歴史を辿ると、時には非常に重要な出来事に出会うことがあります。ユニークな空間。ここでは、古代史と中世の歴史に特別な偏向を持って、私たちの歴史の主人公であった場所を説明し、紹介したいと思います。私たちに同行してくださった皆さんは、これを証明できると思います。今日私たちが皆さんに紹介したい場所は、歴史を歩くというこのコミュニケーション スペースの通常の規範からは逸脱していますが、疑いもなく、サモラのシエラ デ ラ クレブラ山脈にあるこの場所は私たちに同行するに値します。
スペインで最も保存状態の良い田園地域の 1 つ、シエラ デ ラ クレブラ山脈。
フェリックス・ロドリゲス・デ・ラ・フエンテについて、すでに「白髪をとかし始めている」人なら、1980 年 3 月 14 日の朝のことを忘れられないことは明らかです。それはアラスカから来て、「私たちの友人フェリックス」が飛行機事故で亡くなったと告げ、この国の隅々まで旅をしました。
私たちはフェリックス・ロドリゲス・デ・ラ・フエンテに対して、テレビの前で彼がこの国や他の国の動物相を見せてくれたあの刺激的な時間よりもはるかに多くの恩義があります。数字は持っていないが、フェリックスは医学の学位を取得していたので、生物学者ではない人物が、スペインでこの分野について最も好奇心を掻き立てた人物だったというのは不思議だ。この国の多くの生物学者はそれを確実に裏付けることができます。しかし、私たちはポサ デ ラ サル出身のブルゴス出身のこの人にもっと多くの恩義があります。私と同じように自然が好きな人なら誰でも、私たちは今日楽しむことができる何千キロもの保護空間の恩義があります。
しかし、彼に最も借りがあるのは間違いなく、この物語の旅の仲間です。ヨーロッパやアメリカの多くの地域で絶滅したオオカミは、フェリックス・ロドリゲス・デ・ラ・フエンテ氏のあらゆる困難を乗り越えた努力のおかげで、この国では健康に保たれています。この国の最も保守的な層の利益に反抗することが容易ではなかった時代に、彼は自らの模範と働きによって、この種を救う保護政策を開始することができました。
一方で、この種は多くの論争を引き起こしています。個人的には、私は牧師の孫ですが、残念ながらほとんど知り合うことはありませんでした。私は、彼が 20 世紀前半にエストレマドゥーラ州とモンテス デ レオンの間で活動を展開したことを知っています。しかし、幸運にも彼の息子や娘たちが知っている物語のいくつかを知ることができれば、母や叔父たちは、今日でも、間違いなく和解するのが難しい敵である羊飼いとオオカミとのよくある遭遇についてよく話してくれました。質問> 
羊飼いがオオカミを追い払おうとする中世の彫刻。
カスティーリャ イ レオンのイベリコ オオカミ センター。
観光都市プエブラ デ サナブリアから数キロ離れたサモラ県に、ヨーロッパにおけるこの種の保護のためのリファレンス センターがあります。私は、複合施設の生物学者の一人であり、ちなみに、非難されたフェリックス・ロドリゲス・デ・ラ・フエンテとともにこの業界を学んだカルロス・サンスの素晴らしい説明に感謝する機会を逃すわけにはいかない。それは本当です、カルロスさん、私たちは皆、心の底では飼育されている動物を見ることに抵抗を感じています。しかし、あなたのような人々が社会に発信する教訓のおかげで、種の一部の個体にとっても、種自体にとっても、これらの空間が生命線であることも事実です。 Carlos Sanz によるこの記事をぜひ読んでください:laopiniondezamora.es
センターの生物学者、カルロス サンツと 2 つの標本。
オオカミの標本をいくつか見ることができるほかに、このイベリコ オオカミ センターは、この動物に関するさまざまな側面に近づく機会を与えてくれます。その壮大な解釈センターは 4 つのゾーンに分かれています。最初のゾーンは研究室に改装されており、オオカミの保護に専念する生物学者の研究の最も技術的なセクションを示しています。次に、これらの動物の生活様式、狩猟習慣、または社会的関係を理解するための小さな部屋を見つけます。もう 1 つの訪問すべき場所は視聴覚室です。間違いなく素晴らしいアイデアです。俳優たちがオオカミと人間の関係の近い過去に私たちを連れて行ってくれるレポートです。
しかし、ここで私たちが気に入っているのはストーリーなので、このセクションを最後に残しておこうと思いました。部屋番号 3 は、数千年にわたる共存を通じた人間とオオカミの関係に捧げられており、間違いなく複合施設の中で最も興味深いものです。私たちは、旧石器時代に人間がどのようにしてオオカミを飼いならし始めたのかを学びます。間違いなく、人間がこの過程を経た最初の動物でした。新石器時代にはすでに人間の親友である犬に変わっていました。しかし、最も危険な敵、特に牧場主に対してもです。
オオカミの姿をしたローマ以前の腓骨。
狼の頭を持つロマネスク様式の首都
その瞬間から、オオカミは人間と共存する道を歩み始めました。彼は私たちの神話の中に存在しており、彼が神話上のローマの建国者を育てた人であることを忘れることはできません。しかしまた、それ以来、彼は私たちから迫害され、彼を終わらせるために私たちの法律を変えることをためらうべきではありませんでした。その体系化された迫害は、シャルルマーニュの時代、あるいはカスティーリャ王国やアラゴン王国の最初の地方自治体法の中でオオカミ狩りに言及した数多くの箇所にすでに現れています。
19 世紀はイベリアオオカミにとって試練の時代だったと想像できます。童話の主人公であり公共の敵ナンバーワン。イザベル 2 世の治世初期の 1834 年に、この種に対する狩猟と捕獲が制定され、オオカミ 1 匹につき 40 レアル、雌オオカミ 1 匹につき 60 レアル、妊娠している場合には 80 レアルが課せられました。 20世紀に入ると状況はさらに悪化し、明らかに根絶すべき害獣とみなされ、70年代初頭には事実上絶滅した。それは、数年後の1973年、ヨーロッパで開催されたオオカミ保護のための最初の会議に、フェリックス・ロドリゲス・デ・ラ・フエンテが到着した瞬間のナレーションであり、他の野生動物と同様にオオカミも自然の中で生きる権利があることが保証されている。自然な状態。
フェリックス ロドリゲス デ ラ フエンテ イベリア オオカミ センターを訪問するためのすべての情報が掲載されている次の Web サイトを残しておきます。
www.centrodellobo.es