ソリアの南西約 20 km でその場所を見つけます。 ローマ時代の別荘ラ・ デエサの遺跡 。一方で、スペインで最も壮観な建物の 1 つですが、他方では、その真の用途を裏付ける十分な証拠が見つかっていないため、謎はまだ解明されていません。
「異教の修道院」という二項対立は驚くべきかもしれないが、顕著なキリスト教の建物と、最終的には一神教が到来する前の宗教である異教とを混合するという事実にもかかわらず、これらの行を基に、これらの疑問に光を当てていきたいと思います。
その発見と価値。
1928 年、クエバス デ ソリアの町の住人が町の近くの野原で奇妙な「色の石」を見つけたとき、その下に自分が見つけられるとは想像もできませんでした。 4,000平方メートルを超える壮大なローマの別荘。これらのテッセラの発見はすぐにヌマンティーノ博物館の館長ブラス・タラセナに伝わり、彼は友人のホセ・トゥデラとともに数か月後に発掘調査を開始した。同じことの2年後、イベリア半島にあった最初のローマの別荘が明るみに出ました。この印象的な遺跡は、1931 年に歴史芸術記念物に指定されました。
ヴィラ・ラ・デエサの敷地の平面図。
その瞬間から、南北戦争と戦後は、発掘が再開された 1980 年まで主人公を忘却の彼方に導きます。残念ながら、このような場合によく起こることですが、モザイクは「移住」し始めました。現在、最も壮観な 2 つのモザイクはマドリッドの MAN にあります。
それ以来、考古学的観点と、定期的にこの地域を氾濫させていた小さな川の分流による統合の観点の両方から、作業が続けられてきました。最終的に、敷地全体をカバーした後、2012 年に一般公開されました。
ローマ時代のヴィラ ラ デエサへの訪問。
このローマ後期の町を発見するためにクエバス デ ソリアの町に行く人に最初に言っておきたいのは、グロテスクなものを見て怖がらないでくださいということです。彼らが到着すると会うことになる工業用倉庫。その下には、すでに述べたように、半島全体で最も壮観なローマの別荘の 1 つがあります。
この複合博物館への訪問は 2 つの部分に分かれています。そのうちの 1 つ目は、「マグナ マーテル」と呼ばれる博物館です。これは実際には、ソリア県にある 3 つのローマ時代の別荘を評価するために、ソリア外交官とカスティーリャ レオン政府が実施した博物館化プロジェクトの名前です。主人公以外にも、「ロス・キンタナレス」と「ロス・ビジャレス」の別荘にある作品を追いかけ、価値を見出していきます。すべての博物館の中で最も注目すべきは、先史時代から現在に至るまで母なる自然がさまざまな文化にどのような影響を与えてきたかを示す展示です。これにより、このサイトの責任者がこのサイトに与えた本当の意味に近づくことができます。確かに必要なサンプルを彼らが持っていないことは明らかですが、母なる自然へのこのうなずきは、博物館の名前とともに、このローマの別荘の過去に関する彼らの意見の重要なサンプルです。
訪問できる場所と通路。
博物館の後は、その場所自体を知るための設備が整った歩道を歩きます。このセクションでは、訪問はガイド付きであり、それ自体がガイド付きであり、町にあったモザイクやさまざまな部屋を観察するために上記の歩道を通るツアーであることを指摘することが重要だと思いますが、担当者の説明が私たちを導きます同じような機能があった古いユーティリティを振り返るには、最後にある説明ビデオも役に立ちます。
時刻表と料金を確認するには、次のウェブサイトを確認することをお勧めします:villaromanaladehesa
異教の修道院。
現場で見られるものをもう少し詳しく説明するには、さまざまな予備的な考察を行う必要があります。重要なのは、その現場が持つ謎の状態だからです。ここからは、この場所への訪問と、ディマス・フェルナンデス＝ガリアーノによる次のタイトルの新しい本を組み合わせていきます。 異教の修道院、古代世界の都市からの逃走 .
