古代の神話上の生き物

西暦の変わり目におけるローマの世界地図上世紀 IV d. C. オルビスロマンVM – MCXXXI AB VRBE コンディタ 有名なタブラ・ペウティンゲリアナに基づいています。 Desperta Ferro Antigua y Medieval:Adrianópolis の第 50 号の機会にプレゼントします。、他の多くのデータの中で、特定の古代の神話上の生き物への言及がいくつか見つかりました。、キノセファリアンなど、にタブラが適用されます。現在の紅海であるアラビア洞の海岸に位置しています。さらに、私たちは古典的な地理学者によって収集されたいくつかの怪物種族、つまりブレミー、シャポッド、マンティコア、ヌリ、アリマポス、またはハイパーボリアンを ORBIS ROMANVM に追加することを許可しました。これらの怪物の種族は地理に長い間存在しています。グレコローマン、そして私たちの場合は博物学から来ています。 大プリニウス著そして生理学的 、400 年頃に書かれた匿名のアレクサンドリアの文書で、獣や幻想的な生き物の説明が含まれています。

古代の神話上の生き物

前述のカニクイザル (キノセファルス ラテン語またはキノケファロス ギリシャ語、キノスより、「犬」、そしてケパロス 、「頭」）は、その名前が示すように、アフリカとインド、真の未知の大地に住む、犬の頭と人間の体を持つ個人の部族でした。古典的な世界のどこにあらゆる種類の不思議があるのか。すでに紀元前8世紀のギリシャの詩人ヘシオドス。 C. は、これらの存在の起源を、大地の女神でありすべての天上の神々の母であるガイアと、ギリシャ神話ではエジプトの王でゼウスの息子であるエパフォス (カタログス・ムリエラム) に帰したと考えています。 40、ただし、この詩がボイオティアの詩人によるものであるという伝統的な見解には大いに議論がある）。これらの神々は、ヘロドトスによると、リビア東部地域に住んでいたキノセファリアンの両親となるでしょう（ヘロドトス、歴史） IV.191.3)。メガステネス、紀元前 4 世紀の地理学者。 C. 大プリニウスによって収集され、キノセファリアンをアフリカの山中に置き、食料として狩った獣の皮を着て、吠えることで互いにコミュニケーションをとりました（大プリニウス、ナチュラリスの歴史） VII. 23).

傷、胸眼球状モイとしても知られています。 (「胸の目」)、顔は胸にあります。ヘロドトスによれば、ブレミーはリビアの最も野生の森林、特に山岳地帯でキノセファリアンと共存していたであろう(Hdt.Hist. I)。 V.191.3)。そして、贅沢な体の形態を続けると、私たちはシアポッドを見つけます。 (スキアプス ギリシャ語で）。モノスセロスとも呼ばれる彼らは、不釣り合いに大きい一本の足を持っており、彼らが住んでいたアフリカやインドの乾燥した土地では、それを日よけの傘として立てていました。これらの生き物は紀元前 414 年に登場しました。 C. の鳥アリストファネス、そして後に大プリニウスは、5 世紀のギリシャの歴史家クテシアスについて次のようにコメントしています。 C. は彼らについて言及し、片足でジャンプして素早く移動する彼らの並外れた能力を強調しています (Plin.HN)。 VII. 23).

ORBIS ROMANVM に登場する他の 2 種は次のとおりです。プラトンが『ソクラテス』の中で述べた有名な表現によると、ヌリ族とアリマスポイ族は、古典世界ではほとんど知られていないヨーロッパ東部の地域に位置していますが、池の周りでカエルのように地中海に目を向けていました。 パイド (109a-b)。ヌリまたは、nuloi は、足が後ろ向きで、各足に 8 本の指があるという特異性を持っていました (Plin.HN)。 VII. 23）。彼らとしてはアリマスポイです。彼らはリパイオン山の斜面に住んでいた隻眼の男の部族で、おそらくカルパティア山脈の出身でした。ヘロドトスの歴史におけるこれらの存在はグリフィンと絶えず戦い続けたと説明しています。、鷲の頭とライオンの体を持つ翼のある生き物で、山の黄金を守っていました（Hdt、ヒスト）。 Ⅲ． 116.1.)

マンティコア 彼らは人を食べる怪物であり、古代の歴史家は次のような特徴を持っていると考えています。

オルビスロマンVMの最北エリア、ハイパーボレア地方を発見しました。ギリシャ神話では、ボレアス (Βορέας) ）は北風の神だったので、ハイパーボレアは「北風の彼方」ということになります。古典詩人ピンダールによれば、「船でも徒歩でもハイパーボレア人の集会への素晴らしい道は見つからないだろう」」 (ピンダー、ピシアン X)。これらの存在は身長約3メートルの巨人で、ボレアスと雪のニンフの子孫であり、アエリアンによれば、彼らは最初の神権的君主制を創設した人々でした（アエリアン、ナチュラ・アニマリウム） ).

秩序と混乱

古典古代の作者が常にこれらの存在を帰している風変わりな地理的状況を強調する必要があります。なぜなら、それは彼らの地理的認識と他者性のビジョンについて多くを物語っているからです。モンスターたちは文明から離れた限界空間、自然秩序が破壊された未知の混沌とした土地に生息しており、彼らのオイクメネとはまったく異なります。文明的な。そこは人間の居住地とは大きく異なる、独特の地形です。怪物も野蛮人も、人間によって命令され規制された空間、つまり都市、ポリスには見当たりません。しかし、彼らは最も辺鄙なジャングルや森林、さらには最も知られていない海にも生息しています。怪物たちは、山、海、ジャングル、文明世界の限界における非政治的な生活のもう一つの可能性を表現しています。彼らとともに他者の風景を構築し、そのコントラストの中で、自分たちのものである馴染みのある、歓迎的で秩序ある環境が構成されます。

最後に、これらの素晴らしい存在は神話や伝説を通して今日まで存続し、歴史を通じて作品の主人公であることに注意することが重要です。中世には、これらの神話上の種に対する特別な関心が生じ、さまざまな動物寓話であるアバディーン動物寓話の基礎となった、大プリニウスの作品について豊富に図解された写本が流通しました。、 12 世紀にイギリスで照明され、自然史を使用しています。その主な情報源として。大プリニウスと生理学的についてギリシャ語。

参考文献

アツマ、アーロン J. テオイギリシャ神話 2000 年から 2017 年。 2018 年 10 月 15 日にアクセスされました。 http://www.theoi.com/Phylos/Sternophysicalmoi.html
オルモス、R. (2007) 「古代ギリシャの怪物と想像上の地理」古代会議 。ギプスコア州議会