ヒン・ヤイ・ダン・ヤイ 5

地形

一般的な状態

ダン・ヤイ石小屋 フアイ・ヒン・ロン群の彩色画です。地形はプープラバット南部の麓の平坦な地域です。このグループには 9 つの色絵があります:フアイ ヒン ロン 1、フアイ ヒン ロン 2、フアイ ヒン ロン 3、ポン ヒン ダン ヤイ 1、ポン ヒン ダン ヤイ 2、ポン ヒン ダン ヤイ 3 、Poeng Hin Dan 大 4、大石小屋 5、大石小屋 6

フアイヒンロンの絵画グループはフアイヒンロンの南にあります。これは近くの小さな小川で、フアイヒンロン2の絵画のエリアと、もう1つの重要な小さな小川であるフアイダンヤイの両側を覆うフォンヒンダンヤイ1-6の絵画群に分水界があります。北側の大きな石造りの小屋 1 と 2、およびフアイ ダン ヤイの南に位置するヒン ダン ヤイ 3-6 (Pitachai Chatuchai 2010 :170)

ヒンダンヤイ5、ヒンダンヤイ4の東15メートル、源泉の状況は台座のようにそびえ立つ岩盤の上にある大きな石の小屋です。それは 2 つの小さな岩の真ん中で 2 つの石に分かれた大きな岩で構成されていました。大小の石の岩群 (Phayao Khem Nak 1996:149)、出現する石小屋の一部である岩の上に置かれたこの絵は、幅 4 メートル、長さ 7 メートル、床からの高さ 2.3 メートル、小屋の屋根。北に突き出た石（ピー・プー・プラ・バットは小さな砂岩の山です。プー・ファン山脈の子、またはプー・ファン・カム。平均海抜高さは約320〜350メートルです。山の西は険しいです） 。

プー ファンまたはプー ファン カムは、南北方向に広がる砂岩の山脈です。ウドーンターニー県の西部とサコンナコーン盆地

プープラバットの全体的な状態はまばらな森林です。広葉樹、マカの木、レッドウッド、チンチャンの木、プラドゥの木、落葉フタバガキの木などの自然植生の種類があります。プープラバットには、開けた石のテラス、岩、砂岩の小屋がたくさん点在しています。砂岩に対する水と風の作用によって引き起こされます。

かなり多くの広葉樹が覆われているためです。他の多くの天然植物とともに、プープラバットは国家保護森林地域「パーキアンナム」に分類されており、フアイヒンラット、フアイダンヤイ、フアイヒンロン、フアイナンウーサなどの多くの川の源となっています。フアイコックカット。東に流れ、ノンカイ省ターボー地区でメコン川と合流

山々を囲む平野では主に米とキャッサバが栽培されています。プープラバットの東の谷は、起伏のある平原が特徴の最大の谷です。面積のほとんどは米とキャッサバのために栽培されています。この渓谷は一般にルプ ファンとして知られています。

平均海面からの高さ

水路

フアイ ヒン ラット、フアイ ダン ヤイ、フアイ ヒン ロン、フアイ ナン ウーサ、フアイ コック カド、フアイ モン、メコン川

地質条件

プープラバットは砂岩の丘です。ウドンタニの西高原の端にあるフーファンノイ山脈にある砂岩は白、オレンジ色、小石で、砂は石英、チャート、赤いタルクで構成されています。痕跡のある火成岩もある。頁岩や砂利が点在している。これは、白亜紀前期から中期、または約 9,000 万年から 1 億 4,000 万年前のフー ファン岩石ユニット、コラート シリーズにあります。この地域の砂岩は優れた地質的特徴を持っています。フロアごとに物件が違うからです。そして水と風による地質侵食を受けています。ホーナンウーサ、タムチャン、ター神父の棺、タオバロス棺、ナンウーサ棺、フォタ寺院、プラクナンウーサ洞窟、ナンウーサ池など、多くの場所で奇妙な風景を出現させます。ウズラ石小屋と砂岩で見つかった地質的、物理的、地質学的特徴。これは、透明な地層または堆積岩です。たとえば、砂利層が挟まれた層を示しています。水流方向の変化を示す斜視表示。 (鉱物資源省 2009 :38-39)

砂岩と砂利砂から形成されるさまざまな形状は、異なる質感を持っています。 耐久性の高い岩層が岩小屋に突き出ています。またはその上に岩の層が重なっています。耐久性の低い岩の層は侵食されます。侵食されていたり、硬い岩の下に凹んだ部分がある 岩小屋やホーナンウサなどの岩崖になります。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ダンヤイ石小屋 ダンヤイ石小屋という別名もあり、イサーン語で「ダン」という言葉は丘や石の中庭を意味するため、ダンヤイ石小屋は石の地理的特徴を表すために付けられた名前です。大きな石の中庭にある小屋 (pitak Chai Jatuchai 2010 :175)

ヒンヤイ・ダンヤイ５は石造りの小屋の天井に色絵の模様が描かれています。柄は赤とオレンジです。この全体像は次の 3 点に分けることができます (考古学部門 1989A:119; Payao Khemnak 1996 :149; Pitakchai Jatuchai 2010 :183):

ポイント1 パッチを赤色で大きく書きます。それは直線であり、曲線は互いに平行です。中には色付きのドットがあります。

ポイント 2 は赤い線で書かれています。平行な曲線がいくつか並んでいます。内側には交互の色があり、蓮の花びらを重ねたように見えます

ポイント 3 は赤い線で書かれています。模様は、平行な線が何本か並んでいる模様、直線模様、コの字模様などがあります。しかし今では、あまりにも消去されてしまったので、絵を解釈することはできません。

1986 年の測量士パヤオ・ケムナク (美術局 2532a:119) は、これらの絵画は芸術の表現というよりも儀式の観点から意味を持つべきであると考えました。この岩小屋は恒久的な避難所ではありません。しかし、水源近くの低地集団の一般的な儀式の場所として使用されていました。

一方、Pitakchai Chatuchai (2010:184) は、小さく狭い石造りの小屋の外観から、古代の人々が狩猟や狩りをしながら森に滞在するのに使用できると推測しました。この色絵はおそらく、住居の占有、または家族や人々のグループの領土所有を表すシンボルであると考えられます。