ディマス・フェルナンデス＝ガリアーノによる本の表紙
ヴィラ ラ デエサの構造を観察しただけでも、すぐに 2 つの明白な結論を導き出すことができます。中央の中庭「アトリウム」 この町と他のローマ文化の両方で、さまざまな部屋が配置されているこの回廊は、今でもキリスト教の修道院の後期の回廊です。一方、専門家らは、部屋が高くなっていた中央部分を除いて、建物は二重床だったと断言している。この側面は、学生が上の部屋に住み、下の部屋が教室で占められていた古代イスラムのマドラサを思い出させます。
ヴィラ・ラ・デエサのアトリウムの博物館化
これら 2 つの個人的な評価を終えたら、問題の本に戻りましょう。この本の中で、著者は私たちを修道院生活の世界への旅に連れて行きます。私たちの注意を引くことができる最初のことの一つは、著者の修道生活の始まりです。伝統的に、エジプトのテバイダ地域に住む難民のキリスト教徒が中世の修道院の起源であると考えられてきたとすれば、ディマスは、5 世紀のピタゴラス派さえもそうであることを私たちに見せてくれます。 C. 彼らはすでに何らかの形でこの習慣を実践していましたが、明らかにキリスト教の伝統からのものではありません。
しかし、それは第 7 章で、著者がヴィラ ラ デエサを見るために必要な手がかりを残してくれます。 異教の修道院。まず第一に、彼はアントニヌス皇帝の時代（西暦 2 世紀）にどのようにして帝国で特定の信仰の自由が始まり、それが 4 世紀に知られている深刻な宗教的衝突、特にキリスト教との衝突で最高潮に達したことを思い出させます。同時に、礼拝の寺院に行くことへの関心が失われ、個人の家で宗教的実践が行われるようになります。さらに、ローマ文化において初めて、ある種の宗教指導者の出現にも言及しました。
物語を続けるために、著者は私たちをローマのヒスパニアに連れて行きます。そこでは、3 世紀の終わりからローマの別荘がますます勢いよく建てられ始めました。主な原因は、その世紀にローマ帝国が被った大経済危機にあるとされていますが、それだけではソリアのデエサのような別荘の建設を正当化できませんし、正当化すべきではありません。
ローマ時代のヴィラ、ラ デエサ。
主人公は紀元前 4 世紀半ばに建築を始めます。どうやら古い建物の上に、約 4,000 平方メートルの新しい別荘を建てるために完全に取り壊された可能性があります。ここで疑問が始まります。なぜなら、ラ・デエサの町は農業経済的背景を持っていた、あるいはむしろ家畜が主な活動だったということは、当時は普通のことだったのではないかと考えるようになる可能性があるからです。ローマ時代のこの地域。 。しかし現在に至るまで、この活動の痕跡はいくつかの小さな部屋を除いて発見されておらず、せいぜい個人消費に使用されていたと考えられます。
したがって、ローマのヴィラ ラ デエサの責任者として を行うには、この構造の意味を見つける必要があります。ディマス・フェルナンデス＝ガリアーノは著書の中で一般論を述べていますが、この記事で言及する第 7 章は間違いなくソリアナの町を念頭に置いて書かれているようです。著者が言うように、 考古学 それ自体で私たちにすべての解決策を与えることはできず、考古学者は下帝国から増殖したローマの別荘に関連して、農業や家畜以外の別の意味を見つけるのは難しいようです。しかし、当時のローマ社会は私たちが思っているよりも複雑で、宗教は戦場の連続であり、ディマスによれば、いくつかのローマの別荘は混乱した都市からの社会的および精神的な逃避として機能したに違いありません。これが著者がローマの別荘ラ・デエサに与えていると思われる意味です。
ローマン ヴィラ ラ デエサの客室
上記にもかかわらず、遺跡への訪問を通じて考古学と異教の修道院の本を組み合わせると、最終的にはヴィラに関する謎の一部を解明することができます。デヘサ。
4 世紀にこの町に来た人々が最初に見つけたのは浴場でしたが、その規模は建物の他の部分に比べてそれほど大きくありませんでした。その主な役割は、到着した人々の掃除と清めでしたが、ある発見が私たちの注意を引きました。それは、洗礼または入会の儀式が行われたと思われる浴槽でした。
ヴィラ ラ デエサのバスタブ
その隣で、家のプライベートな部分が発見されました。この事実は、ダクトを介して暖房があった町の唯一のエリアであったという事実から推測されます。隣接する温泉の様子。柱廊に隣接する廊下の次は、家族の霊廟としての可能性がありました。ところで、すでに述べたように、中世の回廊と同じ目的を果たした柱廊は、明らかに町の主要な部屋の分布でした。他のケースと同様に、ソリアナの町のものにも、楽園を模したさまざまな噴水、池、植物がありました。
しかし、ローマ時代の別荘ラ デエサの修道院としての有用性を最も考えさせる建築要素が 2 つあります。 , ちなみに、これらの構造ではどちらも通常はあまり一般的ではありません。それらの最初のものは、入り口の反対側にある家の北側の部屋の間の廊下です。その有用性は 2 つあり、一方では想定される教室に寒気が直接侵入するのを防ぐため、もう一方では生徒によるある活動と別の活動の間の待機場所として使用されます。これらの建物のうち 2 番目の建物は、町全体で最も大きな部屋で、以前の教室と同様に後陣で仕上げられています。その用途は、町の所有者による本堂、つまりカルトが行われる部屋であった可能性があり、町の主要人物が主宰していた可能性がありますが、それは数行後にわかります。
アウラ マグナ、教団の指導者とされる人物が登っていた階段が見えます。
部屋を区切る廊下。
結論。
上記の後は、この宗教的空間を完成させることができた家族に会うだけです。同じシンボルのモザイクの大部分の発見により、デヘサの別荘はイリコ家の所有物であるという結論につながりました。ケルティベリアの伝統である異教の宗教的過去を最もよく維持してきた一族の一つとして知られていた。再び仮定の領域に入りますが、 ヴィラ・ロマーナ・ラ・ デエサが母なる自然への崇拝の場所ではなかったということを誰が否定できますか。 ?想像力を続けると、古代の異教の伝統が生き続けている素晴らしい集会の場であり、おそらく人々がそれを学び、伝えるためにさまざまな地域からやって来たでしょう。しかし、野蛮な民族の到来が彼を村八分に導いたので、彼の旅はそれほど長くはなかったはずであることは明らかです。
六芒星の隣にイリコ家のシンボルが描かれたモザイク。
ここで明らかになったものはすべて仮説の分野に該当すると言わずに結論を下すことはできません。しかし、この記事に書いた私だけでなく、公には言っていないにもかかわらず、「マグナ メーター」と入れて自分の考えを明らかにしているサイトの責任者もいます。 ” この空間は博物館になっています。
詳細情報：異教の修道院、古代世界の都市からの飛行、ディマス・フェルナンデス＝ガリアーノ、エド。エル アルメンドロ デ コルドバ、2011 年。