寺院の概要
ワット・ヒンマッペン（Wat Hin Mak Peng）は、タイ東北部ノーンカーイ県ポーターク郡、メコン川の西岸に位置する民間寺院（ワット・ラート）で、法宗派（タンマーユット派）に属します。プーパン層（コーラート群）に属する砂岩山地の上に建ち、東側では同グループのコーククルアト層へと連なっています。標高は海抜約180メートル、寺院に接する水路はメコン川です。
歴史と年代
考古学的には歴史時代の宗教遺跡に分類されます。文化的には初期歴史時代からドヴァーラヴァティー期、そしてラッタナコーシン（バンコク王朝）期、特にラーマ8世の治世にわたる要素を持ちます。推定年代は仏暦12～16世紀（ドヴァーラヴァティー期）および仏暦2482年（西暦1939年）です。
創建とウィスンカームシーマー
ワット・ヒンマッペンは、プラ・アジャーン・ラーによって仏暦2482年（1939年）に創建されました。仏暦2513年（1970年）には、経蔵の前でウィスンカームシーマー（正式な布薩堂を有するための聖域指定）を受けています。
石造遺物の収集地として
この寺院は、石柱や砂岩製の欄干（パラペット）など、貴重な石造遺物の収集・保管の場としても知られています。特にドヴァーラヴァティー期の石造物が多く、その大部分はノーンカーイ県ポーターク郡のワット・アランニャー（ドーンナーカーム）地域から運ばれたもので、記録によるとその数は52点に及びます。
ワット・アランニャー（ドーンナーカーム）との関係
ワット・アランニャー（ドーンナーカーム）周辺は、先史時代末期から継続的に人が住み続けたコミュニティだった可能性があります。出土した石柱の中には、巨石文化圏において宗教儀礼や儀式の場所を示す目印として用いられた立石（メンヒル）に似た形状のものがあり、当時の信仰形態を物語っています。その後のドヴァーラヴァティー期には、人々が上座部仏教の信仰を受け入れて心の拠り所とし、その様子はストゥーパ（仏塔）彫刻や本生譚（ジャータカ）を刻んだ砂岩製欄干からもうかがい知れます。一部の学者は、この地域が『ウランカダート伝説』に登場する「ウィアン・ピーコック（孔雀の都）」に該当するのではないかと推測しています。
寺名の由来
「ヒン・マックペン」という名は、寺院の北側、メコン川に沿って並ぶ3つの岩に由来します。これらの岩は古い黄金の天秤の分銅に似ていることから、地元の人々から「テーン」あるいは「ペン・ヨーイ」と呼ばれてきました（「マックペン」とはヤシ科の樹木、もしくは檳榔の実を指す言葉です）。古老たちの言い伝えでは、1つ目の岩はルアンプラバーンに、2つ目はバンコクに、3つ目はビエンチャンに属するとされ、3つの岩はメコン川上から、あるいは対岸ラオス側から眺めたときにのみ姿を現すといわれています。
瞑想の聖地としての発展
現在、ワット・ヒンマッペンはプラサイ・ウィパッサナー（内観瞑想）の重要な拠点の一つです。ルンプー・テーク・テーランシー（ラーチャニロット・ランシー・カンピラパニャーウィシット）の時代に大きく発展しました。彼は著名な瞑想師ルンプー・マン・プーリットットの弟子の一人で、仏暦2508年（1965年）にこの寺に移り住み、僧・尼僧・巡礼者のための法実践の場づくりを主導しました。
2014年の調査結果
2014年9月の調査では、寺院の経蔵棟前の地面に、20基以上の石柱とその破片が打ち込まれているのが確認されました。状態は比較的完全なものから小さな破片まで様々で、うち6点はストゥーパ（仏塔）を表現した欄干装飾であることがわかっています。
遺物の移設と現在の課題
寺の僧への聞き取り調査によれば、これらの石柱や欄干は、ルンプー・テーク・テーランシーが住職を務めていた時期に他所から移されたもので、その後はピチット・チットマロ師の住職時代にも引き続き手入れが行われてきました。しかしながら現在では、寺院の活動の中心が瞑想による心の依り所の提供に置かれているため、これらの貴重な遺物は必ずしも十分な関心を集めていないのが実情です。