マルクス主義とは、ドイツの思想家カール・マルクス（1818〜1883）とフリードリヒ・エンゲルス（1820〜1895）の著作から導き出された、哲学・経済学・政治学・社会学にまたがる一連の思想体系です。
この思想潮流は、19世紀から20世紀にかけて、あらゆる知識分野の知識人に多大な影響を与えました。
マルクス主義の起源
マルクスとエンゲルスは、労働こそが社会を理解する鍵となる概念であることに気づきました。つまり、人類の歴史全体が、生産手段の所有者と、労働を提供することしかできない者との間の緊張関係を通して展開してきたというのです。
したがって、マルクス主義理論においては、階級闘争こそが「歴史の原動力」とされます。物質的財貨の生産は、社会生活・精神生活・政治生活を規定する根本要因となるのです。
両人はまた、私有財産、家族、政府、教会など、社会を規律する諸制度や人間関係について考察しました。ここから「科学的社会主義」としても知られるマルクス主義の原理が生まれたのです。
一方、それ以前の「空想的社会主義」は、プロレタリアート（無産者階級）と支配的なブルジョワジー（有産者階級）との格差を解消しうる手段について、すでに理論化していました。
マルクス主義の理想は、資本主義的構造の変革を目指すアナキズム（無政府主義）、社会主義、共産主義など、さまざまな思想潮流にインスピレーションを与えました。
したがって、マルクス主義者にとっては、思想を革命的実践と結びつけ、概念を実践（プラクシス）と統合して世界を変革することが求められます。
ただし、これらの思想家たちは人間社会の予測可能性を過大評価していた面があります。実際、マルクス主義的信奉を掲げた多くの国々は、その教義を厳密には遵守しませんでした。
マルクス主義の主要な潮流
マルクス主義の主要な潮流は、西側諸国で今日まで存続している社会民主主義と、ソ連崩壊とともに消滅したボリシェヴィズムです。
さらに、マルクス主義の基礎となる著作は1867年刊行の『資本論』です。マルクスは1883年に死去したため、第2巻（1885年）と第3巻（1894年）は、エンゲルスがマルクスの遺稿をもとに編集しました。
この著作は現在でも必読の基本文献であり、哲学をはじめ、人文科学や経済学の各分野に影響力を保ち続けています。
マルクス主義の影響
マルクス主義は、1917年ロシアにおけるウラジーミル・レーニンとレフ・トロツキーによるボリシェヴィキ革命など、数多くの革命にインスピレーションを与えました。
第二次世界大戦後には、これらの思想の一部が中華人民共和国、ベトナム、東ドイツ、ポーランド、ハンガリー、ブルガリア、ユーゴスラビア、チェコスロバキア、北朝鮮、キューバの国家形成に取り入れられました。
マルクス主義理論
マルクス主義理論は、「恒久的変革」という理念に基づき、哲学・経済学・政治学・社会学という四つの基本的水準で構成されます。
この見方では、人間と社会は、生存のための基本的な物質的条件を生み出し、再生産する諸力を通じてのみ理解できることが明らかになります。
この観点からは、社会における人間存在の物質的条件の分析こそが根本的に重要となります。
他方、マルクス主義は、19世紀ヨーロッパで発展した次の三つの知的伝統から生まれました。
- ヘーゲルのドイツ観念論
- アダム・スミスの経済学・政治学
- フランスの思想家たちによる空想的社会主義の政治理論
これらの概念から、史的唯物論による人類研究が可能となったのです。
歴史観
マルクスにとって歴史とは、人間の欲求の継続的な創造・充足・再創造のプロセスでした。これらの欲求は、歴史的文脈と、そこに位置づけられた物質的決定論なしには理解できません。
知識は、世界への働きかけを通じて人間を解放し、支配的イデオロギーに対する革命的行動さえも可能にします。支配的イデオロギーは常に、資本主義システムの矛盾を覆い隠そうとするのです。
したがって、マルクス主義は、階級闘争を搾取の終結への手段と捉え、生産者が自らの生産物の所有者となる社会の樹立へとつなげるものとみなします。
