言われたことの良い例は次のとおりです。ネアンデルタール人のイメージは、攻撃的で猫背の類人猿から、知的で社交的な人間へと進化した。これは、現在の異なる民族グループ間の進化の違いに関する人種差別的なパラダイムを伴う、直線的で進歩的な進化の概念に影響を与えました（そして影響を受けました）。もう一つの良い例は先史時代の女性の表現です。 。この場合、バイアスは、私たちが現在「自然」であると考えている過去の行動や役割に移行するときに、非常に論理的に聞こえるため、検出するのが困難です。同様に、一般の人々は、これらの表現 (およびそれに付随する説明) が実証済みの知識から来ていると想定しており、それが、過去についての集団的な想像に根本的な影響を与える理由です。
このようにして、博物館、教科書、マニュアル、現場の説明資料などの画像を分析すると、結果は明らかです。先史時代の性別役割、社会的役割、組織形態についてはほとんどわかっていませんが、イメージは同じトピックに従って体系的に構築されています。
先史時代の性役割と女性
先史時代のグラフィック装置を条件づける最初の偏見は、「中立的」であると考えられる人間の「規範性」に関する偏見です。男性がより多く登場し、より目立つようになり、中心的な役割を果たします。実際、Querol や Gifford-Gonzalez などの研究では、異なる時期に異なる地理的領域で実施され、その割合は同様でした。女性は登場人物の 10 ～ 30% にすぎず、男性のみが登場するシーンの方がその逆よりもはるかに頻繁でした。さらに、女性が登場する場合、通常、セクシュアリティと母性における「差別化された」役割が関連付けられます。 20世紀初頭に、ブリュッセルの自然科学研究所に捧げられたセットの一部として、ルイス・マスクレとエメ・ルトによって選ばれたたった2人の女性像は、ローセルのヴィーナスを性的に表現したものであり、非常に重要なものである。非常に動物化されたネアンデルタール人の母親と子供。もう 1 つの良い例は、進化系統の画像です。系統的に見て、「人間」の進化は思っている以上に文字通りです。
女性は他にも多くの場面でひざまずいて描かれています。座っているか、受け身の姿勢で。同様に、それらは小屋やその周囲、あるいは洞窟など、家庭内の空間にも優先的に現れます。一方、男性は、立ったり、さまざまな活動を行ったりして、積極的に表現されることが多くなります。構図においても、女性は背景または「背景要素」として登場することが多いのに対し、男性は主要な要素として登場することが多くなります。
これは、各ジャンルに関連する活動によって部分的に与えられますが、多くの場合、この現代の課題を確認する考古学的記録はありません。最も顕著な例は狩猟であり、これはもっぱら男性に関係しており、一般に大物として表現されます。実際、獲物（通常は柱にぶら下がっている鹿）を運ぶ二人の男のイメージは決まり文句になりましたが、人類学のレパートリーではほとんど証明されていません。一方で、薪や水を運ぶなど、証明されている他の活動はほとんど見られず、通常は女性と関連付けられていません。実際の狩猟は主に小型の獲物か中型の獲物を対象とし、女性や子供を含む集団全員が参加することになる。さらに、狩猟者を英雄的に描いたイラストに通常与えられる重量と比較すると、極寒の時期を除いて、食料は収集中、さらには漁獲中にさえもはるかに多くの量を維持することができます。
石材産業や鉱山などの他の活動でも同じことが起こりますが、女性の模範的なイメージは、地面にひざまずいて皮膚の治療をするというものです。したがって、彼女は 繊維産業 と関係があります。 、長い間典型的に女性的なものと考えられていました。同様に、目立った活動を行っていない人物の場合も、ほとんどが女性です。また、彼らは通常、活動やコミュニティを主導しているようにも見えません。儀式の領域はまた、イメージにおいては男性的な世界、特に洞窟壁画の世界のために確保されています。興味深いのは、後者の場合、最近の研究では加害者の大部分が女性と未成人である可能性があることが示唆されているということだ。少なくとも、手形は、博物館や通訳センターが想像させるものよりもはるかにバランスの取れた画像を示してくれます。
男性はさらに介護活動に参加していません。成人男性が子供の世話をするのを見つけることは事実上不可能であり、ましてや新生児や幼い子供を連れているのは言うまでもない。個人の衛生管理やギャンブルの場合も同じことが起こります。このことは、 深刻な子供の不在についても考えることにもつながります。 、一般に、社会に常に存在しているにもかかわらず、博物館や教科書のサンプル、表現、説明に含まれています。同様に、ごく少数のイラストでは、彼らが生産的な活動を行っている様子が描かれていますが、これはごく普通のことです。
これは偏見から切り離すことはできないことに留意する必要があります。 調査自体も、武器の副葬品は男性の墓に、宝石の副葬品は女性の墓に直接帰属した場合と同様に、さらなる検証なしに行われている。バザの貴婦人の事件のように、トルソーにはいくつかの軍用展示室があったにもかかわらず、抵抗がなかったわけではなく、埋葬者が女性であることを受け入れる必要があったが、こうした偏見も変化しつつある。
これは、継続的な問題を考えるときに特に重要です。博物館、書籍、シリーズ、広告のイメージの影響は、社会全体がこれらの集団的な想像を「想定」する傾向がありますが、特に子供たちに影響を与えます。それでも、ガールズは、先史時代（またはその他の）シーンを表現するよう求められた場合、描く絵やシーンに女性をより多く含める傾向があります。幸いなことに、この話は今日変わりつつあります。学術文献と博物館、または他の教育目的の画像の作成の両方において、私たち自身の慣習を反映する取り組みが行われています。バレンシアの「先史時代の女性たち」展のために制作された資料、マドリードやオビエドの考古学博物館での新たな博物館化（とはいえ、女性の割合はまだ20～30％程度でそれ以上ではない）、あるいはPast Womenプロジェクトなどは良いものだ。これらの変化の例は、私たちが新しい心の風景を作り出し、偏見を「非自然化」するのに役立ちます。
参考文献
- Gifford-Gonzalez, D. (1993):「隠れることはできますが、逃げることはできません:旧石器時代の生活のイラストにおける女性の労働の表現」。 視覚人類学のレビュー 9、p. 3-21.
- Querol Fernández、M. A.、(2014)「博物館と女性:考古学における不平等」、Arqueoweb:インターネット上の考古学雑誌 、15 (1)、2014
- Prados Torreira, L. (ed. lit.)、López Ruiz, C. (ed. lit..):考古学博物館とジェンダー:平等の教育 、マドリード:マドリッド自治大学、出版サービス、2017。ISBN 978-84-8344-589-1。
- サンチェス ロメロ、M. (2018):「女性の (前) 歴史:過去の言説の批判的レビュー」。 歴史の中のアンダルシア 、61、2018、p. 40-45
- www.pastwomen.net