で、これはすべて「優しい冗談」にすぎなかったことを認めた。言いようのない騒ぎが部屋で起こり、すぐに喧嘩になりました。陰謀者は平和維持軍の保護の下に出なければならなかった。

彼の側には笑い者がいる

レオ・タキシル自身が「現代で最も巨大な神秘」と呼んだものは12年間続いたが、これは当時聖職者と自由思想家に反対した闘争について多くを物語っている。この事件は笑いを誘う一方で、暗い見通しもはらんでいた。当時パリに拠点を置いていたオフラーナ (ツァーリ秘密警察) のエージェントだったマチューゴロビンスキーは、数年後、世界史上最も悪名高い偽造文書の 1 つであるシオン長老の議定書 を偽造しました。> この声明は、ユダヤ人とフリーメーソンによって煽動された世界的な陰謀疑惑を非難し、今日でも反ユダヤ主義のプロパガンダのツールとなっています。

タキシルはさらにいくつかの小説を出版しましたが、あまり成功せず、パリ郊外の小さな印刷所で校正者としてのキャリアを終えました。しかし、私たちは彼のデマを忘れていませんでした。その規模と長さは今も印象に残っています。 2010 年にも、レオタキシルとダイアナヴォーンは、パリに亡命していたイタリア人贋作師「キャプテン」シモニーニとともにプラハ墓地に登場しました。ウンベルト・エーコの小説で、タクシルの口から次のような言葉が発せられています。 »

さらに詳しく
フリーメイソンの本 アラン・バウアー著、私は何を知っていますか?、2019 年。
反メーソン。一般的な側面 (1738-2016)、 ジャック＝シャルル・ルメール著、フランスのフリーメーソン版、2017 年。
プラハの墓地 ウンベルト・エーコ著。ペーパーバック、2012 年。
苦痛の兆候、 ジャック・シャブー著、ダービー、2018 年。

タイムライン
1854 年
ガブリエル・アントワーヌ・ジョガン・パジェスはマルセイユのカトリック教徒の家庭に生まれました。その後、彼はレオ・タシルというペンネームを採用しました。
1870 年
教皇領はイタリア王国に併合されました。フランスでは III^th が誕生しました。共和国、世俗的な影響を受けた政権。
1884 年
回勅ヒューナム属では、教皇レオ 13 世がフリーメーソンの正体を暴くよう呼びかける。
1885 年
レオ・タシルはカトリックに改宗したふりをして反フリーメーソンのプロパガンダを開始。
1897 年
パリでの記者会見中、レオ・タシルはフリーメーソンに関する暴露は嘘だったと説明する。
1907 年
レオ・タシルは自分の欺瞞を暴いた後、彼が亡くなった町ソーの印刷所の校正者になりました。

フリーメイソンとは誰ですか?
伝説によると、フリーメーソンは中世の石工と石工の兄弟団に由来します。実際には、18 世紀に建てられました。中世の労働者の言語と道具に象徴的な側面を与えた「フリーメイソン」の協会が発足してから 1 世紀が経ちました。精神的な進歩を達成するために、フリーメーソンは階層的な進行（学位または等級）に従い、ロッジにグループ化され、目立たない、さらには秘密の活動を実行しました。世俗的でリベラルで寛容なインスピレーションから、フリーメーソンはすぐに国家と教会によって社会秩序と信仰の消滅を目的とした陰謀とみなされるようになりました。

大いなる陰謀
カトリックの反フリーメーソンの言説では、フリーメーソンをキリスト教の他の敵、特にユダヤ教と結成された連合として取り上げることが多かった。フリーメーソンの宗教的寛容とヘブライ起源のシンボルへの依存がその工場に水をもたらしたとすれば、この言説は、教会が古くからの敵と新たな敵と認識していた人々、それぞれユダヤ人とフリーメーソンをある種の悪に融合させたことになる。双頭の実体：ユダヤ系フリーメーソン。このようにして、XIX^e の初めに登場しました。ユダヤとフリーメーソンの陰謀の神話は世紀を超えて、時空を超えて適応されることになる。しかし、レオ・タキシルは、19 の終わりに、他の反フリーメーソン運動による悪質な反ユダヤ主義から逃れました。 1890 年の市議会選挙でパリの選挙区で反ユダヤ主義者のエドゥアールドゥルモン氏と対戦しました。

デマのスペシャリスト
ダイアナ・ヴォーンと「パラディズム」を神秘化した当時、レオ・タキシルは初めての試みではなかった。 1873 年、彼がまだ 19 歳だったとき、彼は怯えた船員からの手紙を発見し、日記ラ・マロットを使用したと主張しました。マルセイユの港にサメが侵入しているという噂を広めるため。漁師や海水浴客は恐怖に駆られ、サメを克服するために兵士まで動員された。彼の次の発明はレマン湖の深さにありました。ジュネーブに住んでいた間、彼はローマの都市がその遺跡を好奇心旺盛な人々や考古学者に目撃され、湖に飲み込まれるだろうと主張しました。