国家観
「国家」については、マルクスはそれが道徳や理性の理想ではなく、社会の外部から社会の上に立つ強制力であることを見抜きました。
しかしそれは現実には、財産の維持を通じて支配階級の支配を保証する手段にすぎません。
こうして国家は私有財産と同時に発生し、それを保護するための装置となりました。このため、いかに民主的な国家であっても、本質的には一種の独裁であるということになります。
マルクスとエンゲルスは、国家がその支配を実現するためにさまざまな道具を用いると考えました。例えば、官僚制、市民の領土的区分、常備軍によって保障される暴力の独占などです。
共産主義社会
したがって、武装革命は資本主義社会を破壊する手段とされます。
同様に、社会主義はブルジョワ国家と共産主義の中間段階です。共産主義社会では、社会の階級への分裂はなくなり、資本主義的生産様式も終焉を迎えます。
これが「プロレタリアート独裁」であり、国家に委ねられていた社会的機能を吸収することが特徴です。官僚制や常備軍といった国家的特徴もまた消滅します。
最終的に、プロレタリアートの政府は共産主義社会へと移行し、そこでは国家と財産が永久に消滅するとされます。
剰余価値と疎外
マルクス主義の数々の概念の中でも、「剰余価値」と「疎外」は特に重要です。
剰余価値
これは、労働者が予想以上に生産し、賃金として還元される価値をはるかに上回る価値を創造することを指します。
つまり、この剩余労働は労働者に支払われません。マルクス主義の見方によれば、この価値は資本家が資本をさらに増大させ、労働者に対する支配を強化するために利用されるのです。
結局、「剰余価値」とは、労働者が受け取るもの（賃金）と、実際に生産したものとの差額にほかなりません。
疎外
一方、「疎外」とは、生産者が自分の生産物の中に自分自身を見出せず、生産物が生産者から切り離された別個のものとして現れる状況を指します。
史的唯物論と弁証法的唯物論
史的唯物論とは、物質的財貨がどのように生産され、社会の成員間で分配されるかという観点から、人間社会を理解する方法です。この概念は、「生産様式」の理論――原始的、アジア的、奴隷制、封建制、資本主義、共産主義――を生み出しました。
他方、弁証法的唯物論は、基本的には階級闘争、すなわち支配する者とされる者の利益の矛盾が歴史的変革を生み出すという考え方です。
ある体制が別の体制によって決定的に克服されるのは、階級に分裂した社会における闘争の結果です。そこでは労働者が革命の過程を主導し、国家の掌握を行います。フランス革命においてブルジョワジーが貴族を打倒し、その地位に取って代わったのがその典型例です。
したがって、史的唯物論と弁証法的唯物論は相互に関連する概念です。前者は俯瞰的な視点を与え、後者は社会変化の過程を描き出します。
マルクス主義に影響を受けた人物
- ヴァルター・ベンヤミン
- マックス・ホルクハイマー
- チェ・ゲバラ
- スターリン
- ジグムント・バウマン
- フロレスタン・フェルナンデス
マルクス主義に関する豆知識
- マルクス主義理論はイデオロギーとして世界各地に広まり、今日でも一部の国の政府の基盤となっています。
- マルクスは自身を唯物論者と称しながら、「私はマルクス主義者ではない」と述べたことで知られています。
- マルクス主義的概念に基づく社会主義的経済改革は、20世紀における戦争や広範な飢饉により、数百万人の死の一因ともなりました。
- ロシア革命は人類史上最大の社会工学的実験だったと言われています。
まとめ
マルクス主義は、階級闘争を歴史の原動力と捉え、剰余価値や疎外といった概念を通じて資本主義を批判した壮大な思想体系です。哲学・経済学・政治学・社会学の四つの水準で構成され、20世紀の世界史に絶大な影響を及ぼしました。その理論を正しく理解することは、現代社会の構造を考えるうえでも依然として重要といえるでしょう。