レオ・タシルが告白
1897 年 4 月 19 日、彼の欺瞞が暴かれようとしていたとき、レオ・タキシルは自分自身で真実を立証することを決意しました。彼はパリ地理学協会で記者会見を開き、フリーメーソンが実践していたルシフェリアン・カルトの創始者とされるダイアナ・ヴォーンは存在しないと発表した。フリーメーソンの悪魔崇拝理論がカトリックに改宗したこの信者の告白に基づいていたため、この啓示はさらに大きな抗議を引き起こした。 1896 年 9 月、タクシルが詐欺を認める数か月前に、ラ・シヴィリタ・カットーリカ ローマのイエズス会の雑誌は、「暗闇の深みから神の光に召されたダイアナ・ヴォーン嬢は、教会に奉仕するよう頼っており、彼女の貴重な出版物は尽きることがないようだ。正確さと有用性では誰にも負けません。その日彼が明らかにしたように、現実はまったく異なっていた：「私は『バタイユ博士』という署名の下でこれに関連し、『ミス・ヴォーン』という署名の下で私はチャールストンのフリーメーソン寺院の中心に迷宮があることを確認した」それはルシファーの礼拝堂である、それだけではない、と彼は確かに付け加えた。「エヴァの像があり、テンプル騎士団の愛人がマスター・サタンを特に喜ばせたときに生命が吹き込まれ、その後この像は悪魔アスタルテとなって、特権的なテンプル騎士団の愛人にキスをするために一瞬だけ生き返る」と続きます。「M^gr 」チャールストンのカトリック司教ノースロップは、これらの著作が最高のファンタジーであることを主権者教皇に証明するためにわざわざローマを訪れました。 […] [M^gr ノースロップ氏は、次のように述べたところだった。「チャールストンのフリーメーソンが最高のルシフェリアン儀式の指導者であるというのは誤りであり、まったくの誤りである。私は特に主要なものを知っています[…]。私は彼らの寺院を訪れたことがあります。バタイユ博士とヴォーン先生が指摘した部屋はどこにもありません。この計画は冗談です。」 M^gr ノースロップ氏はローマから帰国すると、もう抗議しなかった。彼は[…]沈黙を保った。それとは反対に、ダイアナ・ヴォーン先生は、M^gr のインタビューに答えました。ノースロップ。彼女は、チャールストン司教自身もフリーメーソンであり、彼女は教皇の祝福を受けたと言いました。」

あまりカトリック的ではない儀式
1886年、レオ・タシルはフリーメーソンの謎というタイトルの800ページを超える膨大な著作を出版しました。、カトリックの出版社がいくつかの言語に翻訳していました。素朴なイラストで満たされたこの本は、フリーメーソンを悪意のある意図を持つ反聖職者の秘密結社として描写しました。それは空想的なフリーメーソンの儀式を描写し、フリーメーソンの起源が古代の異端的な宗派にあると説明し、国への忠誠よりも同胞団の一員であることをフリーメーソンに非愛国者の烙印を押し、元メンバーを狙った多数の暗殺でフリーメーソンを非難した。彼は自分自身を、同胞団の秘密を暴露しようとしたために暗殺されたアメリカのフリーメイソンであるウィリアム・モーガンと比較し、「もし私が刺し傷やピストルの弾丸で死んだら、どの洞窟から私の暗殺者たちが出てきたか分かるだろう。もし私が屈服したら」予期せぬ病気の場合は、死ぬ前にその犯罪的な原因が分かるでしょう。 »
血まみれのイニシエーションです。レオ・タキシルによると、騎士カドシュの階級へのアクセスは、羊の刈り取られた皮の上に修練者の手を置き、心臓の鼓動を感じながら自分を人間だと思っている間に短剣をそこに突き刺すよう命令することである
という。 洗礼のパロディ レオ・タキシルは、その名を冠したロッジによるフリーメーソンの子供たち「カブスカウト」の養子縁組式について、あたかもカトリックの洗礼を意図的にパロディしたかのように描写している。「かわいそうな子供たち！不幸な両親！彼はこう結論付けています。
冒涜的な宗派 Taxil 氏によると、フリーメーソンの起源は第 13 世紀にあります。世紀、ケルンの一派がルシファーの目の前で聖別されたホストを刺した。彼はまた、イタリアのフラティチェッリとボヘミアのフス派の父祖が彼の発明のこの宗派によるものであると考えています。
秘密のコード フリーメイソンによって発明されたさまざまなアルファベットは儀式の目的で使用され、タクシルが示唆したように、秘密で公言できないコミュニケーションのために使用されたものではありません。
選択的暗殺 1826 年、ニューヨーカーのウィリアムモーガンが暗殺されました。このフリーメーソン脱走者とされる人物は、同胞団を非難する本を出版する意向を発表した後、元の同宗教者たちによって誘拐され殺害されました。
フリーメイソンの秘密の毒 フリーメーソンを犯罪組織に同化させることに貢献したレオ・タキシルの多くの発明の中で、特に注目に値するのはこの飲み物、マンナ・ディ・サン・ニコラ・ディ・バーリです。聖ニコラウスの肖像をフィーチャーしたその無邪気でカトリック的なプレゼンテーションは、実際にはナポリで作られ、「要請を行った最高評議会に[出荷]された」毒物であるアクア・トファナを隠していたとタクシルは述べた。